¿Qué quiere decir Pablo con «manera indigna» en 1 Corintios 11:27-32?

Pablo Vargas preguntó.

En 1 Corintios 11:27-32 (NKJV) :

27 Por lo tanto, el que come este pan o bebe esta copa del Señor de manera indignamente será culpable del cuerpo y la sangre del Señor. 28 Pero que el hombre se examine a sí mismo, y así coma del pan y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe indignamente indignamente come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor. 30 Por eso muchos son débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. 31 Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.

Si por esta razón muchos son «débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen«, debe ser grave. ¿Qué quiere decir Pablo con manera indigna?


Relacionado: «¿Cuál es el referente de «cuerpo de Cristo» en 1 Corintios 11:29?»

8 respuestas
Fred

Yo me inclinaría a mirar hacia atrás en 1 Corintios 10:14-17 (NVI), note el enfoque en uno y la unidad.

14 Por tanto, queridos amigos, huid de la idolatría. 15 Hablo a personas sensatas; juzguen ustedes mismos lo que digo. 16 ¿No es la copa de acción de gracias por la que damos gracias una participación en la sangre de Cristo? ¿Y el pan que partimos no es una participación en el cuerpo de Cristo? 17 Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, pues todos compartimos el mismo pan.

A partir de 11:17 Pablo está hablando de cómo una fiesta que debe demostrar la unidad, en realidad está promoviendo y demostrando la desunión.

No es una respuesta popular, pero creo que bíblicamente hablando se puede argumentar con fuerza que una manera indigna es aquella en la que el participante no reconoce su unidad con Cristo y el cuerpo de creyentes con el que se reúne. Y quizás incluso reconociendo una visión más amplia de la unidad de los que invocan a Cristo como Señor.

Comentarios

    5

  • Te di un +1, pero esta respuesta sería mucho más fuerte si presentaras este «caso fuerte» en lugar de decir simplemente «creo que bíblicamente hablando se puede hacer un caso fuerte». –  > Por Jas 3.1.
  • @Fred, tu respuesta es intrigante, y me desconcierta por qué crees que sería «impopular». Realmente deberías reflexionar más sobre esta respuesta, ya que da la impresión de que crees que Pablo sólo se preocupaba por la unidad entre los cristianos, cuando en realidad tenía algo mucho más grande en mente, imo. La «unidad con Cristo y el cuerpo» pone estas dos unidades como bastante iguales en importancia. ¿Lo son? –  > Por C. Kelly.
  • Vengo de una Iglesia de Cristo, y estamos empezando el movimiento ecuménico. Durante la mayor parte de mi vida, la mayoría de las personas con las que he celebrado el culto pensaban que, en realidad, sólo debíamos confraternizar y considerar como hermanos a los que pensaban casi exactamente igual que nosotros, y tenían el mismo nombre sobre el edificio. He desarrollado una forma un poco subversiva de hablar sobre ver a todos los que buscan seguir a Jesús como hermanos. Trato de dejarlo claro para los que están preparados y no hacer tropezar a los que no lo están. Mi pobre intento de emular a Cristo y sus parábolas. –  > Por Fred.
enegue

La palabra que Pablo utiliza aquí, es αναξιως, una palabra compuesta que consiste en αν + αξιως. Por lo tanto, significa «no» + «apropiadamente» o «inapropiadamente».

En 1 Corintios 11:24-25, Pablo registra cómo Jesús instituyó el servicio conmemorativo. Él

  • dio gracias por el pan

  • partió el pan e invitó a los discípulos a comerlo para recordar su cuerpo que iba a ser partido por ellos (carne arrancada por el azoteetc.)

  • dio gracias por el vino («de la misma manera«)

  • bebió el vino e invitó a los discípulos a beberlo para recordar su sangre que iba a ser derramada por ellos.

