¿Se le dio a María un cuerpo glorificado o «espiritual» como el cuerpo resucitado de Jesús mientras estaba en la tierra?

El dogma de la Asunción significa que la Virgen María experimenta ahora en el cielo esa unión de cuerpo y alma glorificados de la que goza su hijo. Ella no es un espíritu incorpóreo, sino una persona humana completa, cuerpo y alma, materia y espíritu, que reina con Cristo.

María experimentó la redención corporal antes que el resto de la Iglesia. Fuente

De otra fuente:

Ahora bien, Dios ha querido que la Santísima Virgen María esté exenta de esta regla general. Ella, por un privilegio enteramente único, superó completamente el pecado por su Inmaculada Concepción, y como resultado, no estuvo sujeta a la ley de permanecer en la corrupción de la tumba, y no tuvo que esperar hasta el final de los tiempos para la redención de su cuerpo. Como te mantuvo virgen en el parto, así ha mantenido tu cuerpo incorrupto en el sepulcro y lo ha glorificado con su acto divino de trasladarlo desde la tumba. Fuente

Así que parece que su cuerpo era un cuerpo mortal normal pero que se mantuvo incorrupto en la tumba y fue glorificado durante ese proceso al final de su vida.

¿Se le dio a María un cuerpo glorificado o «espiritual» como el cuerpo resucitado de Jesús mientras estaba en la tierra? La perfección de nuestros primeros padres, según Santo Tomás de Aquino

La respuesta corta es no en ambos casos.

El cuerpo de María mientras estaba en la tierra era similar al de Adán y Eva antes de la caída de la raza humana en el Paraíso Terrenal.

Dado que María fue preservada del pecado original, se deduce lógicamente que no estaría sujeta a las consecuencias de ese pecado. Contemplemos entonces cómo se refleja esto en su alma virginal. Ninguna estrechez de miras limitó su inteligencia, pues la suya era la más sabia, penetrante e iluminada después de la de Nuestro Señor. Ninguna debilidad mermó su voluntad, la más vigorosa y ardiente jamás creada. Ningún egoísmo limitó su corazón, el más abarcador, generoso y bondadoso que se haya conocido después del de su Hijo.

Esta gloria de su Inmaculada Concepción se reflejó en su cuerpo. No experimentó la concupiscencia que causa tantos estragos en nosotros. La enfermedad no la perjudicó. Finalmente, a diferencia del resto de los hombres, la Virgen no estuvo sometida al dolor ni a la muerte corporal. Sin embargo, Dios quiso que experimentara el sufrimiento y la muerte para que conociera los mismos tormentos que sufrimos nosotros. Con este bagaje de experiencia compartida, la compasión de la Virgen por nosotros es aún más maternal y misericordiosa.

Hasta ahora hemos estudiado sólo una pequeña parte de este gran misterio. El Todopoderoso hizo mucho más que crear a María en un estado de gracia como el de los ángeles y nuestros primeros padres. Le concedió a su alma la suma de todas las virtudes en un grado tan inminente que nuestra mente no puede captar su esplendor. Los teólogos enseñan que, desde ese primer momento, la Santísima Virgen superó en perfección no sólo al ángel más elevado, sino a todos los ángeles y santos juntos. Su incomparable belleza es tal que el Espíritu Santo exclama admirado «Eres toda hermosa, oh amor mío, y no hay en ti ninguna mancha» -Tota pulchra es et macula non est in te. (Cant. 4:7). – La Virgen María

Parece que María no tuvo un cuerpo glorificado aquí en la tierra. Ese privilegio es para los que están en el cielo. Tampoco creo que tuviera un cuerpo humano ordinario. Su cuerpo se parecía al de Adán y Eva antes de la primera caída. El cuerpo de María estaría libre de todo pecado y de toda clase de pecados y enfermedades, mientras estuviera en la tierra. Ella todavía podría sufrir y caer en el dolor antes de su asunción.

El cuerpo resucitado no es espiritual por estar hecho de, o convertido en, una sustancia espiritual. Es espiritual por estar completamente sujeto al espíritu (alma) de su poseedor.

