En el Nuevo Testamento el término griego «psyche» a menudo, si no siempre, se traduce como «alma». ¿El autor original que utilizó ese término habría querido decir «psyche» como lo entendemos hoy? O, más precisamente, ¿cuál es el rango semántico que «psyche» habría significado originalmente?
Por ejemplo, cuando en Mateo 22:37 Jesús hace referencia a Deuteronomio 6:5
Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente
¿está siendo redundante? Si el «alma» se refiere a la «psique» tal como la concebimos hoy, ¿a qué se refiere la «mente»?
O tomemos, como otro ejemplo, Mateo 16:26
«¿De qué le servirá a alguien ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué puede dar alguien a cambio de su alma?
¿Insinúa este texto que «ganar el mundo entero» puede dar lugar a la inestabilidad mental?
Y por último, cuando 1 Pedro 2:11 aconseja al lector que
abstenerse de los deseos pecaminosos, que hacen la guerra a tu alma.
¿Está este texto haciendo una declaración sobre cómo los deseos pecaminosos afectan a la «psique»?
Quiero tener cuidado de no imponer una comprensión del siglo XXI a una palabra antigua, pero no puedo evitar preguntarme si no sabemos de qué estamos hablando cuando nos referimos al alma a veces. ¿Qué opinas?
¿QUE ES EL ALMA?
Al leer las escrituras, la palabra hebrea «ne’phesh» y la palabra griega «phy’khe» que significa «alma», nos damos cuenta de que se utiliza básicamente para referirse a «criaturas vivas», «personas» y «vida».
A partir de mi investigación sobre el tema, me di cuenta de que los traductores no siempre son coherentes, lo que significa que en muchos casos utilizan la palabra «vida», «personas», o «criaturas» para la palabra alma, en muchas otras ocasiones optan por dejar la palabra «alma».Por lo tanto, para entender qué significado se utiliza, tenemos que leer el versículo en su contexto.
ALMA SE UTILIZA PARA REFERIRSE A «PERSONAS», o «GENTE»
Despues de ser ungido con el Espiritu Santo, Pedro se puso de pie con los otros once y hablo a las multitudes, muchos fueron atravesados en el corazon y aceptaron su mensaje. Aquí la palabra alma representa claramente a las personas o al pueblo.
Hechos 2:41 «Los que aceptaron su mensaje fueron bautizados, y unos tres mil personas se añadieron aquel día» (NABRE).
Hechos 2:41 «Los que aceptaron su palabra fueron bautizados, y se añadieron en aquel día como tres mil personas. tres mil almas. (DARBY)
Asimismo, en los días de Noé se salvaron ocho personas, o pueblos.
1Pedro 3:20 «Los que en algún tiempo no creyeron, cuando una vez la longanimidad de Dios esperó, en los días de Noé -preparando un arca- en la que pocos, es decir ocho almas, se salvaron a través del agua». (YTL)
1 Pedro 3:20 «Los que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando la paciencia de Dios aguardaba en los días de Noé, durante la construcción del arca, en la que unos pocos, es decir ocho personas, fueron llevados a salvo a través del agua».
1 Pedro 3:20 «A los que fueron desobedientes hace mucho tiempo, cuando Dios esperó pacientemente en los días de Noé, mientras se construía el arca. En ella sólo unos pocos personas, ocho en total, se salvaron gracias al agua».
ALMA SE REFIERE A LAS «CRIATURAS VIVAS».
Desde el relato de la creación, la palabra «alma» se utiliza para referirse a las criaturas vivientes, aves, animales, etc.
Génesis 1:20 «Y dijo Dios: Que las aguas se llenen de enjambres de almas vivas, y que las aves vuelen sobre la tierra en la extensión de los cielos» (DARBY) También Génesis 1:24
Génesis 1:20 «Entonces dijo Dios: «Que las aguas se llenen de enjambres de criaturas vivientes, y que las aves vuelen por encima de la tierra en la extensión de los cielos».( NASB) También Gen 1:24.
Génesis 9:10 «Y con toda alma viviente alma viviente que esté con vosotros, tanto las aves como las bestias, y todos los animales de la tierra con vosotros, de todo lo que haya salido del arca: todo animal de la tierra».(DARBY)
Génesis 9:10 «Y con todo criatura viviente que está con vosotros, las aves, el ganado y toda bestia de la tierra con vosotros; de todo lo que sale del arca, toda bestia de la tierra».
Apocalipsis 16:3 «y todo ser viviente en el mar murió»( YTL) «y toda alma viviente murió en el mar» (NET) «y toda criatura viviente que había en el mar murió».
EL ALMA SE REFIERE A LA » VIDA«.