Se trata de un servicio conmemorativo solemnepor lo que cualquier actitud o acción que no se ajustara a la solemnidad de la ocasión sería considerada como un comportamiento «insatisfactorio», o «indigno» o de «manera indigna».

Para arrojar más luz sobre esta palabra, vale la pena investigar el uso que hace Pablo de αξιως en sus cartas.

En Romanos 16:2, Pablo pide con respecto a Febe:

Que la recibáis en el Señor, como conviene a los santos […]

En Efesios 4:1, Pablo exhorta a la iglesia a:

… caminar dignamente de la vocación con que habéis sido llamados.

En Filipenses 1:17, respecto a su conversación, Pablo recomienda que sea exclusivamente:

como corresponde el evangelio de Cristo.

En Colosenses 1:9-10, Pablo ora para que la iglesia sea llena del conocimiento de la voluntad de Dios en toda sabiduría y entendimiento espiritual, para que:

… puedan caminar digno del Señor a toda prueba.

En 1 Tesalonicenses 2:12, Pablo exhorta a los de la iglesia para que:

… anduvieran digno de Dios …

En 2 Tesalonicenses 1:11, Pablo ora para que Dios cuente la iglesia:

digna de este llamado

Así que, αναξιως describiría cualquier actitud o acción que:

  • no son propios de los santos – aquellos que han hecho un compromiso de por vida para adherirse a las expectativas de Dios y al modelo de Jesús.

  • Impedir el trabajo que Jesús ha llamado a las personas a realizar — ser la sal y la luz del mundo.

  • confundir u oscurecer el Evangelio de Cristo – la buena noticia de que los tesoros del cielo ya no están disponibles exclusivamente para un solo grupo de personas, sino que están disponibles para todos.

  • proyectar o promover la desobediencia.

Comentarios

  • Esta es una buena respuesta, que permite una amplia gama de interpretaciones y aplicaciones, como hace Pablo en su mandato original, en lugar de tratar de forzar a los «indignos» a una interpretación más estrecha como la de «desunir». ++ Pero, ¿no cree que algunos de los puntos en los que ha reprendido a los corintios en este capítulo y en otros anteriores podrían subsumirse también en la palabra «indigno»? –  > Por C. Kelly.
  • Gracias. Empleo el principio KISS la mayoría de las veces, y un enfoque en las palabras αναξιως/αξιως permitidas para ello. Para una respuesta más completa en otro lugar, estoy de acuerdo en que hay mucho más que podría ser extraído de las cartas de Pablo. –  > Por enegue.
Kitty

Pablo estaba advirtiendo a la iglesia de Corinto específicamente sobre su malentendido abusivo de La Cena del Señor: «…Uno se queda con hambre, otro se emborracha» y así sucesivamente. El resultado de esta parodia fue un juicio correctivo en forma de enfermedad y muerte, dijo Pablo. Ninguno de nosotros es digno, pero podemos evitar participar de manera indigna «…reconociendo el cuerpo del Señor…».

C. Kelly

Por el contexto, las palabras de Pablo «de manera indigna» se refieren a la cuestión particular que había surgido en Corinto, descrita en los vv.20ss y 33s:

20 Por tanto, cuando os reunís en un lugar, no es para comer la Cena del Señor. 21 Porque al comer, cada uno toma su propia cena antes que los demás; y uno tiene hambre y otro está borracho. 22 ¿No tenéis casas donde comer y beber? ¿O acaso despreciáis a la Iglesia de Dios y os avergonzáis de los que no tienen nada? ¿Qué os voy a decir? ¿Debo alabaros en esto? No os alabo.

33 Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis para comer, esperaos unos a otros. 34 Pero si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que no os reunáis para el juicio.

