[Lucas 12:8 YLT] ‘Y os digo que todo el que pueda confesarse conmigo ante los hombres, también el Hijo del Hombre se confesará con él ante los mensajeros de Dios,
12:8 λέγω δὲ ὑμῖν πᾶς ὃς ἂν ὁμολογήσῃ ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁμολογήσει ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τῶν ἀγέλων τοῦ θεοῦ
En el siguiente verso se contrasta con «negar»:
[Lucas 12:9 YLT] y el que me ha negado ante los hombres, será negado ante los mensajeros de Dios,
Opcional:
¿Por qué «ante los ángeles/mensajeros de Dios»?
- No estoy muy seguro de lo que se pregunta aquí. Me parece que significa «el que me declare públicamente a Cristo/Hijo de Dios» y «el que niegue que soy Cristo/Hijo de Dios» ¿Qué te parece confuso? – > Por ElliotThomas.
- ¿Se trata de algún tipo de rito, como el Mikveh/»bautismo en agua»? (1 Pedro 3:2) ¿Algo relacionado con el interrogatorio? (attalus.org/old/pliny10b.html#96) O Romanos 10:9-10. ¿Martirio? ¿Predicar? ¿No obedecer los credos? Etc. En cuanto a negar, ¿negó Pedro al Señor? ¿Ignorantemente? ¿Qué hay de Hebreos 6? Es una roca importante para mirar debajo. – > Por Rumiador.
- Negar a Jesús ante los hombres significa no hacer lo que Jesús manda, que es amar activamente al prójimo sin blasfemar del Espíritu Santo. No significa simplemente no confesar verbalmente a Jesús, porque señaló específicamente la discrepancia en creer en él sin el acompañamiento de buenas obras. – > Por Constantthin.
Como señalas, ἄγγελος significa literalmente mensajero y podría traducirse tanto como tal o ángel (es decir, ser angelical).
Una explicación que supone esto último es que Jesús está contrastando el testimonio terrenal de los seres terrenales (es decir, los hombres) con el testimonio celestial de los seres celestiales (es decir, los ángeles) que estarán presentes en el eschaton. También tenemos la descripción de Mateo de que los ángeles estarán presentes en el juicio final:
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria: Y ante él se reunirán todas las naciones (Mateo 25:31-32).
Confesar (ὁμολογέω) aquí también podría traducirse como reconocer (véase, por ejemplo, Mateo 7:23 YLT). En Lucas 12:9 ἀρνέομαι también podría traducirse como repudiar en lugar de negar (como es la traducción de YLT más tarde en Lucas 22:57). En este contexto, los dos podrían tomarse como antónimos: el reconocimiento y el repudio son los dos posibles resultados del juicio.
Basilio el Grande comenta:
Es costumbre que los santos entreguen los mandamientos de Dios en presencia de testigos, como también dice el propio apóstol a Timoteo, Lo que has oído de mí entre muchos testigos, encomiéndalo a hombres fieles (2 Tim 2:2) y ahora llama a los ángeles como testigos, porque sabe que los ángeles estarán presentes con el Señor cuando venga en la gloria de su Padre para juzgar al mundo con justicia. Porque Él dice, Al que me confiese delante de los hombres, el Hijo del Hombre lo confesará también delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios y Pablo en otro lugar dice, Cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con sus ángeles (2 Tes 1:7). Así que ya testifica ante los ángeles, preparando buenas pruebas para sí mismo en el gran tribunal.1
Basilio también llama la atención sobre una serie de referencias del Antiguo Testamento que aluden a la convocatoria que tendrá lugar en el juicio celestial:
Y no sólo Pablo, sino en general todos aquellos a los que se les ha encomendado algún ministerio de la palabra, no cesan de dar testimonio, sino que llaman al cielo y a la tierra para que den testimonio de que ahora todo acto que se realiza está hecho en ellos, y que en el examen de todas las acciones de la vida estarán presentes con los juzgados. Así se dice, Convocará a los cielos y a la tierra para juzgar a su pueblo (Sal 50:4). Y así Moisés cuando va a entregar sus oráculos al pueblo dice Llamo al cielo y a la tierra para que sean testigos de este día (Dt 4:26) y de nuevo en su canto dice, Escuchad, cielos, y yo hablaré, y oíd, tierra, las palabras de mi boca (Deut 2:21) e Isaías, Oíd, cielos, y escuchad, tierra (Is 1,2).2
1. «Exposición de la razón por la que en los escritos de Pablo los ángeles se asocian al Padre y al Hijo», Sobre el Espíritu XIII; en Padres Nicenos y Post Nicenos 2-08
2. Ibid.
Comentarios
- Para tu información, considero que Mateo 25 (ovejas/cabras) se refiere específicamente a los líderes judíos en cumplimiento de Ezequiel 34, no a la humanidad en general. Y creo que tuvo lugar en Jerusalén, hacia el año 70ad. – > .
Lucas 9:26 (DRB) Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras, de él se avergonzará el Hijo del Hombre, cuando venga en su majestad, y la de su Padre, y la de los santos ángeles.
Si nos avergonzamos de «confesar» o vivir a Cristo, Él nos advierte que no será indiferente a ello, sino que nos condenará también (negar a Cristo es retroceder en el tiempo y vitorear su crucifixión). Esto no es porque Él sea duro o vengativo, sino justo: porque no puede ser que tengamos una fe salvadora en Él y que lo rechacemos abiertamente ante los demás: no es posible que la verdadera fe esté presente y que éste sea el caso, y así «es imposible agradar a Dios» e ir al cielo (Heb. 11:6). En otras palabras, es mentir decir que «tienes fe, pero no tienes obras» (Sant. 2:14).
En cuanto a los ángeles, seguramente estarán presentes («ante los ángeles») en el Juicio Final cuando se produzca esta negación recíproca.
Comentarios
- Buena respuesta. Creo que «los temerosos» (cobardes) de Apocalipsis 21:8 es exactamente de lo que se habla aquí respecto a los que niegan a Cristo. «Los «temerosos» denotan a aquellos que no tuvieron firmeza para mantener sus principios profesados, o que tuvieron miedo de declararse amigos de Dios en un mundo impío. Están en contraste con los que «vencieron», Apocalipsis 21:7″. -Barnes sobre Apocalipsis 21:8 – > .
- Gracias. Estoy de acuerdo. – > .
- No he podido encontrar la frase «juicio final» en Blue Letter Bible. ¿A qué pasaje se refiere? – > .
- Bueno, no me refería a un pasaje en particular, sólo al Juicio Final descrito en Mateo 25. – > .
- Para tu información, considero que Mateo 25 (ovejas/cabras) se refiere específicamente a los líderes judíos en cumplimiento de Ezequiel 34, no a la humanidad en general. Y creo que tuvo lugar en Jerusalén, alrededor del año 70ad. – > .
Mensajeros de Dios normalmente se refiere a los Profetas de Dios. Yo sugeriría que Barnes Notes tiene el mejor comentario sobre esto:
«Significa reconocer al Señor Jesucristo, y nuestra dependencia de él para la salvación, y nuestro apego a él, de toda manera apropiada… No debemos avergonzarnos ni de la persona, ni del carácter, ni de las doctrinas, ni de los requisitos de Cristo. Si lo estamos; si lo negamos en estas cosas ante la gente; si no estamos dispuestos a expresar nuestro apego a él de todas las maneras posibles, entonces es justo que «reniegue de toda relación con nosotros», o que nos niegue ante Dios, y lo hará».
