He escuchado a muchos protestantes decir que «el bautismo no es necesario para la salvación». Ellos siguen a Pablo, supongo, que dice que todas las obras, incluyendo el bautismo o la circuncisión, son opcionales. Pero habiendo leído lo siguiente no estoy seguro de cómo los protestantes justifican el no hacer el bautismo.
Jesús respondió: «Os aseguro que nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace nacido del agua y del Espíritu.
Juan 3:516 ¿Y ahora a qué esperas? Levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre».
Hechos 22:16nos salvó, no por las cosas justas que habíamos hecho, sino por su misericordia. Nos salvó mediante el lavado de renacimiento y renovación por el Espíritu Santo,
Tito 3:5
Se dio la gran comisión de bautizar a los discípulos en todas las naciones:
Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
Mateo 28:19
Muchos Padres de la Iglesia afirmaron la necesidad del bautismo para la salvación:
Orígenes:
«No es posible recibir el perdón de los pecados sin el bautismo» (Exhortación a los mártires 30 [235 d.C.]).
Hermas:
«‘He oído, señor’, dije [al Pastor], ‘de algún maestro, que no hay otro arrepentimiento que el que tuvo lugar cuando bajamos al agua y obtuvimos la remisión de nuestros pecados anteriores’. Él me dijo: ‘Has oído bien, pues así es'» (El Pastor 4:3:1-2 [80 d.C.]).
Tertuliano:
«Sin el bautismo, la salvación no es alcanzable por nadie» (Bautismo 1 [203 d.C.])
Hipólito:
«Tal vez alguien pregunte: «¿Qué conduce a la piedad el ser bautizado? En primer lugar, para que hagas lo que le ha parecido bien a Dios; en segundo lugar, para que renazcas para Dios por el agua, de modo que cambies tu primer nacimiento, que fue por concupiscencia, y puedas alcanzar la salvación, que de otro modo sería imposible. Porque así nos lo ha jurado el [profeta]: ‘Os aseguro que si no renacéis con agua viva, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, no entraréis en el reino de los cielos’. Por tanto, acércate al agua, porque sólo ésta puede apagar el fuego. El que no quiere venir al agua lleva consigo el espíritu de locura por el que no quiere venir al agua viva para su propia salvación» (Homilías11,26 [217 d.C.]).
Incluso Martín Lutero afirmó la necesidad del bautismo
«El bautismo no es un juego humano, sino que es instituido por Dios mismo. Además, está solemne y estrictamente ordenado que debemos ser bautizados o no nos salvaremos. Por lo tanto, no debemos considerarlo como un asunto indiferente, como ponerse un nuevo abrigo rojo. Es de la mayor importancia que consideremos el bautismo como algo excelente, glorioso y exaltado».
Catecismo Mayor 4:6
Así que me desconcierta cómo muchos protestantes enseñan que no es necesario para la salvación. ¿Cómo podrían responder a lo anterior? ¿Cuál es su base bíblica para esta creencia?
Me parece que muchas personas aceptan el don gratuito de Jesús en la cruz porque no quieren ir al infierno. Aunque tengan algunas dudas, deciden creer y hacerse cristianos porque es mucho lo que está en juego. Los protestantes les exhortan a no confiar en el universalismo, sino a arrepentirse de sus pecados y pedir perdón para salvarse. Entonces, ¿no se aplicarían los mismos argumentos al bautismo? ¿Dónde está la diferencia? Los mismos padres de la Iglesia y las tradiciones universales de los primeros siglos que utilizan para establecer la fiabilidad de los libros de su canon también afirman la necesidad del bautismo. ¿Y aún así le dicen con confianza a la gente que es totalmente opcional?
- La pregunta debería reformularse como «¿Por qué algunos protestantes enseñan la no necesidad del bautismo?» Hay muchos cristianos no católicos (yo incluido) que sí creen que es necesario, basándose en gran medida en los pasajes que mencionas, además del hecho de que no hay un solo ejemplo bíblico de alguien que se salve después de la muerte y resurrección de Jesús sin ser bautizado. Se suele citar erróneamente al ladrón en la cruz, pero en el momento de su muerte aún estaba vigente la ley mosaica, no la ley el Nuevo Testamento. – > Por reirab.
- He editado esto un poco. He cambiado un poco la redacción para, con un poco de suerte, frenar las malas respuestas y ponerlo dentro de las directrices del sitio. También he formateado los enlaces y he hecho que los enlaces bíblicos sean uniformes con el portal bíblico. Sospecho que estabas en un móvil porque todos tus enlaces bíblicos eran sitios móviles. – > Por fгedsbend.