Lo que hace que su comida sea «indigna» es su actitud hacia el sacrificio de Cristo, que el cuerpo y la sangre conmemoran. Una actitud digna es la de la humildad, comprendiendo que a través del cuerpo y la sangre de Cristo, somos perdonados y hechos uno con Cristo. Esta unidad con Cristo no es sólo algo místico (aunque también lo es); es una unión con él en su sufrimiento y muerte. Los que sufren juntos tienen un vínculo que a menudo es mucho más fuerte incluso que un vínculo familiar. La comprensión de que estamos unidos a Cristo en su sufrimiento es la verdadera base de la unidad cristiana; y cuando los miembros de una iglesia tienen tal humildad y unión personal con Cristo, la discordia y la contención deberían dejar de existir.

La iglesia de Corinto se caracterizaba por su discordia. Una actitud indigna es la que considera las diferencias y los desacuerdos como irreconciliables, la que no puede perdonar a los demás, la que no puede pensar en absoluto en Cristo, sino que mira a su alrededor para juzgar o se levanta para presumir (incluso durante la oración [Lc 18:11]) de las propias buenas obras y la rectitud, frente a los demás.

Esto era parte del problema en Corinto, y Pablo les insta a estar unidos mediante el recuerdo del cuerpo y la sangre de Cristo al celebrar la Cena del Señor. No sólo habían perdido el contacto con el Cristo que se conmemoraba en el sacramento, sino que lo trataban como una comida ordinaria, y se entregaban al pan y al vino. Por la forma en que Pablo los reprende, parece justo suponer que llevaban su propio pan y vino a la reunión, y que en lugar de tener una comida simbólica, comían panes enteros y bebían en exceso, disfrutando, de forma festiva.

Tal actitud, explica, es «indigna» del cuerpo y la sangre de Cristo, especialmente cuando ya no es «en recuerdo de mí (Cristo)», sino en celebración de mí (yo mismo) o de nosotros (la humanidad, nuestra iglesia, nuestra facción).

Tyler

Podría ser una serie de cosas. Pablo era conocido por simplificar las cosas profundas del espíritu en formas que el lector cotidiano pudiera entender. Así que la pregunta se convierte en lo que es una «manera indigna», al menos en lo que respecta a la comunión o la cena del Señor.

1.) La mayoría creo que diría que significa, observar la cena del Señor sin conocer a Cristo mismo. Dudo mucho que los apóstoles, especialmente el apóstol Pablo, permitieran participar en la comida de la comunión a personas que no tenían a Cristo habitando en ellos.

2.) «Haced esto en memoria mía». La mera profundidad de lo que significa beber la sangre de Cristo y comer la carne de Cristo se ha convertido en un mero reflejo de lo que una vez fue. Los 11 estaban allí, literalmente se les entregaba la copa de Dios mismo en la carne diciendo «Tomad y bebed, esta es mi alianza (promesa) para vosotros». Lo que en aquella época era más o menos una propuesta de matrimonio según la costumbre hebrea. Eso, sin embargo, es una discusión para otro día, pero si está interesado busque los pasajes sobre la Iglesia que se refiere como la «Novia de Cristo»… El punto es que si uno iba a compartir la carne y beber la sangre no debía hacerlo con un pecado no arrepentido, o más importante, con un espíritu muerto. Tomar parte en la comunión sin ser un seguidor de Cristo nacido de nuevo era y es básicamente abofetear a Cristo en la cara y desechar el precio que pagó en la cruz cuando derramó su sangre, y permitió que su cuerpo fuera roto por nosotros.

Otros). Cualquier otro asunto que pueda ser referido como «indigno», esencialmente apuntaría de nuevo a estos, o podrían los interminables debates sobre los detalles más pequeños de la Comunión como: vino vs. jugo, hora del día, el día en que tomar parte en la comida, qué tipo de pan, y varias otras cosas.

