¿Qué significa en Apocalipsis 21:1 cuando dice: «…y el mar ya no existía»?

Literal v Figurativo

En su 1er análisis, su comprensión de «mar» no es literal, lo cual es correcto. Apocalipsis 13:1 dice,

Y me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cuernos diez coronas, y sobre sus cabezas el nombre de blasfemia.

Dado que el contexto de este pasaje es figurativo, debemos entender este pasaje como figurativo (representante de otra realidad).

Sabemos que no existe tal «bestia» en la naturaleza, ni se crearía una «Bestia Natural» que contenga el «Nombre de la Blasfemia» -un término que mucho se entiende Figurativamente para tener algún significado. Este es un ejemplo de lo que J.N. Darby llama «hacer violencia al texto» si intentamos entender literalmente lo que significa figurativamente.

Significado de «Mar»

Además, se nos da una comprensión de lo que es el «mar» desde Apocalipsis 17. Aquí, la «mujer» que se nos dice en el verso 1 es la «Gran Ramera (Harlot)» descrita como sentada sobre «muchas aguas».

Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo, diciéndome: Ven acá; te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas(Apocalipsis 17:1)

Sin embargo, en el versículo 3 dice,

Y me llevó en el espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia de color escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

Por supuesto, esta es la misma «bestia» que vimos en Apocalipsis 13:1. Sin embargo, en el versículo 15 dice,

Y me dijo: Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

Así que ahora entendemos lo que significa «aguas/mar» en este contexto particular; la ‘bestia’ asciende de pueblos, multitudes, naciones y lenguas que son contrarias al Reino de Dios. No se describe ninguna nación en particular, aunque si nos adentramos en la comprensión de la bestia, se pueden identificar naciones particulares. Si las aguas fueran una entidad separada, serían descritas como tal, pero son lo mismo que la «Bestia que surge del Mar».

«Mar» v «Aguas vivas»

Así que ahora cuando pasamos a Apocalipsis 21:1, dice,

Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no había mar.

Se podría argumentar que «no había más mar» como «no había más agua salada», como dice Apocalipsis 22:1,

Y me mostró un río puro de agua de vida, claro como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.

Sin embargo, incluso en este pasaje, «agua de vida» significa más que «agua limpia», ya que la curación se obtiene de esta agua, que es la agencia del Espíritu Santo,

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva.(Juan 7:38)

El «mar» en Apocalipsis 13:1 son aquellas personas que hacen de la «bestia»/Anticristo su dios. El «mar» ya no existe en Apocalipsis 21:1, porque han sido juzgados y arrojados al Lago de Fuego,

Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en la frente o en la mano, 10 beberá del vino de la ira de Dios, que se derrama sin mezcla en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y del Cordero: 11 Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen descanso ni de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni los que reciben la marca de su nombre.(Apocalipsis 14:9-11)

Resumen

Por lo tanto, el «mar» se identifica con los que tienen el agua impura que da nacimiento a la «bestia/Anticristo». Las «aguas vivas» son representativas de los que reciben a Cristo y son llenos del Espíritu Santo.

Creo que estás en el camino correcto al pensar que esto quiere hablar de las condiciones de paz permanente en Apocalipsis 21 y 22.

Otra posibilidad a considerar: ya que el estado perfecto al final del Apocalipsis refleja el estado primitivo en el Génesis de muchas maneras, la ausencia de un mar puede ser otra forma en la que el escritor está recordando el tiempo antes de la Caída, cuando:

…Jehová Dios no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre que labrara la tierra; 6 sino que una niebla subía de la tierra y regaba toda la faz de la tierra. (Génesis 2:5b-6)

En resumen, esto no sólo habla de la eliminación del pecado y el caos, sino de la capacidad de Dios para llevar a cabo una restauración completa de la tierra a su intención original.

Soy de la opinión de que el «mar» que ya no existirá es el Mar Muerto, no los océanos. El Mar Muerto no es una característica de la nueva Jerusalén que desciende al medio oriente en la tierra prometida:

Apocalipsis 21:1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no había mar.  Apocalipsis 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, preparada como una novia adornada para su esposo.  Apocalipsis 21:3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí que el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios.