Jesús subraya la necesidad de que sus seguidores tomen su cruz y lo sigan, si es necesario, para ser sometidos a la vergüenza, la tortura o incluso la muerte por ser un cristiano. es decir perder su alma/vida
Marcos 8:36 Porque de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, y perder su alma. alma.» (NASB)
Marcos 8:36 «Porque ¿de qué le servirá al hombre ganar todo el mundo, y y pierda su vida?(YLT)
Juan 10:11 «Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas». (NASB)
Juan 10:11 Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός- ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν (alma) αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων-(SBLGNT)
EL ALMA : NO ES INMORTAL, PUEDE MORIR , ASFIXIARSE , TIENE DESEO DE COMER.
Apocalipsis 16:3
«Y el segundo mensajero derramó su copa sobre el mar, y vino sangre como de muertos, y toda alma viviente murió en el mar.»(YLT)
«El segundo ángel derramó su copa en el mar, y se convirtió en sangre como de muerto; y todo cosa viviente en el mar murió».
Ezequiel 18:4 «He aquí que todas las almas son mías; tanto el alma del padre como la del hijo son mías. El alma que peca morirá».También Hechos 3:23.
Mateo 10:28 «Y no temáis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma, sino temed más bien a aquel que puede tanto el alma como el cuerpo para destruir en la gehenna».(YLT).
Éxodo 21:23 «Pero si hay alguna otra injuria, entonces designarás como pena vida por vida». (ne,phesh por ne,phesh) (NASB)
Job 7:15 «De modo que mi alma eligiera la asfixia la muerte antes que mis dolores».
Levítico 7:18 «Y si [algo] de la carne del sacrificio de su ofrenda de paz es comido en absoluto en el tercer día, no será aceptado, no se le contará al que lo haya presentado; será una cosa inmunda, y el alma que lo coma llevará su iniquidad.» (DARBY)
Jesús dijo:
«Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. » Juan 17:3 (NASB)
El texto griego implica un esfuerzo continuo.
Pablo comenta:
Filipenses 1:9«Y esto ruego, para que vuestro amor abunde aún más en el conocimiento real y en todo discernimiento».
CONCLUSIÓN.
La creencia común como se indica a continuación por el filósofo griego Platón , NO ES UNA ENSEÑANZA DE LAS ESCRITURAS. En ninguna parte de las escrituras se menciona que el alma es inmortal.
Algunos señalan la parábola «Lázaro y el hombre rico» para apoyar su creencia en el «infierno». Si se toma literalmente, no sólo contradice las Escrituras (Juan 3:13), sino también las leyes de la naturaleza, el hombre rico fue enterrado, mientras que Lázaro no fue enterrado, sino llevado por los ángeles al seno de Abraham.
Platón fue un filósofo griego que vivió en Grecia entre los años 427 y 347 a.C., creía en la vida después de la muerte y acuñó la teoría de la inmortalidad del alma.
DE WIKIPAEDIA
«¿Qué creía Platón sobre el alma humana?
Sócrates, Platón y Agustín eran dualistas y creían que el alma era inmortal. Sócrates creía que el alma es inmortal. … Afirmaba que tras la muerte física del cuerpo, el alma se traslada a otro cuerpo. Basándose en esta creencia, llamó al cuerpo la prisión del alma».
Comentarios
- Lamento que haya recibido un downvote y ninguna explicación. Sin embargo, no sé lo suficiente como para upvotearte e igualarlo. Son cosas como esta las que han provocado mi inactividad en este SE en particular. Si no se rectifican, este sitio será inútil. Gracias por su trabajo. – > .
- Rubellite Fae, gracias por su comentario, el mismo pensamiento ha pasado por mi mente, básicamente utilizo las escrituras para responder a los sciptures y el voto negativo es desheardening . > .
- No te desanimes. Un voto no demuestra ni valida que lo que has dicho sea correcto o válido y viceversa. Si es verdad estaría bien que se reconociera pero la verdad es la verdad se reconozca o no. Tengo curiosidad por saber si atribuyes al alma el alojamiento de la voluntad, las emociones y la mente. El cuerpo, por tanto, alberga el alma y el espíritu. – > .
- Autodidacta: 6:3 Génesis es «espíritu» no «Espíritu» La NRSV tiene «Mi espíritu». que es una traducción correcta. En cuanto al alma, de acuerdo con el uso de la Biblia muestra que el alma a ser una persona, o un animal o la vida que la persona o el animal goza.El espíritu que usted ha mencionado anteriormente, es la vivienda de la voluntad, que es el corazón figurativo que hacer una persona decir y hacer las cosas de una manera determinada.. – > .
- Me gusta esta respuesta y la he votado. Bien hecho. – > .