Espero que esto te haya ayudado.Dios te bendiga

Comentarios

  • &Tyler Gracias. Una cosa que me parece muy interesante es donde dice que el pan y la copa se recogían «después» de la cena. 1 Cor 11:23 Lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo, que es para vosotros; haced esto en memoria mía». 25 De la misma manera tomó también la copa después de la cena, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria mía.» –  > Por Juan Martín.
elika kohen

Nota: Esta respuesta se apoya en la interpretación del «Cuerpo» – como la Iglesia, no como referente a Jesús, ni al propio cuerpo. Todavía no he publicado esa explicación, en esta pregunta relacionada : ¿Cuál es el referente de «cuerpo de Cristo» en 1 Corintios 11:29?


1. Replanteamiento de la pregunta :

En 1 Corintios 11:27-32, Pablo afirma que se imputa un juicio a las personas que comen y beben de la copa «indignamente». Cómo no se come y bebe «indignamente»?


2. Aclarando – «Indigno», «Juicio», «el Cuerpo» :

2.1. El griego, indigno :

«Indigno» – significa «inmerecido», «no merecido», en un sentido jurídico cuando las acciones de alguien no merecen una determinada consecuencia.

katabiblon.com, Septuaginta, Ester 8:12 – que son indignamente | ἀνάξια colocados en la autoridad.

Perseo, ἀνάξιος : … Soph.; c. inf., ἀνάξιος δυστυχεῖν indigno de sufrir, id=Soph.:-adv., ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.inmerecido del mal, id=Soph., Eur. II.de las cosas, inmerecido, ἀνάξια παθεῖν Eur., etc.

2.2. Juzgar o no juzgar :

Una supuesta contradicción de que los cristianos «no deben juzgar», (Lucas 6:37) o si se supone que «juzgan con justo juicio», (Juan 7:24) – descansa en no darse cuenta de que : aunque un juez puede condenar, un juez también puede perdonar(Lucas 6:34).

2.3. «El Cuerpo» o «El Cuerpo del Señor» :

Otra complicación, surge por un desacuerdo en los primeros manuscritos griegos, (Ver Textos Griegos Paralelos) :

NASB, 1 Corintios 11:29 – «come y bebe juicio para sí mismo si no juzga el cuerpo correctamente». (El Códice Sinaítico omite la palabra «Señor»).

RVA, 1 Corintios 11:29 – … come y bebe a su antojo, sin discernir el cuerpo del cuerpo del Señor. (El manuscrito bizantino, y muchos otros).

Debido a esto – a menudo se enseña que uno necesita examinar si está discerniendo que la comunión representa el «Cuerpo de Jesús», o si se está juzgando a sí mismo.

Pero, de hecho – Pablo aclara esto, mostrando que «El Cuerpo del Señor», y «El Cuerpo», ambos representan una «pluralidad» – la Iglesia :

RVA, 1 Corintios 11:31 – Porque si nosotros juzgáramos nosotros mismos, nosotros no seríamos juzgados. 32 Pero cuando nosotros seamos juzgados nosotros somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.


3. El contexto – la Pascua y el juicio :

Hay muchas ilustraciones «místicas/metafóricas» de «La Copa» en vista del «Juicio» en la Escritura.

Sin embargo, hay dos contextos que se destacan:

  1. El relato de la Pasión – Judas, habiendo comido el pan/la copa, comió y bebió el juicio para sí mismo, (mejor si «no hubiera nacido», Mateo 26:24). Según la Escritura, como el cordero de Pascua es silencioso, y como su sangre «cubre» las vidas dentro de un hogar, (Isaías 53:7), la obediencia a la muerte (no sólo su muerte), trajo el perdón, (Filipenses 2:8). Desde que Jesús fue traicionado por Judas, hasta que fue torturado en una cruz, Jesús obedeció a Dios abogando incondicionalmente por el perdón de todos, (Isaías 53:11).

    NASB, Romanos 5:10 Porque si … fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo … Romanos 5:18, (Interlineal) – por medio de un acto de justicia hubo justificación de vida para todos los hombres.

  2. Una esposa adúltera, Deuteronomio 11:5-28 – El juicio que una mujer bebe para sí misma, si ha traicionado a su marido.

