Poco después de la hermosa declaración sobre la salvación de toda la humanidad en Fil. 2:10-11 Pablo exhorta a la iglesia
Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, ocupaos de vuestra propia salvación con temor y temblando. (Fil. 2:12)
Esto me confunde que Dios quiere que estemos en temor y temblor mientras trabajamos en el proceso de ser conformados a Su imagen. La palabra utilizada es φόβος (fob-os) «de un phebomai primario (ser puesto en temor); alarma o espanto: tener miedo, + excesivamente, temor, terror». La misma palabra se usa en 1 Juan 1:4-18:
No hay temor en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temorporque el miedo tiene castigo. El que teme no se ha perfeccionado en el amor.
Aquí Juan nos dice …el amor perfecto echa fuera el miedo y… el que teme no ha sido perfeccionado por el amor.
Estos versos parecen contradecirse entre sí. He mirado la preposición «con» que se utiliza y me parece que el uso de «contra» es admisible. No estoy muy versado en las reglas gramaticales, pero ¿puede alguien decirme por qué «contra», que resuelve la contradicción, no puede o no debe usarse en lugar de «con»?
Usando «contra» el siguiente verso 2:13 «Porque es Dios quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad» tiene mucho más sentido para mí. Sus pensamientos y correcciones son bienvenidos si he interpretado mal este pasaje.
- Hola Merks, ¡bienvenido a BHSE! Por favor, haz el Tour del Sitio cuando tengas la oportunidad, que explica un poco más sobre el formato de StackExchange y el tipo de preguntas que tratamos aquí. He marcado esta pregunta como un posible duplicado arriba, y por lo tanto si esto ya ha sido respondido en otro lugar, entonces vamos a pasar a cerrar esta pregunta. – > Por Steve Taylor.
La preposición meta se traduce no sólo como ‘con’, sino más exactamente como ‘entre’ o ‘en medio’. No es tanto una posición física al lado, sino más bien ‘en compañía de’ como sentido colectivo.
Pablo parece reconocer el miedo y la duda de los filipenses al enterarse de su encarcelamiento, y les anima a seguir trabajando en medio de que su miedo no les impida trabajar por su propia salvación.
El siguiente versículo 2:13 les asegura que Dios obra en ellos en medio de este temor, «para querer y obrar por su buena voluntad».
Comentarios
- Gracias por su respuesta. Para mí tiene mucho sentido, ya que asocia el temor y el temblor como respuesta al encarcelamiento de Pablo. También da fuerza a la confianza que uno recibe del versículo 13 y parece armonizar con 1 Juan 4:18. ¡Gracias de nuevo! – > .
Lo primero que hay que decir es lo que no dice Filipenses 2:12. No está abogando por trabajar en su salvación para salvarse o para permanecer salvado. El contexto es extremadamente importante, desde el verso 1 hasta el 12.
Voy a parafrasear lo que sucede aquí. En el verso 2-3, el Apóstol Pablo está diciendo a los «CREYENTES» filipinos que tengan la misma mente, manteniendo el mismo amor y estén unidos en el propósito. No sean egoístas o engreídos y consideren a otras personas más importantes que ustedes mismos.
Verso 4, No busques tu propio interés personal, sino pon el interés de los demás en primer lugar. En el verso 5,6, 7, Tened la misma actitud que hubo también en Cristo Jesús, quien, (existiendo siempre en forma de Dios), vació o veló las prerrogativas/gloria que tenía antes de que el mundo fuera. Juan 17:5.
Versículo 8, Y siendo hallado en apariencia como hombre, se humilló a sí mismo siendo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. En el versículo 12, las primeras dos palabras son «Así que,» lo que significa, ya que lo anterior es cierto, trabajen su propia salvación con temor y temblor. En otras palabras, «TRABAJA EN LA SOLUCIÓN DE TUS PROBLEMAS» de no ser egoísta, engreído y no poner a otros en primer lugar, etc.» ¿Por qué? Verso 13, «porque (o porque) es Dios el que obra en vosotros tanto el querer como el obrar por su buena voluntad.»
Y para ampliar este verso 14, «Haced todo sin murmuraciones ni disputas; verso 15, para que os mostréis irreprochables e inocentes, hijos de Dios sin reproche, etc. Creo que la advertencia de «temor y temblor» quiere decir: «No le den a Dios un disgusto».