Pero tal es la disposición del cuerpo glorificado que es espiritual, es decir, sujeto al espíritu, como dice el Apóstol (1 Cor. 15:44). Ahora bien, para que el cuerpo esté enteramente sujeto al espíritu, es necesario que cada acción del cuerpo esté sujeta a la voluntad del espíritu. Además, que un objeto sea visto se debe a la acción del objeto visible sobre la vista, como muestra el Filósofo (De Anima ii). Por consiguiente, quien tiene un cuerpo glorificado tiene en su poder ser visto cuando lo desea, y no ser visto cuando no lo desea. (Summa Theologiae III, 54, 1 ad 2)

Porque algunos herejes, como relata Agustín (De Civ. Dei xiii, 22), atribuyeron a [los cuerpos glorificados] la sutileza por la que se dice que las sustancias espirituales son sutiles: y dijeron que en la resurrección el cuerpo se transformará en espíritu, y que por esta razón el Apóstol describe como «espirituales» los cuerpos de los que resucitan (1 Cor. 15, 44). Pero esto no se puede mantener. En primer lugar, porque un cuerpo no puede transformarse en un espíritu, ya que no hay comunidad de materia entre ellos. … De ahí que otros digan que la mencionada plenitud por la que se dice que los cuerpos humanos son sutiles, resultará del dominio del alma glorificada (que es la forma del cuerpo) sobre el cuerpo, en razón del cual se dice que el cuerpo glorificado es «espiritual», como totalmente sometido al espíritu» (Suplemento de la Summa Theologiae, 83, 1) – Página de filosofía tomista

Así pues, el cuerpo de María antes de la Asunción no era ni un cuerpo espiritual ni un cuerpo glorificado. Después de todo, su alma y su cuerpo permanecieron unidos mientras estaba en la tierra y la necesidad de mantener el cuerpo (comer) significaba que todavía tenía un cuerpo terrenal, aunque privilegiado, aquí abajo. Un cuerpo no puede transformarse en un espíritu, ya que no hay comunidad de materia entre ellos. María necesitaba dormir, comer y beber para mantener su cuerpo vivo, que son signos de un cuerpo mortal. Ella no poseía un cuerpo espiritual que es el privilegio de los Santos Ángeles.

Cabe destacar que la Virgen María ya ha recibido su cuerpo glorificado y resucitado. Por lo tanto, ella tiene los cuatro dones de la resurrección. – ¿Conoces las cuatro propiedades de un cuerpo humano resucitado y glorificado?

Responderé a la pregunta con el CCC999 & CCC1000 sobre la palabra «cuerpo espiritual».

999 ¿Cómo? Cristo es resucitado con su propio cuerpo: «Ved mis manos y mis pies, que soy yo mismo»;553 pero no volvió a una vida terrenal. Así que, en él, «todos >resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan», pero Cristo > «cambiará nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso», en un «cuerpo espiritual»:554

Pero alguien preguntará: «¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo >vienen?» ¡Insensato! Lo que se siembra no cobra vida si no muere. Y >lo que siembras no es el cuerpo que ha de ser, sino un núcleo desnudo. . . . Lo que se siembra es perecedero, lo que resucita es imperecedero. . . . Los muertos serán >resucitados imperecederos. . . . Porque es necesario que esta naturaleza perecedera se vista de >imperecedera, y que esta naturaleza mortal se vista de inmortalidad.555

Así, desde el CIC999 se dice claramente «,» pero Cristo «cambiará nuestro cuerpo humilde para que sea >como su cuerpo glorioso», o en un «cuerpo espiritual»

Ahora bien, como la creencia ortodoxa católica en la Dormición de María, María no sufrió la muerte física, ya que San Agustín y la Iglesia Católica sostienen que María no cometió ningún pecado real.

Genesis3:15 apunta a esto ya que Dios el Padre declara «enemistad perrenial» entre la Mujer & Satanás.

En el CCC999 la Iglesia habla de que Cristo nos da un cuerpo glorificado pero el CCC1000 enseña aún más al decir una «Transfiguración de nuestros cuerpos al recibir la Santa Eucaristía»

1000 Este «cómo» excede nuestra imaginación y comprensión; es accesible >sólo a la fe. Sin embargo, nuestra participación en la Eucaristía ya nos da un >anticipo de la transfiguración de nuestros cuerpos por parte de Cristo:

Así como el pan que viene de la tierra, después de que se ha invocado la bendición de Dios, ya no es un pan ordinario, sino la Eucaristía, formada por dos cosas, una terrenal y otra celestial: así también nuestros cuerpos, que participan de la Eucaristía, ya no son corruptibles, sino que poseen la esperanza de la resurrección.556

Basándonos en la Enseñanza de la Iglesia en el CIC999 «cuerpo glorificado» y en el CIC1000 que dice que por la fe «a través de la recepción de la Sagrada Eucaristía» los fieles católicos pueden experimentar la incorruptibilidad como enseña nuestra fe en la Sagrada Eucaristía.

Esto se manifiesta claramente en todos los cuerpos incorruptibles de los santos.

Entonces, para responder si María experimentó o se le dio un «cuerpo glorificado o espiritual» como el cuerpo resucitado de Jesús mientras estaba en la tierra.