Deuteronomio 11:11-31 – 11 … 12 …’Si la mujer de un hombre se extravía y le es infiel … 14 [y] si un espíritu de celos se apodera de él …16 ‘Entonces el sacerdote … la hará comparecer ante el Señor … 19 El sacerdote la hará prestar juramento y le dirá a la mujer: «Si ningún hombre se ha acostado contigo y si no te has desviado hacia la impureza, estando bajo la autoridad de tu marido, sé inmune a esta agua de amargura que trae maldición; … … y esta agua que trae maldición entrará en tu vientre y hará que tu abdomen se hinche y tu muslo se consuma». Y la mujer dirá: «Amén. Amén». …


4. Respuesta – Un juez puede decretar tanto la misericordia como la condena :

Sólo después de que se acepte que un Juez puede también perdonar – entonces 1 Corintios 11 se aclara en el contexto del resto de la Escritura :

NASB, Mateo 18:33-35 – ¿No debías tú también tener misericordia de tu compañero esclavo, así como yo tuve misericordia de ti? 35 Mi Padre celestial también hará lo mismo con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano».

NASB, Romanos 5:18-20 – 18 … y nos dio el ministerio de la reconciliación, 19 es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin tomar en cuenta los delitos de ellosy nos encomendó la palabra de la reconciliación. 20 Por lo tanto,somos embajadores de Cristo…

NASB, 1 Corintios 11:24 – y después de dar gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo que es para vosotroshaced esto en memoria mía».

NASB, 1 Corintios 11:26 – Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa proclamáis la muerte del Señor hasta que Él venga.

NASB, 1 Corintios 11:31 – Pero si nos juzgáramos correctamente, no seríamos juzgados.
Nota: A menudo se descuida que uno puede incluso juzgarse a sí mismo, como lo hace Dios – misericordiosamente.**

Resumen:

Una persona que apela a Dios bajo la ley de la Misericordia, es indigna de esa misericordia – si no pierde también su propio derecho a acusar, y se vuelve implacable.

Aparte: Las siguientes preguntas que siguen son : A.) «¿Cómo puede una persona perdonar completamente desde el corazón (mente)?» Y, la respuesta es : «Confiando (fe) en el amor y la misericordia de Dios, cada vez más», (Juan 3:16, Romanos 4-5). B.) Entonces, «¿Cómo se puede llegar a confiar en el amor y la misericordia de Dios?». Y la respuesta es : «Viendo que el Cuerpo muestra el amor y la misericordia de Dios». (es decir, la «comunión» real/literal. Véase el diccionario Webster.)

Debby H-M

Si dejamos de lado, por un momento, la noción de comunión. Esta «copa después de la cena» (- la tercera copa – la copa de la redención)» y el pan partido (el afikomen), como elementos de la Pascua, anunciaban a Jesús y estaban siendo revelados.Me imagino que Pablo, como judío, entendía que «la Cena del Señor» significaba la fiesta de los panes sin levadura / la Pascua. Éxodo 12:14 dice que debe celebrarse para siempre. Lucas 22: empezando por el 14 (y los otros relatos evangélicos de la Pascua) indican que la Pascua se cumplió en Jesús, que ahora debemos seguir celebrándola en recuerdo de Él. Además, nos dice que volverá a celebrarse cuando vuelva. No la comunión, sino la Pascua – la fiesta anual de los panes sin levadura. ¿Qué querría decir Pablo, en el contexto de la Pascua, con «indigno»? Parecería indicar preparación, prepararse para recibirla. El significado más profundo se encuentra en la preparación de la Pascua. El barrido de la levadura -chametz- que simboliza el pecado. Pedro le dice a Jesús, en respuesta a que le han dicho que no puede tener parte en el reino a menos que Jesús le lave los pies, «lávame todo». Jesús, que ha sustituido el lavado de pies por el lavado de manos ritual del Séder, dice que no es necesario. Al estar ya limpios de pecado, sólo hay que lavar los pies. Barremos la levadura. La comunión, tal y como la conocemos, no ofrece una explicación completa del versículo.