- Pablo nunca dice nada en contra del bautismo. Cuando habla en contra de las obras (por ejemplo, en Romanos), siempre es en un contexto en el que las obras se refieren a las obligaciones de la ley mosaica. El bautismo no es una obligación de la ley mosaica. – > Por Rey David.
- Juan 3:5 es problemático, porque Pablo no supera a Jesús, obviamente. Sin embargo, el nacimiento de agua podría significar por una mujer que rompe aguas en el parto. Este sería el significado lógico, e iría con el texto del verso 6 así como con la conversación en general con Nicodemo. Creo que añadir Juan 3:5 como prueba del bautismo en agua es incorrecto aquí. – > Por Adam Heeg.
- Bueno, @AdamHeeg en ese caso todos serían «nacidos de agua» y esta cláusula no significaría nada, aunque Jesús claramente la está usando para limitar la descripción de las personas que entran en el Reino de Dios. – > Por Gregory Magarshak.
¿Por qué los protestantes enseñan la no necesidad del bautismo para la salvación?
Los que ven el bautismo como algo adicional a la salvación podrían utilizar los siguientes versículos;
Lucas 23:43 Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
El ladrón en la cruz no fue bautizado.
1 Corintios 1:17 Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo quede sin efecto.
Pablo bautizó a algunos pero no fue enviado a bautizar lo que indicaría que el acto era periférico a la salvación.
Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe.
El bautismo puede ser considerado una «obra» (algo que una persona hace) y por lo tanto inconsistente con la salvación por la fe.
Hechos 16:30-31 Y sacándolos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Y ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa.
Aunque el bautismo puede seguir rápidamente, nunca se cita que el proceso real de salvación requiera el bautismo.
Los versos citados a menudo para favorecer el bautismo también pueden ser vistos bajo una luz diferente.
Juan 3:5 Respondió Jesús: En verdad, en verdad te digo que el que no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Cuando Jesús habla con Nicodemo, el contexto es el nacimiento humano físico y el nacimiento espiritual (nacer de nuevo), el «agua» y el espíritu.
Hechos 22:16 Y ahora, ¿por qué te demoras? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor.
Ananías vino y le devolvió la vista a Pablo. Luego le dijo el propósito que Jesús tenía para él. Entonces resumió para Pablo que debía ser bautizado, lavar sus pecados e invocar el nombre del Señor. Esto no es necesariamente una descripción de un proceso de salvación.
Tito 3:5 No por obras de justicia que hayamos hecho, sino que según su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo;
El «lavado» aquí es el bautismo (inmersión) en el Espíritu Santo que ocurre cuando una persona es salva.
Mateo 28:19 Por tanto, id y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo:
Esta «comisión» fue dada a los discípulos en anticipación de las actividades del Reino que se esperaban de la nación de Israel. Si fuera una actividad universal, Pablo habría recibido instrucciones de incluirla en su apostolado a los gentiles. En cualquier caso, sigue sin describirse como una parte integral del proceso de salvación.
Muchos encuentran que las opiniones de los «padres» de la iglesia son convincentes, sin embargo, en lo que respecta a la Biblia, es difícil encontrar alguna instrucción específica del bautismo como esencial para la salvación.
- Si busca textos de prueba, no olvide Marcos 16:16, Hechos 2:38, Gálatas 3:27, Ef 4:1-6, 1Pe 3:20b-21, Rom 6:3-6. Además, si el bautismo es una obra, también lo es la oración del pecador, que tiene mucho menos apoyo en las Escrituras. – > .
- «Aunque el bautismo puede seguir rápidamente, el proceso real de la salvación nunca se cita como que requiere el bautismo». En realidad sí lo es. Hechos 2:38, Marcos 16:16, etc. – > .
- Además, el ladrón en la cruz es un punto discutible porque murió bajo la ley mosaica. Nunca fue un cristiano en absoluto, sino, más bien, un judío. Jesús no había muerto ni resucitado en el momento de su conversación (obviamente) y no había resucitado hasta mucho después de la muerte del ladrón, por lo que la ley mosaica todavía estaba muy vigente en ese momento. Además, Jesús perdonó personalmente los pecados del ladrón, lo que creo que todos estamos de acuerdo en que anula cualquier ley. – > .
- «Es difícil encontrar alguna instrucción específica» si eliges razonar todas las instrucciones específicas que encuentras, y encontrar contradicciones irrelevantes (por ejemplo, el ladrón en la cruz – ¿se suponía que Jesús debía sacar al ladrón de la cruz y bautizarlo? ¿En serio?) – > .
- «es difícil encontrar alguna instrucción específica del bautismo como esencial para la salvación» ¿en serio? No debes haber buscado mucho. ¿Te has fijado en 1 Pedro 3:21 donde dice explícitamente que el bautismo te salva? – > .