El Mar Muerto, demasiado salado para mantener la vida, es un símbolo de la muerte. La ausencia del Mar Muerto en la Nueva Jerusalén y en la renovada tierra prometida indica que no habrá más muerte:

Apocalipsis 22:1 Y me mostró un río de agua pura de vida, clara como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.  Apocalipsis 22:2 En medio de su calle, y a ambos lados del río, estaba el árbol de la vida, que daba doce tipos de frutos, y daba su fruto cada mes; y las hojas del árbol eran para la curación de las naciones.

Actualización

Acabo de encontrar esta exposición de la Biblia del Expositor sobre lo que es el fondo del AT para la visión de Juan. He añadido algunas negritas:

Ezequiel 47:1-48:35 RENOVACIÓN Y ASIGNACIÓN DE LA TIERRA En la primera parte del capítulo cuarenta y siete se reanuda la forma visionaria de la revelación, que había sido interrumpida por la importante serie de comunicaciones en las que hemos estado ocupados tanto tiempo. El profeta, una vez más bajo la dirección de su guía angélica ve una corriente de agua que sale de los edificios del Templo y fluye hacia el este en el Mar Muerto. Después recibe otra serie de instrucciones relativas a los límites de la tierra y su división entre las doce tribus. Con esto la visión y el libro encuentran su cierre apropiado. I. El arroyo del Templo, al que se dirige ahora la atención de Ezequiel por primera vez, es un símbolo de la milagrosa transformación que ha de sufrir la tierra de Canaán a fin de adecuarla para la habitación del pueblo rescatado de Jehová. Las anticipaciones de una renovación de la faz de la naturaleza son una característica común de la profecía mesiánica. Tienen sus raíces en la interpretación religiosa de la posesión de la tierra como la principal muestra de la bendición divina sobre la nación. En las vicisitudes de la vida agrícola o pastoral el israelita leía el reflejo de la actitud de Jehová hacia Él y su pueblo: las estaciones fértiles y las cosechas exuberantes eran el signo de su favor; la sequía y el hambre eran la prueba de que Él estaba ofendido. Sin embargo, incluso en los mejores momentos, la condición de Palestina dejaba mucho que desear desde el punto de vista del agricultor, especialmente en el reino de Judá. La naturaleza era a menudo severa y poco propicia, el cultivo de la tierra estaba siempre acompañado de dificultades e incertidumbre, grandes extensiones del país estaban entregadas a una esterilidad irrecuperable. Siempre hubo una visión de cosas mejores posibles, y en los últimos días los profetas abrigaban la esperanza de que esa visión se hiciera realidad. Cuando todas las causas de ofensa sean eliminadas de Israel y Jehová sonría a su pueblo, la tierra florecerá con una fertilidad sobrenatural, el arador superará al segador, y el pisador de uvas al que siembra, los montes desprenderán vino nuevo y las colinas se derretirán. (Amo_9:13) Tales imágenes idílicas de abundancia y comodidad universal abundan en los escritos de los profetas, y no faltan en las páginas de Ezequiel. Ya hemos tenido una en la descripción de las bendiciones del reino mesiánico; y veremos que en esta visión final se presupone una remodelación completa de la tierra, haciéndola igualmente adecuada para la habitación de las tribus de Israel. El río de la vida es la presentación más llamativa de esta concepción general de la felicidad mesiánica. Es una de esas vívidas imágenes de la vida oriental que, a través del Apocalipsis, han pasado al simbolismo de la escatología cristiana. «Y me mostró un río puro de agua de vida, claro como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle del mismo, y a ambos lados del río, estaba el árbol de la vida, que daba doce tipos de frutos, y daba sus frutos cada mes; y las hojas del árbol eran para la curación de las naciones.» (Rev_22:1-2) Así escribe el vidente de Patmos, con palabras cuya música encanta al oído incluso a aquellos para quienes el agua corriente significa mucho menos que para un nativo de la sedienta Palestina. Pero Juan había leído sobre el río místico en las páginas de su profeta favorito antes