ψυχή se utiliza de forma ambigua en el Nuevo Testamento, como a veces en castellano. Puede significar, como en castellano, la parte espiritual o inmaterial de una persona1pero también puede significar una vida humana. Este último uso se ha vuelto menos común en inglés, pero se encuentra, por ejemplo, en algo como: «El barco se hundió con todas las almas a bordo».
Una discusión de la palabra a partir de un texto griego sobre el tema2 afirma:
«La palabra ‘alma’ [ψυχή] es una de las más difíciles en la Biblia y en la literatura cristiana».3 ‘Alma’ tiene muchos significados en la Sagrada Escritura y en la literatura patrística. El profesor Christos Yannaras dice: «Los traductores de la Septuaginta del Antiguo Testamento trasladaron al griego con la palabra ‘psyche’ (‘alma’) el hebreo ‘nephesh’, un término con muchos significados. Se llama alma a todo lo que tiene vida, a todos los animales, pero más comúnmente se refiere al hombre. Significa la forma en que se manifiesta la vida en el hombre. No se refiere a un solo departamento de la existencia humana -lo espiritual en oposición a lo material- sino que significa el hombre entero, como una sola hypostatis viviente».4
El alma es también la vida que se expresa en el elemento espiritual de nuestra existencia.5
El teólogo bizantino (griego) Gregorio Palamas (hacia 1296-1359) escribió
Así como el alma comunica la vida al cuerpo animado y llamamos a esta vida «alma», al tiempo que comprendemos que el alma que está en nosotros y que comunica la vida al cuerpo es distinta de esa vida, así Dios, que habita en el alma portadora de Dios, le comunica la luz.6
A continuación se resumen diferentes usos del término en el Nuevo Testamento, siguiendo la NVI (que parece ser la versión que consulta el OP). Las palabras que traducen ψυχή están en negrita.
Alma como «vida»
Mateo 2:20
Levántate, toma al niño y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque los que intentaban quitarle la vida están muertos.
Juan 10:11
Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.
Romanos 16:4
Arriesgaron sus vidas por mí. No sólo yo, sino todas las iglesias de los gentiles les estamos agradecidos.
El alma como elemento espiritual de nuestra existencia
Mateo 10:28
No tengáis miedo de los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Más bien, temed a Aquel que puede destruir tanto el alma y el cuerpo en el infierno.
Este versículo se refiere a la capacidad del diablo de matar el alma del hombre separándola del Espíritu Santo (véase Hebreos 4:12).
Mateo 15:25
Porque el que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por mí la encontrará.
La mayoría de las traducciones interpretan este verso como se muestra, pero podría ser más exacto interpretarlo como si se refiriera tanto al alma como a la vida y al alma como nuestro elemento espiritual. Una traducción alternativa podría ser:
El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que ‘pierda’ su alma por mí la encontrará.
Otro ejemplo:
Apocalipsis 6:9
Vi bajo el altar las almas de los que habían sido asesinados a causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido.
1. Diccionario conciso de inglés de Oxford (11ª ed.)
2. Met. Nafpatkos Hierotheos, Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία (Psicoterapia ortodoxa)
3. C. Yannaras, Elementos de la fe (en griego), p.554. Ibid.5. Psicoterapia ortodoxa (traducción al inglés del griego), pp.97-986. TríadasI.III.23
Como todas las palabras, la palabra hebrea נֶפֶשׁ (nephesh) y la palabra griega ψυχή (psychē) se utilizan de forma diferente. Imaginar que las palabras sólo se utilizan para significar una única cosa es cometer la falacia etimológica. El diccionario Merriam-Webster recoge ocho glosas para el sustantivo inglés «soul». Así que en un sentido, traducir como «alma» «cubre todas las bases» para el hebreo y el griego, en otro sentido simplemente invita a la confusión por ser demasiado vago.
Por otro lado, traducir siempre las palabras hebreas y griegas como «psique» (que es una transliteración directa de la palabra griega en cuestión) es específico y no cubre todos los usos bíblicos. Además, tiene un aire algo anacrónico, al menos para mi sensibilidad.
He proporcionado enlaces a Gesenius para el hebreo y a Thayer’s para el griego. Cada uno de ellos ofrece los distintos usos y glosas. Como siempre ocurre, el significado concreto depende totalmente del contexto.