Comentarios
- Gracias por tomarse el tiempo de responder. Entiendo que hay trabajo involucrado en el camino de los creyentes. Es la parte de «con temor y temblor» la que me hace dudar. Sé que Dios debe ser venerado y estoy realmente en el temor de Él, pero no siento que Él quiere ser el miedo de la retribución potencial o el castigo. ¿Corrección? Sí. ¿Castigo? No. Tiendo a estar de acuerdo con el primer cartel, la palabra en medio o entre es más acorde con el carácter de esta epístola. Bendiciones, Merks – > .
- @Merks Tal vez el siguiente verso alivie tus preocupaciones. 1 Juan 4:18, «No hay temor en el amor; PERO EL AMOR PERFECTO EXPULSA EL TEMOR, porque (¿o por qué?), el temor implica castigo, y el que teme no está perfeccionado en el amor». Versículo 19, «Nosotros amamos, porque Él nos amó primero». Nosotros como cristianos no necesitamos temer a Dios como aquellos que no lo conocen personalmente. Claro, como cristianos todavía pecamos pero aquí en 1 Juan 2:1, «Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca, tenemos un Abogado con el Padre, Jesucristo el justo: «Y debes estar en «temor» de Él. – > .
- Gracias mi hermano y es precisamente por eso que planteé mi pregunta. Si continuara operando bajo el tipo de miedo que algunos me harían escuchar, ciertamente me convertiría en un hijo loco. Estoy persuadido de que su amor hacia mí nunca aumenta ni se basa en mi rendimiento, sino que está firmemente arraigado en la obra de Cristo en mi nombre y en nombre de toda la humanidad. Bendiciones a ti y a los que amas por tu estímulo en Su Palabra. Merks – > .
La palabra operativa aquí es φόβου (phobou) de la raíz del sustantivo φόβος (phobos). La BDAG recoge varias acepciones para esta palabra:
- Entidad intimidatoria: (a) intimidación, por ejemplo, 1 Pedro 3:14. (b) (concretamente) algo terrible/que inspira temor, un terror, eg, Rom 13:3, 2 Cor 5:11.
- El producto de una fuerza intimidante/alarmante: (a) miedo, alarma, temor(a) miedo, alarma, temor, p. ej., 1 Cor 7:11, 1 Pedro 1:17, 1 Cor 2:3, 2 Cor 7:15, etc. (b) reverencia, respetop. ej., Fil 2:12, Rom 3:18, 13:7, 2 Cor 7:1, Hechos 9:31, 2 Cor 5:11, Ef 5:21, 6:5, 1 Pedro 2:18, 3:2, etc.
Es significativo que BDAG atribuya el significado (2b) en Fil 2:12; es decir, reverencia o respeto.
La Cambridge Bible for Schools and Colleges comenta este versículo diciendo, con temor y temblor] no de atormentado recelo (cp. 1 Juan 4:18), sino de profunda reverencia y conciencia despierta. Así, 1 Corintios 2:3; 2 Corintios 7:15; Efesios 6:5.
Matthew Poole observa sobre este versículo:
Con temor y temblor; es decir, con un santo cuidado de hacer todo aceptablemente: con estas dos palabras quiere decir no cualquier temor servil y desaliento servil, que surge de la duda, Filipenses 4:4, sino sólo un temor serio y filial, que implica una profunda humildad y sumisión de mente, con un temor reverencial de la Majestad Divina, y una solicitud para evitar ese mal que es ofensivo para él y lo separa de él. Encontramos estas palabras usadas con el mismo significado, Salmo 2:11 Daniel 5:19 Daniel 6:26 Romanos 11:20 con 1 Corintios 2:3 2 Corintios 7:5 Efesios 6:5;
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- Gracias por su respuesta. Me parece que la reverencia y el temor también pueden derivarse de la palabra utilizada en el versículo 12 y el versículo 13 puede seguir siendo un estímulo para reforzar el versículo 12, pero la respuesta anterior parece (al menos para mí) que tiene en cuenta el encarcelamiento de Pablo y apoya el carácter general de la carta de Pablo a la iglesia. También parece armonizar mejor con 1 Juan 4:18. Gracias de nuevo por su respuesta. – > .
Se refiere a temer a Dios, que te juzgará evitando así el juicio de los que viven mal: porque con Dios no hay parcialidad; de hecho, hay un juicio mayor para quien recibe el don de la salvación, pero que «en el momento de la prueba, se aleja» (Lucas 8:13). 2 Pedro 2:20.
Apocalipsis 14:7 Diciendo a gran voz Temed al Señor y dadle honor, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
2 Corintios 5:9-10 Por lo tanto, nos esforzamos, ya sea que estemos ausentes o presentes, por complacerlo. Porque es necesario que todos seamos manifestados ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba por las cosas hechas en el cuerpo sea bueno o sea malo.