de verlo en visión. La estrecha semejanza entre las dos imágenes no deja lugar a dudas de que el origen de la concepción hay que buscarlo en la visión de Ezequiel. La verdad religiosa subyacente es la misma en ambas representaciones, que la presencia de Dios es la fuente de la que fluyen las influencias que renuevan y purifican la existencia humana. El árbol de la vida en cada orilla del río, que da su fruto cada mes y cuyas hojas son para la curación es un detalle transferido directamente de la imaginería de Ezequiel para completar la descripción de la gloriosa ciudad de Dios en la que se reúnen las naciones de los salvados. Pero con todo su idealismo, la concepción de Ezequiel presenta muchos puntos de contacto con la fisiografía real de Palestina; es menos universal y abstracta en su significado que la del Apocalipsis. Lo primero que pudo sugerir la idea al profeta es que el monte del Templo tenía por lo menos un pequeño arroyo, cuyas aguas «que fluyen suavemente» ya se consideraban un símbolo de la influencia silenciosa y discreta de la presencia divina en Israel. (Isa_8:6) Las aguas de este arroyo fluían hacia el este, pero eran demasiado escasas para tener un efecto apreciable en la fertilidad de la región por la que pasaban. Además, al sureste de Jerusalén, entre ésta y el Mar Muerto, se extendía el gran desierto de Judá, la zona más desolada e inhóspita de todo el país. Allí, la escarpada declinación de la cordillera calcárea se niega a retener la humedad suficiente para alimentar la más escasa vegetación, aunque los pocos lugares donde se encuentran pozos, como en Engedi, están revestidos de una exuberancia casi tropical. Para recuperar estas laderas estériles y hacerlas aptas para la industria humana, las aguas del Templo se envían hacia el este, haciendo que el desierto florezca como una rosa. Por último, estaba el propio Mar Muerto, en cuyas aguas amargas no puede existir ningún ser vivo, el emblema natural de la resistencia a los propósitos de Aquel que es el Dios de la vida. Estos diferentes elementos de la realidad física le eran familiares a Ezequiel, y vuelven a su mente cuando sigue el curso del nuevo río del Templo, y observa la maravillosa transformación que está destinada a efectuar. Primero lo ve brotar del muro del Templo, a la derecha de la entrada, y fluir hacia el este a través de los atrios, junto al lado sur del altar. Luego, en el muro exterior, se encuentra con que se precipita desde el lado sur de la puerta oriental y sigue su curso hacia el este. A mil codos del santuario sólo llega hasta los tobillos, pero a distancias sucesivas de mil codos llega hasta las rodillas, hasta los lomos, y finalmente se convierte en un río infranqueable. La corriente es, por supuesto, milagrosa desde el nacimiento hasta la desembocadura. Los ríos terrestres no se ensanchan y profundizan de esta manera a medida que fluyen, excepto por la adhesión de afluentes, y los afluentes están fuera de cuestión aquí. Así fluye, con su creciente volumen de agua, a través del «circuito oriental», «hasta el Arabá» (el canal del Jordán y el Mar Muerto), y, al llegar al mar, endulza sus aguas para que se llenen de peces de todo tipo como los del Mediterráneo. Sus costas, poco atractivas, se convierten en el escenario de una industria activa y floreciente; los pescadores navegan desde Engedi hasta Eneglaim, y el suministro de alimentos del país aumenta materialmente. Puede que el profeta no se preocupara mucho por esto, pero un detalle característico ilustra su cuidadosa previsión en asuntos de utilidad práctica. Es del Mar Muerto de donde Jerusalén ha obtenido siempre su suministro de sal. La purificación de este lago podría tener sus inconvenientes si se interfiriera en la producción de este bien indispensable. La sal, además de sus usos culinarios, desempeñaba un papel importante en el ritual del Templo, y Ezequiel no podía olvidarlo. De ahí la extraña pero eminentemente práctica disposición de que los bajíos y pantanos del extremo sur del lago queden exentos de la influencia de las aguas curativas. «Se les da por sal». (Eze_47:11).