En Mateo 22:37, no parece que «corazón», «alma» y «mente» representen aquí un triplete redundante, sino que representan diferentes matices, facultades de la parte interna e invisible de la realidad humana. Esos aspectos invisibles implican deseos (anhelo, apetencia), cf. «corazón»; pensamientos (razonamiento lógico, contemplación, conciencia), cf. «mente»; emociones (agrado, vagabundeo, miedo, adoración), cf.alma; por tanto, esas palabras «corazón», «alma» e «intelecto» pueden representar esa todo, todo incluido versatilidad del ser humano interior e invisible. Esas facultades y características no están, supongo, aquí definidas y demarcadas con precisión, como en una jerga más científico-filosófica de los neoplatónicos, donde ψυχή (alma) está claramente demarcada y puesta por debajo de νοῦς (intelecto), a la primera se le da una actividad de razonamiento lógico discursivo, mientras que a la segunda una cognición contemplativa-intuitiva superior. Dado que esto apenas es así en el pasaje dado de Mateo, podemos decir que los rasgos implícitos en esos tres términos de alguna manera se funden entre sí e incluso son como intercambiables, representando un hendiatrion (es decir, una noción expresada por tres palabras), simplemente dando una representación más rica de esta única noción y realidad interna del hombre, como en una expresión: «combatimos al enemigo con todo el poder, la fuerza y la fortaleza», podríamos haber dicho sólo una de las tres palabras, pero las tres le daban una mayor riqueza y más matices al mismo significado básicamente.
Sin embargo, en Mateo 16:26, el «alma» representa el aspecto sempiterno, o más bien el núcleo sempiterno del ser humano, cuya salud depende de la conexión con Dios, ya que sólo esto explica su bienestar; así que, por paradójico que parezca, es creada y finita, pero su salud y dicha depende de su conexión con el Infinito e Increado, el mismísimo Creador. Ahora bien, si esta conexión con el Dios Infinito se ve ensombrecida y dañada por cualquier cosa no eterna y no divina, entonces ¿de qué nos sirve adquirir esta cosa no eterna y no divina? Pasará como todas las cosas transitorias y nos quedaremos decepcionados e infelices, con aquello en nosotros que ha sido creado para estar eternamente conectado con el Creador – dañado y sufriendo, siendo atormentado por encontrarse inadecuado para esta conexión, cuyo tormento es llamado en el lenguaje bíblico «infierno» y «fuego de la Gehena».
Que es mejor renunciar a todo lo transitorio en nosotros, si es la única manera de rescatar aquello en nosotros, que puede y debe estar conectado en el amor y la contemplación con el Dios eterno, es decir, el alma, se dice en los Evangelios por metáforas claras: «Si tu ojo te hace pecar, sácatelo, porque más te vale entrar tuerto en el Reino, que ir tuerto al infierno» (Marcos 9,47), o: «Os digo, amigos míos, que no tengáis miedo de los que matan el cuerpo y después no pueden hacer más. Pero yo os mostraré a quién debéis temer: temed a aquel que, después de haber matado vuestro cuerpo, tiene autoridad para arrojaros al infierno. Sí, os digo que le temáis» (Lucas 12:4-5). Pero eso, que después del asesinato de un cuerpo es arrojado al infierno y sufre, no puede ser el cuerpo, sino que puede ser sólo ese aspecto invisible de nuestro ser, que es el aspecto más importante porque él, o más bien él (pues este aspecto representa el quid de la personalidad humana y es más bien «él» que «ello»; /perdón por no usar la monstruosidad políticamente correcta de ‘s/he’, cuestión de gustos/) puede y debe participar en Dios y en su Reino eterno, y este aspecto imperecedero en nosotros, que sobrevive a la muerte corporal y al final de la historia volverá a unirse con el cuerpo resucitado, se llama «alma».
Platón acertó al 100% en su descubrimiento dialéctico (¡sólo hay que intentar rechazar sus magníficos argumentos!) de que este aspecto de nuestra personalidad, llamado por él «alma» sobrevive a la muerte del cuerpo.Escribí esto arriba como comentario al post exegético del Sr. Ozzie Ozzie, pero aquí lo repetiré, porque es pertinente: la muerte es causada siempre por un daño. Aquello en nosotros que no se inclina ante Satanás, sino que elige una muerte física, no está dañado, pues sólo estaría dañado si hubiera pecado; si no está dañado, entonces es imposible que muera. Así, cuando un mártir es asesinado por Cristo, lo que en él se mantuvo sin daños (pues escapó de la apostasía que lo habría dañado) no puede morir en principio. Y eso puede llamarse «alma», o «verdadero ser», o «esencia interior e inmaterial del hombre», lo que sea, pero es creado por Dios como inmortal, o al menos potencialmente inmortal, a la espera de que no sea infectado por el pecado.
Platón simplemente no podía saber de la importancia del cuerpo y de que el cuerpo muerto también será resucitado y reunido con su alma imperecedera, en la Segunda Venida de Cristo, pues este conocimiento, a diferencia del conocimiento de la inmortalidad e inmaterialidad del alma, no puede ser alcanzado por los poderes dialécticos humanos, sino que necesita una gracia divina de revelación.
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