Comentarios

  • Hola Debby. Parece que tienes algo de luz que deseas arrojar sobre el tema. Tu aportación parece interesante; sin embargo, tal y como está ahora, se parece más a un comentario que a una respuesta bien pensada. Las respuestas en este foro deben tener una tesis y puntos bien sustentados que sigan una progresión lógica de pensamiento. Considere la posibilidad de reescribir su respuesta directamente en respuesta a la pregunta y no en relación con otra respuesta. Escriba desde su perspectiva, presentando los hechos. Haz puntos claros y apoya cada uno de ellos con pruebas. – usuario2027
  • Hola Debby, la otra respuesta ha sido eliminada, así que tienes que asegurarte de que ésta es autocontenida (supongo que «Pero ayuda a responder a la pregunta» se refiere a la respuesta eliminada). Realmente tienes que explicar tu lógica aquí para que una respuesta sea útil para otros en el sitio, ¿puedes intentar unir los puntos para nosotros? –  > Por Jack Douglas.
Pamela K

El profundo arraigo de Pablo en las tradiciones y costumbres religiosas judías brilla en estos versículos. ¿Cómo puede alguien tomar la comunión de manera digna? Nadie es digno de recibir el don que Jesús murió para darnos. Cuando Jesús caminó por la tierra, dio a los más indignos. No exigió ningún tipo de limpieza ceremonial. No es necesario hacer nada, sólo venir a él con total fe. Pablo está reaccionando a lo que ha estado sucediendo en estas cenas y cómo la gente las mira para atiborrarse y hacer ot sobre la comida, en lugar de sobre el recuerdo sagrado y el sacramento, si se quiere. Hoy en día, no comulgamos como una comida ni bebemos copas de vino. No tenemos la posibilidad de emborracharnos o atiborrarnos porque la comunión de hoy se ha emparejado. Tenemos que tener cuidado de entender bien el contexto en el que el escritor está escribiendo. Dado que la consecuencia de las palabras de Pablo afirma que el que viene de forma indigna será débil y estará enfermo, tiene sentido que nos fijemos en aquellos que fueron redimidos de la debilidad, la enfermedad y la muerte. En estas situaciones, al receptor solo se le preguntaba si quería ser sanado y si creía en quien era Jesús y en su capacidad para sanarlo. Independientemente de lo que Pablo quiso decir, la biblia ilustra claramente que el único requisito para este tipo de gracia, es la fe. La única manera indigna sería aquella en la que el receptor de la comunión se acercara sin la plena fe de que no sólo está dando pasos para recordar que Jesús murió, sino comiendo el cuerpo y bebiendo la sangre. Este comer y beber simbolizan la aceptación de la plena redención, tanto espiritual como física, que da Jesús. Su cuerpo despojado y traspasado significa que nuestros pecados han sido tomados en la cruz y ya no son vistos por Dios y, de hecho, somos restaurados a nuestra correcta relación con Dios. Uno debe venir en fe de que al tomar la comunión, juntos el cuerpo de la iglesia es sanado y fortalecido así como el individuo.Uno debe ver sus propios pecados en el cuerpo de nuestro Señor, sabiendo que nuestros propios pecados han sido tomados, traspasados y desangrados de nuestras vidas, a través de lo que Jesús soportó y tomó por nosotros. De esta manera, los creyentes pueden venir a la mesa, entendiendo lo que significa. «Manera indigna» no es la mejor elección de palabras ya que todos vienen como indignos. La indignidad debería ser un requisito, no un obstáculo. Debería haber un recordatorio de la gracia y el poder que todos los creyentes deberían entender y aceptar y creer. Se trata de la fe.

Comentarios

  • Por favor, edita esto para añadir saltos de párrafo. –  > Por curiousdannii.