Comentario bíblico del expositor

Génesis 1:6-10

Y dijo Dios: «Que haya una bóveda entre las aguas para separar las aguas de las aguas». Así que Dios hizo la bóveda y separó el agua debajo de la bóveda del agua de arriba. Y así fue. Dios llamó a la bóveda «cielo». Y llegó la tarde, y llegó la mañana: el segundo día. Y Dios dijo: «Que el agua bajo el cielo se reúna en un solo lugar, y que aparezca la tierra seca». Y así fue. Dios llamó a la tierra seca «tierra», y a las aguas reunidas las llamó «mares». Y Dios vio que era bueno.

Así que los «mares» son las aguas que quedaron en la tierra y que fueron reunidas en un solo lugar.

Y también estos mares – a menos que veas/pienses que estos 2 mares no son lo mismo – como se revela en el Apocalipsis, son personas, y esto no será más.

¿Las aguas separadas de los mares en la creación son también personas?

Me inclino por lo literal como lo figurativo, es decir, todo lo que es real en este mundo, no son más que símbolos y signos, a una verdad mayor, en particular que en el reino espiritual invisible, en el «nuevo» cielo y la tierra. Y aunque el Génesis sea literal, hay un significado simbólico en todo el acto de la Creación.

Jesús dijo: «Yo soy la Luz del Mundo», y él es el Anciano de la Antigüedad [Miqueas], el Primogénito, así como Dios creó la Luz en el Día 1 de la creación. Y en el Día 2 separó las aguas de las aguas. Y en el Día 4 creó el sol, la luna y las estrellas, para que fueran símbolos de los días de la creación, que son esencialmente símbolos en sí mismos. Y así sucesivamente.

La razón por la que los Nuevos Cielos y la Tierra ya no necesitarán el mar es doble. En primer lugar, en Apocalipsis 22:1 el agua será suministrada desde el mismo Trono de Jesús, el Salmo 46:4 menciona también este río. Apocalipsis 21:6 dice que Él suministrará para saciar nuestra sed. La segunda razón se remonta a la «Torre de Babel». En ese tiempo la gente se unió y construyó una torre. Génesis 11:4…Entonces dijeron: «Venid, edifiquemos una ciudad, con una torre que llegue a los cielos, para hacernos un nombre; de lo contrario, seremos dispersados sobre la faz de toda la tierra»… Desde el principio, Dios quiso que el hombre se «dispersara» y poblara la tierra. Y la razón es que cuando el hombre está unido el mal se extiende más rápido y más fácil y lo que el hombre quiere hacer, es decir ser bueno o malo se concentra. Sin embargo, Dios bajó y dispersó y confundió sus planes haciéndoles hablar diferentes idiomas. Más información sobre la Torre de Babel en el sitio web open-heaven.co.uk. Para abreviar, el mar está ahí por la misma razón. El mar es una barrera para mantener a las naciones separadas. Si Satanás quiere propagar el mal, necesita unir al hombre para que sus propósitos se cumplan. El no es omnipresente, no es omnisciente y por lo tanto necesita unir a los hombres para poder traficar con el mal. En la nueva tierra no hay necesidad de esta barrera. Hay mucho más que decir sobre el mar. Una herramienta maravillosa contra el mal y la corrupción y al mismo tiempo su salinidad preserva

¿Qué significa en Apocalipsis 21:1 cuando dice: «…y el mar ya no existía»?

El «mar» ya no existía, no se refiere al mar literal, el lenguaje en el libro de Apocalipsis es simbólico, y en este versículo «mar» se refiere a las masas de la humanidad malvada que están alienadas y opuestas a Dios.

El mar:

Isaías 57:20 (la palabra «humanidad» insertada en el versículo por mí)

20 Pero los impíos (la humanidad) son como el mar agitado que no puede quedarse quieto; sus aguas arrojan lodo y fango.

En el Apocalipsis en el que se asienta Babilonia se dice que son «pueblos y multitudes y naciones»

Apocalipsis 17:1, 15 (NRSV)

1 «Entonces vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y me dijo: «Ven, te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas, 15 y me dijo «Las aguas que has visto, donde está sentada la ramera, son pueblos y multitudes y naciones y lenguas».