Es decir, el temor se da como la protección contra el juicio, no como el medio para obtenerlo, sino para evitar no recibir la salvación. Después de todo, un desobediente de Dios es incompatible con la imagen de Cristo, incompatible con el cielo.
2 Pedro 3:10-16 Pero el día del Señor vendrá como un ladrón en el que los cielos pasarán con gran violencia, y los elementos se fundirán con el calor, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas.
Viendo, pues, que todas estas cosas van a ser disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser en santa conducta y piedad? 12 Esperando y aguardando la venida del día del Señor, en el cual los cielos, estando en llamas, serán disueltos, y los elementos se derretirán con el calor abrasador. 13 Pero nosotros esperamos cielos nuevos y tierra nueva, según sus promesas, en los que habite la justicia. 14 Por lo tanto, queridos hermanos, en espera de estas cosas, sed diligentes para que seáis hallados ante él sin mancha e irreprochables en la paz. 15 Y tened en cuenta la longanimidad de nuestro Señor, la salvación; como también nuestro queridísimo hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os ha escrito: 16 Como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los indoctos e inestables tuercen, como lo hacen también con las otras escrituras, para su propia destrucción.
Por lo tanto, no hay contradicción entre la descripción de la gloria de la salvación, y la descripción de la necesidad de evitar perderla por no velar por el regreso del Maestro, por no usar tus «talentos», básicamente por no vivir como un cristiano, sino como si no lo fueras, que es la advertencia constante de San Pablo, que incluso se cuidó de no perder él mismo su herencia:
1 Corintios 9:27 Pero yo castigo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que, habiendo predicado a otros yo mismo me convierta en un náufrago.
En cuanto a que el «temor» está reñido con el amor, en este contexto de la epístola de Juan, el temor parece referirse a la falta de esperanza, y no al temor del Señor, que todo hombre debe hacer. Si no «temes al que puede destruir» en el infierno, entonces no estás obedeciendo a Jesús:
Mateo 10:28 Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma sino temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Jesús advierte a los creyentes que eliminen los pecados/ocasiones de pecado persistentes en sus vidas, lo que alude al mismo concepto de «miedo» que menciona San Pablo:
Mateo 5:30 Y si tu mano derecha te escandaliza, córtala y échala de ti, porque te conviene que uno de tus miembros que perezca uno de tus miembros, antes que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
Traducir «meta» como «contra» va en contra del contexto:
Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido… ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor
La parte «no sólo mientras estoy con vosotros, sino con mayor razón cuando me haya ido», es un dato subordinado y complementario en esta frase; y «trabajad vuestra salvación con temor y temblor» no tiene sentido: ¿por qué les amonesta a obedecer, y luego dice que no hay temor en no hacerlo? ‘Siempre habéis obedecido con temor y temblor’ es la comprensión sintáctica necesaria del versículo: San Pablo se limita a decirles que ‘sigan con la buena obra’.
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- Gracias por publicar su respuesta. Simplemente no creo que esto sea lo que el Apóstol tenía en mente cuando escribió este versículo. La interpretación de uno no puede ser excluida de su visión de Dios y encuentro que la tuya está demasiado cargada de miedo. No digo que estés equivocado, sino que no es donde estoy en mi camino con Cristo. – > .
- La interpretación de uno debería determinar su visión de Dios. No traigas doctrinas preconcebidas a tu interpretación, de lo contrario estás guiando a la Biblia, no al revés. Cito a Jesús diciendo que no teman a los hombres que sólo pueden matar el cuerpo, sino que teman a Dios que puede matar tanto el cuerpo como el alma en el infierno. Jesús dijo: «Temed a Dios». También enseñó: «Deshazte de las cosas que te hacen pecar, es mejor para ti, aunque las pierdas, que ir al infierno habiéndolas tenido». Eso es bastante explícito. Eso es un buen temor – temer convertirse en un náufrago, no apto para ser usado por Dios – semilla sin fruto. – > .
- Lo siento si te he ofendido, amigo mío. De hecho, temo a Dios de forma sana, al igual que mis queridos hijos me temen con un sano respeto. Pero nunca tienen miedo de la retribución y mi amor por ellos reina primero en su comprensión de mis acciones. Pablo nos dice que Dios no nos ha dado un espíritu de temor, sino de amor, de paz y de tranquilidad. Acepto Su perdón y trato de cumplir la ley del amor y busco obedecer desde el corazón de la nueva creación que Él tiene y está haciendo que me convierta. En su amor y gracia … Merks – > .
