En Marcos 8:22-26¿por qué pone Marcos el relato de la curación entre la reprimenda de los fariseos y los discípulos?
NIVMarcos 8:22 Llegaron a Betsaida, y algunas personas trajeron a un ciego y le rogaron a Jesús que lo tocara. 23 Él tomó al ciego de la mano y lo llevó fuera del pueblo. Cuando hubo escupido en los ojos del hombre y le puso las manos encima, Jesús le preguntó: «¿Ves algo?»24 Él levantó la vista y dijo: «Veo gente; parecen árboles que andan por ahí».
25 Una vez más, Jesús puso las manos sobre los ojos del hombre. Entonces se le abrieron los ojos, se le devolvió la vista y vio todo con claridad. 26 Jesús lo envió a su casa, diciendo: «Ni siquiera entres en el pueblo».
El relato de curación de 8:22-26 es una de las principales bisagras del Evangelio de Marcos y sirve de puente entre la primera sección del libro y la sección central. Otra curación de un ciego -el mendigo Bartimeo- servirá como la otra bisagra principal en la tercera y última sección del Evangelio.
En la primera sección de Marcos, Jesús se revela como el Mesías con poder. Realiza muchas curaciones, expulsa demonios y demuestra su poder sobre la naturaleza. En esta sección hay tres historias de barcas y tres historias de pan. El tema de la barca en el apaciguamiento de la tormenta y en el caminar sobre las aguas, junto con el tema del pan en la alimentación de los 5000 y de los 4000, encuentran su culminación común en la historia que nos lleva hasta la nuestra, a la que volveré en un momento.
En la segunda sección, sin embargo, el Mesías se revela en la debilidad. Jesús comienza a enseñar a los discípulos que el Mesías debe sufrir, ser rechazado y morir. Tres veces les dice esto a sus discípulos y tres veces les corrige su mala interpretación de su propósito.
Volviendo ahora a la tercera historia del pan y la barca, nos encontramos con que Jesús advierte a los discípulos sobre la levadura de los fariseos, los discípulos no le entienden y se preocupan porque no han traído pan, y Jesús les reprende recordándoles los alimentos y preguntándoles: «¿Todavía no lo entendéis?»
Inmediatamente después de nuestro relato de curación, Jesús hace a los discípulos la pregunta clave del Evangelio: «¿Quién decís que soy?» En cierto sentido vemos que Pedro ha empezado a entender, pero en el relato inmediatamente siguiente Pedro muestra que aún no entiende del todo, siendo reprendido por Jesús por su protesta ante el pronunciamiento de Jesús sobre su próxima muerte.
Por fin estamos en condiciones de ver por qué Marcos sitúa el relato de la curación entre la reprimenda en la barca y la reprimenda en Cesarea de Filipo. La curación sirve como parábola o metáfora de la condición de los discípulos. La pregunta de la sección anterior – «¿Todavía no lo entendéis?» – comienza a encontrar una respuesta positiva. Esto se refleja en la primera etapa de la curación. Al igual que el ciego empieza a ver, pero no del todo bien, también los discípulos han empezado a entender que Jesús es el Mesías, pero aún no lo entienden del todo bien porque no comprenden que el Mesías debe sufrir y morir.
Marcos 8:18-21 es un resumen de Jesús de un conjunto integrado de pasajes con diezreferencias o alusiones a la comida, con un tema menor de no entender. El autor se propone completar este conjunto, que abarca Marcos 6:33-8:21, antes de introducir un nuevo tema. Sólo hay espacio para resumir el material, pero proporciono referencias y enlaces en mi resumen:
- Jesús y los discípulos no tenían tiempo ni para comer, así que se fueron a un lugar desierto
(6:31-32) - Alimentando a los 5000 (6:33-44)
- Cuando Jesús caminó sobre el agua, los discípulos se asombraron, porque no consideraron el milagro de los panes (6:45-54)
- Los fariseos se quejan de que los discípulos comen con las manos sin lavar (7:1-8)
- Discurso – lo que entra en el hombre entra en su vientre y no mancha (7:9-23)
- La mujer griega pide metafóricamente migajas de la mesa (7:24-30)
- Alimentar a los 4000 (8:1-9)
- Los discípulos tienen hambre y sólo tienen un pan (8:13-14)
- Jesús advierte a los discípulos sobre la levadura de los fariseos y ellos razonan: «Es porque no tenemos pan», demostrando que no entienden (8:15-17)
Del mismo modo, Marcos 8:27-28en el que Jesús pregunta quién dice la gente que es, está estrechamente relacionado con Marcos 8:29-30, en el que Jesús pregunta a los discípulos quién ellos dicen que es él. Es difícil separar estos pasajes sin perder parte del impacto.
El relato de la curación se sitúa entre el conjunto de pasajes sobre la comida y la no comprensión, y los pasajes sobre la comprensión de quién es Jesús. De este modo se crea una pausa que muestra que el primer conjunto de pasajes, bastante largo, está completo, antes de que el lector pase a los pasajes sobre quién es Jesús.
- ¿Qué pasa con Marcos 7:31-37? – > Por Apocalipsis Lad.
- @RevelationLad Tienes razón. Eso parece crear un «sándwich» entre 7:31-37 y 8:22-26. Ciertamente, 8:22-26 marca una ruptura o pausa entre el primer conjunto principal y el segundo, pero no está claro por qué el autor creó una ruptura dentro del primer conjunto. Los llamo «sándwich» porque están intencionalmente relacionados: el oído/la palabra y la vista, con Jesús usando la saliva en ambos casos, la única vez en el Evangelio en que Jesús hizo esto. – > Por Dick Harfield.
