En Juan 17:6 y Juan 17:27 ¿qué nombre del Padre quería Jesús «manifestar» y «declarar» a sus discípulos?

«Yo soy YHVH: ese es mi nombrey mi gloria no la daré a otro, ni mi alabanza a las imágenes talladas». Isaías 45:8

Puesto que el Dios de Yeshua es el mismo Dios del que se habla en las escrituras hebreas, entonces fue el nombre de YHVH (Yahvé) el que Yeshua declaró.

Mi nombre me distingue como individuo de cualquier otro individuo. Un nombre de familia me distingue de cualquier otra familia. Mi nombre personal me distingue dentro de mi propia familia.

Dentro de la Deidad, el Hijo es distinto del Padre : el Padre es distinto del Hijo. Digo «distinto» en el sentido de que cada uno puede distinguirse del otro. Sin embargo, existe en la Deidad una perfección de unidad por la que ambos son -en un solo Espíritu Divino y Santo- uno.

Jesús enseñó a sus discípulos a dirigirse juntos, corporativamente, al «Padre nuestro». Y él mismo, en la humanidad, se dirigió al «Padre» como individuo (en la humanidad). Toda la oración de Jesús en el capítulo diecisiete de Juan se dirige a PaterPadre.

Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Lucas 11:2.

El Espíritu Santo no tiene nombre. Porque no es prominente y no se realiza, por sí mismo, pues tal es Él. Pero es a través de Él que uno es consciente del Padre. Y a través de Él se tiene conciencia del Hijo.

Yo sugeriría que, en ciertas ocasiones en las escrituras griegas, la oración se dirige a la Deidad, como tal, es decir a Theos, Dios, lo que bien podría entenderse como dirigido a la Persona, el Espíritu Santo.

Se nombra al nacido de María en Belén. Se trata de su humanidad. Y es conocido -para nosotros (si creemos)- en esa humanidad y por ese nombre.

Él dijo :

Nadie viene al Padre sino por mí. Juan 6:44.

En cuanto al nombre de ‘Jesucristo de Nazaret’ el apóstol nos dice

No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el que podamos ser salvados. Hechos 4:12.

De los escritos apostólicos -escritos por quienes fueron autorizados por el propio Jesucristo- se desprende que los hombres han de creer en Jesucristo de Nazaret y que, así, serán llevados, por él, al Padre, y serán llevados de forma espiritual por un Espíritu que es santo.

Y cuando lo hagan, harán lo que él hizo, en la tierra, en la humanidad, cuando dijo :

Abba, Padre… Marcos 14:36 . . todo es posible para ti.

Pues el apóstol Pablo nos dice :

Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para volver a temer, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre. Romanos 8:15.

Traídos por Cristo, en un solo Espíritu -que es santo- los hijos nacidos de él claman Abba, Padre.

El nombre que Jesús manifestó -es decir, que se manifestó como lo que aún no se había manifestado antes de su advenimiento- no puede ser aquellos nombres que ya se conocían en el Antiguo Testamento -Yahvé, Adonai, El, etc. – sino que este nombre manifestado de forma nueva y única es el «Padre».

Jesús, de forma única y sin precedentes en la historia, invistió a los seres humanos con la autoridad para convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12), y así tener a Dios como Padre. Más concretamente, Él es el único Revelador de Dios al que nadie ha visto (Juan 1:18), y al que nadie puede acceder sin Él (Juan 14:16) ni conocer sin Él (Mateo 11:27); mientras que Él mismo conoce al Padre como es conocido por el Último (Juan 1:15), por lo que es igual a Él; en virtud de esta igualdad, es el único Hijo natural y co-eterno del Padre, el co-creador del universo del Último. Y este Hijo natural autoriza también a los humanos a participar en su vida divina eterna y en la del Padre, haciéndolos sus hermanos y hermanas por adopción (Juan 20:17).

Así pues, el nuevo nombre de Dios, el «Padre», denota una nueva condición ontológica de la humanidad con respecto a su Dios creador, un grado nuevo y sin precedentes de intimidad de la humanidad con Dios, pues ahora, mediante la autorización del Hijo, los humanos también acceden a la vida divina haciéndose partícipes de ella de la manera más plena posible; exactamente esta participación íntima de la vida divina se llama filiación, y exactamente en virtud de ella Dios se revela como el «Padre» de tales «hijos» e «hijas».