- No me has ofendido en absoluto, y siento que se haya entendido así. Es que me parece una contradicción totalmente artificiosa e innecesaria. Se puede temer no perseverar hasta el final, como medio para evitar no hacerlo. Y no un miedo inútil porque se es, y se pretende seguir siendo, un pecador. Son dos miedos diferentes, uno desmiente la falta de fe, y otro la fe que pretende hacer la voluntad de Dios. – > .
Tal vez debamos ocuparnos aquí de la palabra «salvación» y de su significado particular. Siempre es bueno, cuando se discuten cuestiones teológicas, obtener claridad preguntando: «¿Qué quiere decir con…?». A menudo proyectamos nuestras suposiciones sobre lo que dicen los demás.
En las iglesias occidentales -especialmente las evangélicas- la tendencia es considerar la «salvación» como una línea que hay que cruzar. ¿Rezaste la oración? ¿Aceptaste a Jesús como tu Señor y Salvador personal? Entonces estás «salvado».
En el lado oriental del cristianismo, tienen una visión diferente de la salvación. Para ellos, la salvación es un proceso en el que te involucras a lo largo de tu vida para transformarte y ser cada vez más como Cristo. Véase 2 Pedro 1:4. Occidente utiliza el término santificación.
Las iglesias orientales utilizan la palabra Teosis o Deificación – lo que realmente molesta a muchos occidentales, porque lo malinterpretan como que uno mismo «se convierte en un dios». Eso es incorrecto. Es el proceso de llegar a ser «como Cristo» participando en la naturaleza divina. Llegar a ser lo que Dios quiso que fueras – a través de la gracia y el poder de Jesucristo.
El «temor y temblor» del que habla Pablo viene por tener que transformarnos a nosotros mismos. Dios proveerá el poder para hacerlo – pero tú debes elegir recorrer ese camino. El auténtico crecimiento espiritual -también llamado Formación Espiritual- es difícil y requiere valor.
El crecimiento auténtico nos llama a enfrentarnos a la realidad de lo que somos y a despojarnos o sanar aquellas áreas de nuestra vida que nos están frenando. Otras formas bíblicas de describir esto son «separar el trigo de la paja», siendo la paja aquellas partes de ti que no te están sirviendo bien y deben ser juzgadas. Además, tanto Pablo como Pedro hablan de morir a uno mismo, o de haber muerto a uno mismo en Cristo. El crecimiento espiritual -como metáfora- es un ciclo de «muerte-resurrección». Te transformas descendiendo a las profundidades de lo que eres – juzgando lo que necesita ser juzgado – y emergiendo «renovado».
Si has experimentado un auténtico crecimiento espiritual, puedes sentir este proceso en acción. Sólo puedo describir el resultado como «expansión» – eso es lo que se siente. Te ves más firmemente como un hijo de Dios y el «miedo» es finalmente expulsado.
En este pasaje, Pablo está escribiendo a los de Filipos, una colonia romana. Si vas a pasar de ser un pagano a un cristiano – o un ciudadano romano que se convierte en cristiano – vas a tener que hacer cambios importantes en tu visión del mundo. Perderás amigos o familia. Tal vez incluso su trabajo. Va a necesitar valor para «transformarse mediante la renovación de su mente» (Romanos 12:2). Vas a tener que desafiar muchas de las creencias que antes tenías como «verdaderas».
Hay muchos libros excelentes sobre el Crecimiento Espiritual o aquellos, como San Juan de la Cruz, que fueron grandes espiritualistas. Uno que yo recomendaría es El Viaje Crítico – de Hagberg y Guelich. En este libro, hablan de lo que llaman «El muro». «El muro» es aquello a lo que todos debemos enfrentarnos en nuestras vidas y que realmente no queremos enfrentar. No se puede esquivar, hay que atravesarlo, y eso requiere valor. «El muro» impide a muchas personas crecer. Encuentran el camino demasiado difícil.
San Juan de la Cruz se refiere a las cosas que nos impiden como «apegos».
«Trabajar tu Salvación» en este sentido es tener el valor de soltar esos «apegos» y ver el mundo más cerca de la forma en que Dios ve el mundo.
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- Gracias por tomarse el tiempo de responder. Aprecio tus pensamientos y disfruté de la idea de atravesar la pared en lugar de rodearla. Sé que el camino de la fe no es fácil, pero el amor cubre una multitud de pecados y se nos anima a venir con valentía ante el trono de la gracia porque el versículo 13 nos da esta confianza. También, gracias por la referencia del libro The Critical Journey, puede que lo lea. Bendiciones, Merks – > .