Permítanme exponer las opiniones de los que creen que el bautismo no es necesario para la salvación. (Por cierto, no son sólo los protestantes – los católicos enseñan que el bautismo físico real no es absolutamente necesario para la salvación. Hay varias circunstancias en las que los sustitutos son aceptables).
- «Nacido del agua» puede significar varias cosas además del bautismo. Podría significar la limpieza de los pecados, por ejemplo.
- Los pasajes de Hechos y Mateo ordenan el bautismo. Pero eso no significa que el no hacerlo resulte en la pérdida de la salvación. Todos dejamos de cumplir los mandatos de Jesús en un momento u otro – eso es el pecado, y Jesús nos perdona por ello.
- El lavado de renacimiento no es necesariamente el bautismo. El renacimiento nos limpia de los pecados, y en ese sentido es un lavado. El renacimiento puede o no ocurrir al mismo tiempo que el bautismo
- Hermas dice (en paráfrasis) «la remisión que has recibido por el bautismo es la única». Pero eso no significa que el bautismo sea la única forma de recibirla. Podría decir «La marca de zumo que has comprado en la tienda de la esquina es la única que lleva naranjas de verdad», pero eso no significa que sólo pueda comprarlo en la tienda de la esquina.
- Lutero, Orígenes, Hipólito y Tertuliano no son Dios, y no son infalibles. Lo que escriben son sus propias opiniones. Si un cristiano decide tener una opinión diferente, es su decisión.
Hay que decir que los cristianos que dicen que el bautismo no es absolutamente necesario para la salvación no niegan la importancia del bautismo, ni que sea un mandato de Dios, ni que todos debe bautizarse. Simplemente dicen que Dios es capaz de perdonar a quien quiera, y no está limitado por ninguna regla.
- Gracias por escribir esta respuesta que responde a lo que escribí en la pregunta. La modifiqué para incluir también algunas citas de los Padres de la Iglesia, no sólo de Martín Lutero, así que si quieres abordar eso también, definitivamente edita tu respuesta. Pero creo que tu respuesta es doctrinalmente sólida. ¿Qué es lo que los que consideran que el bautismo no es necesario para la salvación, consideran esencial para salvarse? – > .
- @DJ Clayworth: El catolicismo enseña que el bautismo en agua es ciertamente necesario para la salvación. De hecho, es el primer paso para hacerse católico (después de la catequesis, claro). – usuario900
- Pero, aunque es necesario, creemos que Dios puede salvar a alguien sin los sacramentos (como el ladrón en la cruz), pues «Non defectus, sed contemptus sacramenti damnat.» – No la falta (o deficiencia), sino que el desprecio del sacramento condena (o condena)». – user900
- @H3br3wHamm3r81 Esas excepciones son exactamente los casos a los que me refiero. Si hay casos en los que se puede obtener la salvación sin el bautismo, entonces el bautismo no es absolutamente necesario. El bautismo de deseo cubre un número significativo de excepciones. – > .
- Es cierto. Estoy de acuerdo con usted. No es absolutamente necesario, ya que si mueres sin bautismo, no vas automáticamente a Geihinnam. Sin embargo, deberías incluir la creencia católica de que no es la falta de bautismo, sino el desprecio del mismo lo que condena/condena. – usuario900
Credobautistas (nota: no todos los protestantes) que sostienen los puntos de vista a los que te refieres, se basan más en textos de prueba soteriológica muy claros que no están tan abiertos a interpretaciones alternativas* como los versículos que has citado como:
8 Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe -y esto no procede de vosotros, sino que es un don de Dios- 9 no por obras, para que nadie pueda gloriarse. 10 Porque somos obra de Dios, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, que Dios preparó de antemano para que las hiciéramos. Efesios 2:8-10 NVI
El bautismo es algo que hacemos, una obra, aunque buena. Por lo tanto, el versículo 9 citado anteriormente excluye que sea un requisito previo para la salvación, el verso 10 implica que debe ser una consecuencia de la salvación. Así que el patrón normal es que los pecadores respondan al evangelio y reciban la gracia a través de la fe para ser regenerados interiormente, entonces darían testimonio de esta transformación interior al mundo a través del rito del bautismo. Sin embargo, si hay circunstancias atenuantes -por ejemplo, escuchan el evangelio y lo creen, pero mueren antes de poder recibir el bautismo a pesar de su intención de hacerlo-, entonces el patrón normal sí puede variar:
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Un contraejemplo relevante a la idea de que el bautismo es necesario para la salvación, es el ladrón en la cruz (cf. Lucas 23:39-43
): La promesa de Jesús de que estaría en el paraíso fue a pesar de la imposibilidad de que se sometiera al bautismo. El argumento dispensacionalista de que este ejemplo no es relevante porque ocurrió antes de la resurrección y el derramamiento del Espíritu es engañoso – este hombre fue el primer creyente que confió en el Cristo crucificado para la salvación. -
Otro caso es el de Cornelio y los miembros de su casa (cf. Hechos 10:44-48) – claramente recibieron la gracia de Dios para la salvación antes de de ser bautizados (en agua), ya que sólo se pensó en ello una vez que ya manifestaban el Espíritu Santo derramado.