La BDAG ofrece varias formas de utilizar el sustantivo «nombre» (Gr: «onoma») en griego, dependiendo de las palabras asociadas. Cuando «nombre» se usa de Dios en combinación con un verbo (por ejemplo, aquí: «I revelé tu nombre» Juan 17:6) BDAG comenta: «Aunque en los ejemplos anteriores el nombre es a menudo prácticamente inseparable del ser que lo lleva, esto es quizás aún más cierto en los siguientes casos en los que el nombre aparece casi como la representación de la Divinidad, como una manifestación tangible de la naturaleza divina» Ap 11:18, Juan 17:6, 26, 1 Juan 3:23, Ap 2:13, Hechos 9:15.

Por lo tanto, entiendo que el nombre en Juan 17:6 & 26 significa que Jesús, por su vida, enseñanza y ministerio, etc., ha revelado la naturaleza divina del Padre, a saber, su carácter de bondad amorosa y la forma en que trata con nosotros, tal como lo muestra Jesús. Jesús declaró: «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» – véase Juan 14:8-14.

usuario25930

La inmensidad de Dios no se puede reducir a una sola palabra [nombre]. O incluso dos palabras [nombres]. Cuando se trata del grado superlativo del Ser que es Dios, las palabras nos fallan, sin embargo se nos han dado palabras, en la Biblia, para describir aspectos de Dios por medio de sus diversos nombres.

Aquí hay un punto que realmente responde a esta cuestión. Está en el capítulo 13 de Jueces. Manoa y su esposa tuvieron un encuentro sobrenatural con Uno que les dijo que la esposa estéril concebiría un hijo. Lo invitaron a compartir una comida con ellos, pero él respondió: «Aunque me detengas, no comeré nada de tu comida. Pero si preparas un holocausto, ofrécelo al Señor».

Entonces Manoa preguntó: «¿Cuál es tu nombre, para que te honremos cuando se cumpla tu palabra?»

Ahora bien, esto posiblemente significa que le darían a su futuro hijo el nombre de éste. Pero en aquellos días, conocer el nombre de una persona se consideraba un privilegio que te daba cierta autoridad con respecto a esa persona. Los nombres no se difundían a discreción, como en Facebook, y los desconocidos se tuteaban.

La respuesta que obtuvo Manoa es intrigante. «¿Por qué preguntas mi nombre? Es incomprensible». Nótese que la palabra hebrea antigua para «más allá del entendimiento» puede traducirse como «Maravilloso». Y algunos de los nombres/títulos para el futuro Mesías fueron declarados en el AT como «Maravilloso, el Dios Poderoso, el Padre Eterno», etc. (Isaías 9:6). Cuando Manoa sacrificó un cabrito en un altar, éste ascendió al cielo en la llama que ardía. Todos los nombres asociados a Dios son significativos, pero nunca comprenderemos la enormidad de nuestro Dios a este lado de la gloria. La cuestión en la que debemos concentrarnos no es cómo pronunciamos en inglés las antiguas palabras para el Ser Único de Dios, sino si podemos llamar a este Glorioso, «Abba, Padre».

Así que con Juan 17: 6 & 27 – Jesús utilizó el nombre [singular] para resumir la naturaleza y el ser de Dios. Quién es Dios, qué representa y el honor de su glorioso nombre.

http://www.prageruniversity.com/Religion-Philosophy/Do-Not-Misuse-Gods-Name.html#.VIih7ovqD3E

Si Jesús estaba tratando de hacer que el nombre/título «YHVH» fuera «manifiesto» y «declarado» a sus discípulos, entonces fracasó miserablemente, ya que nunca se registra que lo mencione, por lo que no está en ninguno de sus dichos registrados.

Tal vez lo que estamos viendo hoy es lo inverso de lo que sucedió aquí:

Exodo 6:3 Y me presenté a Abraham, a Isaac y a Jacob, con el nombre de Dios Todopoderoso, pero por mi nombre JEHOVA no me conocieron.

En otras palabras, a los judíos se reveló y se relacionó con los judíos «por el nombre» o «Yo, después de algún tiempo, elegí revelarme a los judíos por el nombre del pacto de YHVH». ¿Quizás?

