A Jesús se le plantea la cuestión de si un hombre puede divorciarse de su mujer por cualquier motivo.
Shammai y Hillel son la escuela de pensamiento de los fariseos de la época.
Hillel el judío liberal dice que puedes divorciarte de tu mujer por cualquier razón.
Shammai, el judío nacionalista conservador, dice que no puedes divorciarte de tu esposa a menos que ella cometa adulterio.
Jesús claramente se pone del lado de Shammai aquí.
Creo que hay un poco de controversia allí. Como es el caso Mateo 5:32 – (NASB) Causa que ella cometa adulterio vs. La hace víctima (NIV)
Algunos evangelios dicen que un esposo que se divorcia de su esposa comete adulterio. Otro evangelio dice que un esposo que se divorcia de su esposa hace que su esposa cometa adulterio. Parece que este último tiene más sentido dado para aquellos que piensan que el adulterio significa tener sexo con la esposa de otro. Así que si un hombre se divorcia de su mujer, el divorcio queda «anulado» a los ojos de Dios. Cuando su esposa tiene sexo con otro tipo comete adulterio. Me pregunto si esa interpretación es correcta.
Los seguidores de Jesús rápidamente preguntan, en Mateo 19:10
10 Los discípulos le dijeron: «Si esta es la situación entre marido y mujer, es mejor no casarse».
¿Por qué preguntaron eso los discípulos?
¿Es porque los discípulos piensan que el matrimonio no es necesario y, por tanto, para qué molestarse en casarse?
Sería como preguntar: «¿Por qué no cohabitar? ¿Por qué molestarse en casarse?».
Esto me parece extraño. A diferencia de hoy, el matrimonio antiguo cumple una función importante, a saber, dar la herencia. Además, el mero hecho de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio supone una ETS.
Otra interpretación es: «Para qué molestarse en tener sexo». La respuesta de Jesús después de esto parece abordar este tema. Jesus habla de los eunucos y otras cosas. Sin embargo, también tiene un problema. Los discípulos no preguntan «¿Por qué follar?» Los discípulos preguntan: «¿Por qué casarse?» Tal vez la palabra matrimonio y la palabra copular es la misma palabra en hebreo o algo así.
Jesús y sus discípulos son «esenios». He oído que esa gente aborrece el placer como el sexo. Así que eso puede explicar por qué efectivamente, «¿Por qué follar?»
¿Podría ser esto cierto?
Bien, ¿cuál es la historia? ¿Cuál es el trasfondo?
En realidad me gustaría conocer el trasfondo del razonamiento de Shammai.
Permítame disipar algunos mitos, no todos inherentes a la pregunta.
- La Biblia no es ciertamente antisexual. Todo lo contrario. Pablo alienta el sexo en el matrimonio (1 Cor 7:1-9) y todo un libro de la Biblia celebra el sexo en el matrimonio (el Cantar de los Cantares)
- Jesús y sus discípulos no eran seguramente esenios porque se mezclaban y comían libremente con la sociedad en general
- En la sociedad y el derecho romanos (que el mundo occidental ha heredado en gran medida) el matrimonio y el sexo eran ideas independientes. Un hombre se casaba con una mujer como un contrato legal, pero era bastante libre de tener otras relaciones, especialmente con jóvenes, etc. El derecho matrimonial romano era estrictamente monógamo. Por el contrario, la ley judía permitía la poligamia pero la definición principal del matrimonio era el sexo. Por lo tanto, no se podía tener sexo sin matrimonio y no se podía tener matrimonio sin sexo.
Ahora a la pregunta del discípulo sobre el divorcio en Mateo 19. Bajo la ley mosaica el divorcio estaba permitido y era siempre iniciativa del marido y un simple asunto de simplemente enviar a la esposa fuera de la casa (de ahí el griego literal en Mateo 19). Además, el marido podía hacer esto por capricho sin ninguna justificación real. El punto de los comentarios de Jesús en Mateo 19 se encuentra siguiendo la conversación.