La Biblia nos dice que después del Armagedón habrá nuevos cielos y una nueva tierra: «Pero, de acuerdo con su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, donde la justicia está en casa» (2 Pedro 3:13). Los cielos y la tierra anteriores, es decir, la sociedad y los gobiernos terrestres corruptos e inicuos, serán eliminados.

Apocalipsis 21:1 (NABRE)

1 Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva. El antiguo cielo y la antigua tierra habían desaparecido, y el mar ya no existía.

Conclusión:

El antiguo cielo y la antigua tierra, el «mar» que es la humanidad y los gobiernos turbulentos, corruptos y malvados de hoy, alejados y opuestos a Dios y bajo la influencia de Satanás ya no existirá.

No creo que los mares sean siempre personas y naciones. En Daniel siete vemos un ejemplo de que esto es cierto.
Estoy viendo el hecho de que casi siempre el agua, el rayo y el trueno y el fuego cuando leemos acerca de la presencia de Yahvé que se discute en el antiguo testamento. Mi enfoque principal es La aparición y luego la desaparición en el libro de Apocalipsis.
En el antiguo testamento la mayoría de las apariciones de Yahvé tienen tormentas y relámpagos y granizo y fuego están rodeando la Santa Presencia de Dios como si fuera una barrera que impide que la Santidad de Dios destruya esta creación pecadora. Esto se ve en versos como—10 Pero Yahvé es el Dios verdadero; Él es el Dios vivo y el Rey eterno. Ante su ira la tierra se estremece, y las naciones no pueden soportar su indignación.11 Así les dirás: «Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra perecerán de la tierra y de debajo de los cielos».12 Él es quien hizo la tierra con su poder, quien estableció el mundo con su sabiduría; y con su entendimiento extendió los cielos.13 Cuando Él pronuncia su voz, hay un tumulto de aguas en los cielos, y hace subir las nubes desde el extremo de la tierra; hace relámpagos para la lluvia, y saca el viento de sus almacenes. A continuación vemos la aparición de Dios en el Monte Sinaí.
18 El monte Sinaí estaba todo lleno de humo, porque el SEÑOR descendió sobre él en fuego; y su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte temblaba violentamente.19 Cuando el sonido de la trompeta se hizo cada vez más fuerte, Moisés habló y Dios le respondió con un trueno.20 El SEÑOR bajó al monte Sinaí, a la cima del monte; y el SEÑOR llamó a Moisés a la cima del monte, y Moisés subió.21 Entonces el SEÑOR habló a Moisés: «Baja y advierte al pueblo, para que no se abra paso hasta el SEÑOR para mirar, y muchos de ellos perezcan.22 «Y que los sacerdotes que se acerquen al SEÑOR se consagren, pues de lo contrario el SEÑOR arremeterá contra ellos».23 Moisés dijo al SEÑOR: «El pueblo no puede subir al monte Sinaí, pues tú nos advertiste diciendo: ‘Poned límites al monte y consagradlo’. ‘»24 Entonces el SEÑOR le dijo: «Desciende y vuelve a subir, tú y Aarón contigo; pero no permitas que los sacerdotes y el pueblo se abran paso para subir al SEÑOR, o Él estallará contra ellos. «25 Así que Moisés bajó al pueblo y les dijo. Éxodo 19.
Aquí los israelitas pecadores reaccionan ante el descenso de Dios del Monte Sinaí. De hecho el siguiente capítulo del Éxodo dice 18 Todo el pueblo percibió los truenos y los relámpagos y el sonido de la trompeta y la montaña humeando; y cuando el pueblo lo vio, tembló y se puso a distancia.19 Entonces dijeron a Moisés: «Háblanos tú, y te escucharemos; pero que no nos hable Dios, o moriremos».20 Moisés dijo al pueblo: «No temáis, porque Dios ha venido para probaros, y para que permanezca en vosotros el temor a él, a fin de que no pequéis».21 Así que el pueblo se puso a distancia, mientras Moisés se acercaba a la espesa nube donde estaba Dios.22 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: «Así dirás a los hijos de Israel: ‘Vosotros mismos habéis visto que os he hablado desde el cielo.23 ‘No haréis otros dioses fuera de mí; dioses de plata o dioses de oro, no os haréis.24 ‘Haréis un altar de tierra para mí, y sacrificaréis en él vuestros holocaustos y vuestras ofrendas de paz, vuestras ovejas y vuestros bueyes; en todo lugar donde yo haga recordar mi nombre, vendré a vosotros y os bendeciré. Éxodo 20.Estas tormentas se ven en Nahum 1:2-3 como las nubes como el polvo de los pies de Dios.