El enfoque más «crítico» del problema del abandono del nombre es simplemente ese:

• por la preocupación de tomar el nombre de Dios en vano los judíos tenían aversión al uso del nombre excepto durante el culto
• una gran concentración de judíos en Alejandría, Egipto, en el norte de África, se helenizó y dependió de una traducción griega de las escrituras hebreas (los LXX) que optó por traducir el Tetragrammaton como «hO KURIOS»
• los escritores del NT eran judíos helenizados, por lo que también utilizaron hO KURIOS

Tal vez se trate de ambas cosas:

• Dios supervisó el desuso del nombre porque se ajustaba a su plan
• Dios tenía la intención de no «revelarse» al Cuerpo de Cristo por el nombre que usó para Israel y utilizó el desuso para ello

Entonces, ¿qué nombre/título declaró Jesús? Pues «Padre nuestro que está en el cielo» o simplemente «Padre nuestro» o «Padre», etc. Pero no «Elohim» o «El» o «YHVH». Parece que el «nombre» que declaró y manifestó («vio») fue «el Padre de Israel»:

RV Exodo 4:22 Y dirás a Faraón: Así ha dicho Jehová, Israel es mi hijo, mi primogénito:

Pablo, viniendo después de Jesús y enviado a los los gentiles a menudo utiliza variaciones de «el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo».

Yo he manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; tuyos eran, y tú me los diste; y ellos han guardado tu palabra. (Juan 17:6) [RV]

Y yo les he declarado tu nombre, y lo declararé, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:27)

Estas son dos afirmaciones diferentes. En 17:6, Jesús afirma que Él manifestó el nombre. Manifestado es Ἐφανέρωσά que según Thayers significa aquí dar a conocer por medio de la enseñanza. En 17:27 El declara El declaró (ἐγνώρισα) el nombre a ellos y lo declarará (γνωρίσω). Declarar es dar a conocer.

Ciertamente hay motivos para debatir qué es «el Nombre» y en qué idioma habló o pudo hablar Jesús, y cómo manifestó Jesús el Nombre del Padre. Sin embargo, si uno acepta el texto tal como está escrito, entonces el punto de énfasis se convierte en lo que Jesús afirma que va a hacer. Es decir, que va a hacer algo que ya ha hecho. En cuanto al Nombre, la oración se cierra así para alertar al lector de lo que está a punto de suceder.

Después de orar, Jesús y sus discípulos cruzan el arroyo Cedrón y entran en el jardín donde es arrestado. Cuando es confrontado, Juan (capítulo 18) registra lo que Jesús dijo:

⁴ Entonces Jesús, sabiendo todo lo que le esperaba, salió y les dijo: ¿A quién buscáis? ⁵ Ellos le respondieron: A Jesús de Nazaret. Jesús les dijo Yo soy. Y también Judas, el que le entregaba, estaba con ellos. ⁶ Tan pronto como les dijo Yo soyse echaron atrás y cayeron al suelo.

⁷ Entonces les volvió a preguntar: ¿A quién buscáis? Y ellos dijeron: A Jesús de Nazaret. ⁸ Respondió Jesús: Os he dicho que Yo soypor lo tanto, si me buscáis a mí, dejad que éstos sigan su camino: ⁹ Para que se cumpla la frase que dijo: De los que me diste no perdí ninguno.

Dos veces dijo Jesús ἐγώ εἰμί, literalmente, «Yo soy» pero traducido como «Yo soy». Juan registra que Jesús había pronunciado estas palabras antes: a la mujer del pozo (4:26); a los del Tesoro del Templo (8:24, 28, 58); a los discípulos en la Última Cena (13:19).

Aparentemente, desde la perspectiva de Juan, el nombre del Padre es ἐγώ εἰμί (Yo soy), como se encuentra en la traducción griega del Antiguo Testamento:

¹³ Y Moisés dijo a Dios: He aquí que cuando llegue a los hijos de Israel y les diga: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, y ellos me digan: ¿Cuál es su nombre? ¹⁴ Y Dios dijo a Moisés: Yo soy el que soy; y él dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo soy me ha enviado a vosotros. (Éxodo 3)

και ειπεν ο θεος προς μωυσην εγω ειμι ο ων και ειπεν ουτως ερεις τοις υιοις ισραηλ οων ο ων απεσταλκεν με προς υμας

La expresión εγω ειμι ο ων puede analizarse como Padre, εγω ειμι, e Hijo, ο ων. Así que el Nombre dado a Moisés es Padre e Hijo, εγω ειμι ο ων. Entonces Moisés fue enviado por el Hijo ο ων. Juan, en cambio, registra que Jesús fue enviado por el Padre, εγω ειμι.

Esto se hace eco de la conclusión del Prólogo:

Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado.

θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο

Nadie ha visto nunca a Dios; el único Dios, EL QUE ES, se ha conducido a sí mismo al seno del Padre.¹

Nota:
1. Robert G. Hall, «El lector como apocalíptico«, John’s Gospel and Intimations of the ApocalypticEds. Catrin H. Williams y Christopher Rowland, Bloomsbury Publishing, 2103, p. 268

Estoy de acuerdo con los comentarios del usuario26950:

… Pero como la mayoría la trampa es: el «Padre» no es un Nombre, es un título, ¿por qué? Dios responderá; Joh 12:27, 28 Jesús dijo – Padre, sálvame de esta hora. Sin embargo, para esto he venido a esta hora.  Padre, glorifica TU NOMBRE». Entonces salió una voz del cielo: «Lo he glorificado y lo volveré a glorificar». Aquí Dios el Padre deja claro que ÉL tiene un «Nombre» que su respuesta a Jesús deja claro. ¡Entonces muchas veces en la Biblia tenemos la frase «En el NOMBRE del SEÑOR» & el como, así una vez más mostrando el «SEÑOR» no es el «nombre» de Dios como el SEÑOR TIENE un «NOMBRE»!

[] Añadido También tenemos las palabras de Jesús en Mateo 28:19; refiriéndose a los textos del AT de los que Jesús enseñó- «.Id, pues, y haced discípulos a los pueblos de todas las naciones, bautizándolos en el NOMBRE del Padre [«Jehová» del AT] y del Hijo [«Jesús» a través del Ángel] y del espíritu santo [en nombre]

Pero me gustaría añadir esto.

Cuando Yeshua dijo

28 Πάτερ δόξασόν σου τὸ ὄνομα Ἦλθεν οὖν φωνὴ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ Καὶ ἐδόξασα καὶ πάλιν δοξάσω»

Traducido:

«¡Glorifica de ti, el Nombre!» Vino entonces una voz de los cielos: «¡Y (he) estimado gloriosamente y (estimaré) aún más gloriosamente (El Nombre)!

¿Quién o qué es el Nombre de Dios?

Isaías 30 del rollo 1Q Isaías a

27 He aquí que el nombre de Yahvé viene de lejos, ardiendo con su cólera, y en espeso humo creciente. Sus labios están llenos de indignación, y su lengua es como un fuego devorador. 28 Su aliento es como un torrente desbordado que llega hasta el cuello, para tamizar a las naciones con el cedazo de la destrucción; y en las fauces de los pueblos habrá un freno que lleva a la ruina.

Isaías 30 del rollo 1Q Isaías b

27 He aquí que el Nombre de Yahvé viene de lejos, ardiendo con su cólera, y en espeso humo creciente. Sus labios están llenos de indignación, y su lengua es como un fuego devorador.

El Nombre de Dios es un Mensajero. Véase Éxodo 20:24, Éxodo 33:19, Nehemías 1:9, Jeremías 44:26, Nehemías 1:7-9.

David trazó los planos del Templo de Dios (la «Casa de Mi Nombre») y su hijo Salomón lo construyó.

Ahora, en el Apocalipsis de Juan, Yeshua viene con el juicio.

Apocalipsis 8:7

Sonó el primero, y vino granizo y fuego, mezclado con sangre, y fueron arrojados a la tierra; y la tercera parte de la tierra se quemó, y la tercera parte de los árboles se quemó, y toda la hierba verde se quemó.

«El Señor nuestro Dios es uno» este es un tema profundo que no es tan importante de entender …como lo es «Mantener nuestras lámparas llenas de aceite.Yo añadiría a la discusión esto aunque…. Los 2 títulos (Padre Hijo) y el «Espíritu Santo», que es de hecho la presencia, la orientación, son los 2 rodó en 1 como el Espíritu de Dios «Vamos a hacer nuestro hogar en ti» es la respuesta al nombre, dentro del nombre de Jesus…. el nombre de JESÚS «Yeshua» ( Yhwh salva) con el nombre de Jesús tanto profetizado en el antiguo testamento y reveló en la revelación de María «Emanuel» (Dios con nosotros) …….. indica que Dios está con nosotros, para salvarnos …. El 3 en uno es para que los hombres disputen y discutan para satisfacer su «PROPIA» satisfacción, no la de Dios.La pregunta más importante que la comprensión, el Cuando donde qué y quién es Dios y Su nombre, puede alejarnos de la pregunta más importante……¿Qué estamos haciendo con los talentos que Dios nos ha dado para realizar, los 3 deberes cuando «Guiados por Su Espíritu» ….» Predicar el evangelio» «Hacer discípulos» » Enseñarles las cosas que Él nos ha enseñado (Aprender de mí). Estas son las cosas que Dios usará para cada uno de nosotros, para ayudarnos a nosotros y a los que reciben.Las preguntas sobre asuntos que son de Dios, son para los filósofos griegos, podríamos discutir el punto de conocer hasta que Él regrese y todavía no estar satisfechos.