Los fariseos le preguntan a Jesús: «¿Está permitido que un hombre [en la ley mosaica] suelte [=divorcie] a su mujer por cualquier motivo? Jesús les recuerda que el primer matrimonio fue realizado por Dios y que los casados no deben separarse. Entonces los fariseos preguntan por qué Moisés permitía el divorcio. Jesús responde que Moisés permitió el divorcio porque vuestros corazones eran duros. Me resistiré a la tentación de sermonear sobre este punto, excepto para decir que era una necesidad práctica para acomodar las realidades de la naturaleza humana pecadora. Es decir, lo ideal es no divorciarse, pero en este mundo pecaminoso a veces es inevitable y es mejor regularlo si es necesario.
A continuación, Jesús suelta la bomba. El divorcio se permite solo por «porneia» y aquellos que lo hacen y posteriormente se vuelven a casar (es decir, tienen sexo con otra persona) cometen adulterio. Pablo proporciona otro motivo de divergencia en 1 Cor 7:12, 13.] La implicación aquí es simple. A menos que la «porneia» sea la causa del divorcio, entonces las parejas separadas no deben volver a casarse. Por lo tanto, la cuestión aquí es, «¿Qué es «porneia»?
Según la mayoría de los diccionarios griegos, p. ej., ANLEX, «en general, todo tipo de relación extramatrimonial, ilícita o antinatural, fornicación, inmoralidad sexual, prostitución (1 Cor 5:1)». Por lo tanto, «Porneia» podría incluir el sexo extramatrimonial, la bestialidad, la pedofilia, el incesto, la homosexualidad, etc, etc.
Sin embargo, lo más «interesante» de la respuesta de Jesús es lo que viene a continuación, después de que los discípulos digan que es mejor no casarse y comprometerse y estar atado a una sola (o dos) esposas. Jesús dice: «No todos pueden aceptar esto, sino sólo aquellos a quienes se les da. Algunos son eunucos de nacimiento, otros son hechos eunucos y otros son eunucos por elección por el reino de Dios. Aquellos que puedan aceptar esto, que lo acepten». [Nótese la admisión de que los eunucos a veces nacen y que se reconocen las diferentes orientaciones sexuales].
Es decir, Jesús presenta un ideal sobre el matrimonio y la castidad, pero no se lo endilga a todo el mundo, excepto a sus discípulos y seguidores más devotos.
usuario25930
- Has cometido una errata: ‘El matrimonio sólo se permite para la «porneia»‘ Pero en cuanto a 1 Cor 7:10 & 11: ‘no lo ordeno yo, sino el Señor, que la mujer no se separe de su marido; y si se separa, que permanezca soltera, o que se reconcilie con su marido’ no concede que se haya producido un divorcio real, ya que te darás cuenta de que sigue implicando que el matrimonio sigue existiendo a los ojos de Dios (el significado de ‘lo que Dios ha unido’), ya que pueden reconciliarse, y no pueden continuar como si el matrimonio no existiera (‘permanecer solteros’). Tampoco es nada evidente que ‘nacidos eunucos’ = nacidos con una sexualidad diferente. – > Por Sola Gratia.
- @Sola Gratia – Gracias por señalar la desafortunada errata. También había otra errata: la referencia en 1 Cor también fue corregida. – user25930
- Así que básicamente, los discípulos preguntan, ¿por qué molestarse en casarse? ¿Por qué no tener sexo fuera del matrimonio? ¿Es eso lo que están diciendo? – > Por Sharen Eayrs.
- Definitivamente no. No entiendo cómo has podido deducir eso de mis comentarios. Hay un viejo aforismo (extrabíblico): «No hay matrimonio sin sexo, ni sexo sin matrimonio». Si bien no es férreo (hay algunas excepciones a la primera parte) creo que resume la posición bíblica. – usuario25930
- Sin sentido y deshonesto. -1 – > Por Rumiador.
Jesús no se está poniendo del lado de una ‘escuela de pensamiento’, está dando la comprensión autorizada de Dios sobre su Ley. Jesús no permite el divorcio en ningún caso.