2 Dios celoso y vengador es el SEÑOR; el SEÑOR es vengador e iracundo. El Señor se venga de sus adversarios, y reserva la ira para sus enemigos.3 El Señor es lento para la ira y grande en poder, y el Señor no dejará impune al culpable. En el torbellino y la tormenta es su camino, Y las nubes son el polvo debajo de sus pies.Ahora llegando al libro de Apocalipsis encontramos como mar de cristal debajo de la presencia de Dios. esto se ve también en Ezequiel 1 4 «Mientras miraba, he aquí, un viento de tormenta venía del norte, una gran nube con fuego que destellaba continuamente y una luz brillante alrededor de ella, y en su medio algo como metal brillante en medio del fuego» en el capítulo 4 de Apocalipsis vemos:
1 Después de estas cosas miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo, y la primera voz que había oído, como el sonido de una trompeta que hablaba conmigo, dijo: «Sube aquí, y te mostraré lo que debe suceder después de estas cosas».2 Inmediatamente estuve en el Espíritu; y he aquí un trono que estaba en el cielo, y uno sentado en el trono.3 Y el que estaba sentado era semejante a una piedra de jaspe y a un sardio en apariencia; y había un arco iris alrededor del trono, semejante a una esmeralda en apariencia.4 Alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sobre los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos con ropas blancas, y coronas de oro en sus cabezas.5 A continuación vemos el Trono y la adoración del Creador en el capítulo 15.5 Del trono salían relámpagos y sonidos y truenos. Y había siete lámparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete Espíritus de Dios;6 y delante del trono había algo parecido a un mar de vidrio, como de cristal; y en el centro y alrededor del trono, cuatro criaturas vivientes llenas de ojos por delante y por detrás.7 La primera criatura era como un león, y la segunda criatura como un becerro, y la tercera criatura tenía un rostro como el de un hombre, y la cuarta criatura era como un águila voladora.8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, están llenos de ojos alrededor y por dentro; y día y noche no cesan de decir: «Santo, santo, santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que ha de venir. «9 Y cuando los seres vivientes den gloria y honor y gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,10 los veinticuatro ancianos se postrarán ante el que está sentado en el trono, y adorarán al que vive por los siglos de los siglos, y arrojarán sus coronas ante el trono, diciendo: «Digno eres, Señor nuestro y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas.» En Apocalipsis 15 leemos:1 Entonces vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa, siete ángeles que tenían siete plagas, que son las últimas, porque en ellas se consuma la ira de Dios.2 Y vi algo como un mar de cristal mezclado con fuego, y a los que habían salido victoriosos de la bestia y de su imagen y del número de su nombre, de pie sobre el mar de cristal, con arpas de Dios.3 Y *cantaron el cántico de Moisés, el siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios, el Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones «4. «¿Quién no temerá, Señor, y glorificará tu nombre? Porque sólo tú eres santo; porque todas las naciones vendrán a adorar ante ti, porque tus justos actos han sido revelados. «5 Después de estas cosas miré, y el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo fue abierto,6 y los siete ángeles que tenían las siete plagas salieron del templo, vestidos de lino, limpios y brillantes, y ceñidos alrededor de sus pechos con fajas de oro.7 Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos.8 Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie pudo entrar en el templo hasta que terminaron las siete plagas de los siete ángeles. Este mar está casi siempre presente como nube de tormenta o como mar de cristal mezclado con fuego. En estos lugares Dios está presente como juez. Pero la presencia de Yahvé en el nuevo cielo y la nueva tierra el mar ha desaparecido. ¿Podría ser esto porque el pecado ha desaparecido finalmente en el nuevo mundo? Creo que podría ser así.
Bob Rebilas.