¡La respuesta es SÍ! aComo lo afirman los mensajes de María en la locución interna del Libro Azul del Sacerdote Stefano Gobbi, y la enseñanza de la Iglesia Católica en el CIC1000, de que por la FE, la recepción de la Sagrada Eucaristía, nuestros cuerpos son santificados para experimentar la «transfiguración» por la presencia permanente de Jesús en nosotros.

También vale la pena reflexionar sobre las siguientes afirmaciones:

1. Los santos proporcionaron numerosas pruebas de experimentar la incorruptibilidad de >la carne.

2. Enoc y Elías fueron elevados al cielo en cuerpo y alma.Tome nota de este dos >Patriarcas nunca reciben la Santa Eucaristía, pero todavía era capaz de entrar en el >Reino de Dios.Como todos sabemos escrituras dijo «nada contaminado entrará en el Reino de Dios..»

3. Después de la Ascensión de Cristo los Apóstoles junto con María estaba rezando la >Novena para que el Espíritu Santo venga.La Santa Eucaristía es como Jesús dando su carne >sangre que viene de >Santísima Virgen María en el Santificado >Glorificado formado, como la Iglesia Católica >enseña la Presencia Real Jesús en la Santa Eucaristía está presente >cuerpo, sangre, alma >divinidad. Ahora imagina cuando María recibe de Su Cuerpo Inmaculado la Santa Eucaristía en >las manos de los Apóstoles probablemente San Pedro celebró la Santa Misa en el >Cuarto Superior.

¿Sería María capaz de recibir en Su Cuerpo Inmaculado lo que la Iglesia Católica enseña en el CIC1000 respecto a la «transfiguración»?

» Este «cómo» excede nuestra imaginación y comprensión; es accesible sólo >a la fe. Sin embargo, nuestra participación en la Eucaristía ya nos da un anticipo >de la transfiguración de nuestros cuerpos por parte de Cristo:»

María está libre de pecado y María vivió una vida de fe trinitaria, no hay ningún obstáculo para que María reciba lo que Jesucristo ha prometido en el Evangelio de Juan.

Como dijo el Papa Benedicto XVI «La transformación del pan y del vino en >el Cuerpo y la Sangre de Cristo, es de hecho el principio de la divinización de >la creación misma… Cuando, en la adoración, miramos la Hostia consagrada, el signo >de la creación nos habla. Y así, nos encontramos con la grandeza de su don…A través de >esta mirada de adoración, nos atrae hacia Él, dentro de su >misterio, a través del cual quiere transformarnos como transformó la Hostia» (Corpus Domini ’06).

Y de las referencias bíblicas:

«¿Quién podrá subir al monte del Señor? ¿O quién puede estar en su lugar santo? >Aquel cuyas manos están libres de pecado, cuyo corazón es limpio. Quien no desea lo que es >vano». (Sal.24:3).

«Todos nosotros, contemplando la gloria del Señor con el rostro descubierto, estamos siendo >transformados de gloria en gloria en su misma imagen por su Señor, que es el >Espíritu». ( 2 Cor.3:18).

Esta Sangre de Cristo es verdadera bebida (2), y, junto con su Carne, es alimento >para nuestra vida eterna. () Jesús prometió la Eucaristía con estas palabras: «En verdad, os digo que si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis su Sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre >tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él». (Juan 6:54-57).

Si San Pablo, un gran pecador, exclamó mientras estaba en la tierra «ya no soy yo quien vive, sino Jesús», una prueba de la presencia permanente de Jesús para aquellos que recibieron la Santa Eucaristía, ¿qué más puede hacer la Theotokos, la Madre Inmaculada, que está libre de pecado desde el principio y durante su vida terrenal?

Afirmar que María recibió un «cuerpo glorificado mientras estaba en la tierra» el Libro Azul Movimiento Sacerdotal Mariano del Padre Stefano Gobbi tiene un par de pasajes donde María dice que Dios le dio un «cuerpo glorificado mientras estaba en la tierra».(Movimiento Mariano de Sacerdotes artcle#330 título «Madre de la Eucaristía» p. >508-512 y article#107 p.143)

La causa de santidad del P. Stefano Gobbi estaba en proceso y el Libro Azul «Movimiento Sacerdotal Mariano» contiene el Imprimátur y la aprobación de San Juan Pablo II durante su Pontificado.

Para más información sobre el Movimiento y los mensajes del P. Stefano Gobbi y su estatus eclesiástico, véase el enlace;

http://www.mmp-usa.net/papal-blessing/

http://www.mmp-usa.net/history/ y la página web http://www.mmp-usa.net/

¡Que Dios los bendiga!