Esto se demuestra a partir de tres líneas de evidencia.
La primera es que Mateo es el único Evangelio que necesita incluir la cláusula «excepto por adulterio» porque sólo el Evangelio de Mateo a) está escrito para un público judío donde esto es relevante, y b) es el único Evangelio que menciona que José está considerando «divorciarse» de María cuando descubre que está embarazada por el Espíritu Santo, lo que resulta útil como reivindicación de José, que cuando menciona que estaba considerando repudiarla lo llama «hombre justo» (Mt 1:19).
El matrimonio judío constaba de dos etapas, los esponsalesy la consumación-matrimonio. Los esponsales eran a todos los efectos, sobre el papel, un matrimonio, pero hasta que no se consumaba el matrimonio, no estaba absolutamente sellado, por así decirlo: es de este periodo del que habla Jesús cuando dice ‘salvo por adulterio no puedes repudiar a tu mujer’ (por eso este Evangelio llama a José ‘justo’ por considerar repudiar a María durante este periodo en el que no habían consumado el matrimonio), y de este periodo hablan los discípulos cuando dicen (no preguntan) ‘si este es el caso entre un marido y una mujer, es mejor no casarse’. ‘ Es mejor no consumar el matrimonio si el marido o la mujer han sido infieles.
La segunda es que ninguno de los otros Evangelios añade esta cláusula (‘salvo que sea por adulterio/infidelidad sexual’), y no se puede decir que la hayan omitido como si dejaran de lado una importante matización a las palabras de Jesús, porque al menos se dice que Marcos precede a Mateo en el orden en que fueron escritos según la mayoría; y su omisión pero la inclusión del resto de la prohibición del divorcio induciría a error en lugar de enseñar a nadie. No, como evangelios independientes, Jesús debe querer decir que no debe haber más divorcio, sin calificar, ya que no se dice que haya dado ninguno en Marcos y Lucas-evangelios para los gentiles.
La tercera es que Jesús abroga explícitamente el permiso para divorciarse establecido por Moisés, y dice que repudiar a tu mujer no estuvo siempre permitido desde el principio, sino que se concedió como concesión a la dureza de los corazones del pueblo en la época de Moisés.
Mateo 19:1-8 (DRB)
1 Cuando Jesús terminó estas palabras, salió de Galilea y llegó a las costas de Judea, al otro lado del Jordán. 2 Y le siguieron grandes multitudes, y allí los curó. 3 Y vinieron a él los fariseos tentándole, y diciendo: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? 4 El, respondiendo, les dijo ¿No habéis leído, que el que hizo al hombre desde el principio, los hizo varón y mujer? Y dijo: 5 Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. 6 Por tanto, ahora no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. 7 Le dicen: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiar? 8 Él les dijo Porque Moisés, a causa de la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres: pero desde el principio no fue así.
Además, está la continuación relacionada, y a menudo pasada por alto, de esta sección del Evangelio sobre los «eunucos», cuyo claro significado es el celibato:
Mateo 10:12 Sus discípulos le dicen: Si el caso de un hombre con su mujer es así, no es no conviene casarse. 11 Quien les dijo: No todos los hombres toman esta palabra, sino aquellos a quienes se les ha dado. 12 Porque hay eunucos, que nacieron así desde el vientre de su madre; y hay eunucos, que fueron hechos así por los hombres; y hay eunucos que se han hecho eunucos por el reino de los cielos. El que pueda tomar, que tome.
La Biblia enseña el perdón y la reconciliación si un cónyuge es infiel. Pero si un cónyuge peca impunemente y se niega a arrepentirse, sino que continúa en Pornea, entonces el vínculo matrimonial se define, un hombre tiene causa para repudiar a su esposa. La fornicacion en este contexto se refiere a los pecados sexuales: Adulterio, homosexualidad, jugar a la ramera.
- De acuerdo. Buen comentario pero esto también se aplica al marido. – usuario25930