El énfasis de Pablo en conocer a Cristo, a través de «ofrecernos a nosotros mismos como sacrificios vivos» estaba en el centro de lo que él practicaba y enseñaba, y estaría decepcionado de cómo piensan los sistemas religiosos de hoy. En su mente, él no dudaba de quién y qué era Jesús «La plenitud de la divinidad en cuerpo». Entendió las propias palabras de Jesús………. «Nunca te conocí» Bendición para todos.

Bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,

Yehoshua/YeshuaLos Apóstoles entendieron el Nombre de que representaba al Dios trino y por qué bautizaron en agua con el Nombre Yehoshua/Yeshua/Iesous que significa Salvador/Salvación

No hay más salvador que YHVHIya 43:11

Aunque Yehoshua/Yeshua es un nombre popular entre el pueblo hebreo Este Nombre es el que se nos dio a conocer por el Nombre del Hijo en representación del Padre, estando el Padre en Él y Él en el Padre.

Hechos 4:12 «Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo que haya sido dado a los hombres, por el cual podamos ser salvos».

Así que el 1 Nombre dado al Hijo es el Nombre del Padre pero también el Espíritu como YHVH solo es nuestra salvación.

Cuando el Altísimo habló a Moisés en la Zarza Ardiente, dijo que su nombre es YO SOY EL QUE SOY que en hebreo antiguo se traduce AHAYA ASHER AHAYA

El nombre YHWH. El nombre divino de su Padre y su Dios es YHWH. No hay otro Dios en las escrituras que se llame YHWH. La biblia inglesa esta traducida del hebreo, griego y arameo. Si uno dice que YHWH no aparece en el Nuevo Testamento, considere Lucas 4: 17-21 de la Biblia aramea en español dice, Y se le dio el rollo de Isaías el Profeta y Yeshua abrió el rollo y encontró el lugar donde está escrito «El Espíritu de EL SEÑOR JEHOVA está sobre mí, y por eso me ha ungido para predicar La Buena Nueva a los pobres; me ha enviado a sanar los corazones rotos y a proclamar la libertad a los cautivos, la visión a los ciegos y a restaurar a los aplastados con el perdón», «Y a proclamar la era aceptable de EL SEÑOR JEHOVÁ» Y enrolló el rollo y se lo dio al ministro y se fue y se sentó, pero todos los que estaban en la sinagoga fijaron sus ojos en él.

Ahora veamos el verso que citó de Isaías, Isaías 61:1 de la Biblia de la Traducción Literal de Young dice: El Espíritu del Señor Jehová está sobre mí, porque Jehová me ungió para anunciar noticias a los humildes, me envió a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar a los cautivos la libertad, y a los atados la apertura de las vendas.Según estos versos, ¿a quién envió YHWH? Su hijo, Jesucristo, Juan 17:3. Por eso Jesús nos instruyó a orar «santificado sea tu nombre». Mateo 6:9.

usuario35499

Re : La pregunta se hizo cita: «En Juan 17:6 qué nombre hacer manifiesto y declarar a sus discípulos».Respuesta : «Jesús».El nombre a hacer manifiesto y declarar es «Jesús».Referencias: MATEO capítulo 1 versículo 21 dice: «Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados».JUAN capítulo 20 versículo 31 dice: «Pero estas cosas se han escrito para que se crea que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tengáis vida por su nombre». Sin embargo para Nicodemo lo era y en el mundo de hoy lo sigue siendo para mucha gente.Tristemente.Lee el capítulo 3 de JUAN,versos 1 a 21.Aquí las luces estaban encendidas pero no había nadie en casa.Sin embargo sabemos por las escrituras que sí se convirtió en un seguidor. Usuario 32276 Dennis

Umm, ¿alguien ha pensado en buscar los antiguos pictogramas hebreos asociados a las letras YHVH (Yod Hey Vav Hey)? Se traduce literalmente como «Contempla la Mano Contempla el Clavo». Búscalo.