El bautismo es considerado por los credobautistas como un signo externo signo externo que significa una obra interior – no es el signo lo que tiene sustancia, sino lo que significa. Una pregunta análoga es: «¿Es necesario celebrar una ceremonia nupcial para casarse?». Aunque en el curso normal de los acontecimientos, es preferible una ceremonia de boda, no es estrictamente necesaria. Sí, sigue siendo un signo muy útil del algo de mayor sustancia que está significando; sin embargo, si las circunstancias lo exigen, se puede prescindir de una elaborada ceremonia nupcial, siempre que se observen los elementos sustantivos del matrimonio.
Nota: aunque se considere que el bautismo no es absolutamente necesario para la salvación misma, hay hay excelentes razones para bautizarse y la decisión de retrasar o renunciar por completo al rito no debería tomarse a la ligera – en este sentido, caracterizar el bautismo como «totalmente opcional» es engañoso y debería considerarse como falsa doctrina (por cierto, caracterizas mal a Pablo si crees que está diciendo que el bautismo es «opcional»).
*Todos los versos que usted cita son ambiguos hasta cierto punto, ya que hay al menos seis tipos distintos de bautismo a los que se refieren las Escrituras. Además, hay un «lavado con agua por medio de la palabra» mencionado en Efesios 5:26 que parece ser un proceso distinto a cualquiera de esos tipos de bautismo. Los padres de la iglesia y Lutero son más explícitos, pero los credobautistas creen que se han equivocado en este punto y no dudan en contradecirlos cuando están seguros de su propio terreno.
- Si el bautismo es una obra, también lo es la oración del pecador. – > .
- @JoelCoehoorn La oración del pecador es también sólo un signo externo del cambio de corazón que la precede. La oración del pecador es también sólo un signo externo del cambio de corazón que la precede. – > .
- Entonces, ¿qué es necesario para la salvación? ¿Por qué un cristiano no querría hacerlo todo por si acaso? – > .
- @JoelCoehoorn está de acuerdo – recitar la oración del pecador no es lo que te salva, y no debería considerarse estrictamente necesario para la salvación. – > .
- @GregoryMagarshak «Entonces, ¿qué es necesario para la salvación? «- Arrepentimiento y fe para recibir la salvación por la gracia de Dios. El bautismo es definitivamente una signo para estos, pero no es una señal suficiente ni estrictamente necesaria. «¿Por qué un cristiano no querría hacerlo todo por si acaso?» – un cristiano debería querer bautizarse, pero puede haber limitaciones significativas para ello (por ejemplo, pueden vivir en una cultura en la que bautizarse les llevará a ser condenados al ostracismo o a la muerte; pueden no tener todavía la edad suficiente para haber contado el coste del discipulado, etc.). – > .
En Hechos 8, tenemos la historia del eunuco etíope y Felipe. Felipe le explica al eunuco la historia de Isaías y luego la buena noticia de Jesús.
Mientras iban por el camino llegaron a un poco de agua, y el eunuco dijo: «¡Mira, aquí hay agua! ¿Qué impide que me bautice?»[b] 38 Y mandó parar el carro, y bajaron los dos al agua, Felipe y el eunuco, y lo bautizó.
El rasgo que se destaca es la humildad, el entusiasmo y la fe obediente del eunuco. Creo que ver el bautismo a través de la lente de un ritual requerido le quita su propósito: la libertad. El bautismo tiene que ver con la libertad, no con rituales y leyes.
Una vez invité a un amigo a asistir a mi iglesia. Al cabo de un mes, más o menos, y después de oír que había rezado la oración del pecador con el pastor, recé en silencio para que deseara ser bautizada. No le dije nada, pues no quería que fuera una carga o regulación adicional a su salvación. Unos días más tarde, declaró su deseo de bautizarse. Ese otoño llegó el día señalado, pero tuvo que ser hospitalizada por una fuerte migraña, y no pudo bautizarse. En su caso, algo le impidió bautizarse ese día, a diferencia del Eunuco. Una semana más tarde, su bautismo fue reprogramado. Al entrar en el agua, dijo más tarde, sintió que algo salía de ella. Más tarde se supo que en el momento del bautismo se liberó de lo que habían sido años de migrañas crónicas.
El bautismo no es un requisito, una regla que hay que seguir. Es un don, y la persona ya salvada corre ansiosamente a recibir ese don y la libertad que lo acompaña.