Parece que la mayoría de las traducciones han traducido los términos σῶμα ψυχικόν y σῶμα πνευματικόν en 1 Corintios 15:44 como «cuerpo natural» y «cuerpo espiritual.» Pero hay varias traducciones que discrepan.
La NRSV, por ejemplo, traduce los términos como «cuerpo físico» y «cuerpo espiritual». Otras traducciones tienen «cuerpo animal/bestial» y «cuerpo espiritual». La antigua Biblia de Jerusalén lo traduce como «encarna el alma» y «encarna el espíritu».
¿Qué significan estos términos?
Análisis léxico
Realmente no hay ninguna duda en cuanto a la traducción adecuada del sustantivo de género neutro σῶμα (sōma), que es «cuerpo».
La palabra ψυχικόν (psychikon) es la forma adjetiva del sustantivo ψυχή (psychē).
Del mismo modo, la palabra πνευματικόν (pneumatikon) es la forma adjetiva del sustantivo πνεῦμα (pneuma).
ψυχ- (psych-) es la raíz real de la palabra ψυχή. Esencialmente, el sufijo -ικόν se añade a la raíz para formar el adjetivo. Por lo tanto, ψυχ- + -ικόν = ψυχικόν. Asimismo, πνεῦματ- (pneumat-) es la raíz real de πνεῦμα. πνεῦματ- + -ικόν = πνευματικόν. El sufijo -ικόν transforma el sustantivo en adjetivo.
La palabra griega πνεῦμα se traduce casi siempre al español como «espíritu» en la KJV (por ejemplo). Así, «espíritu» (πνεῦμα) se convierte en «espiritual» (πνευματικόν).
El problema es que la palabra griega ψυχή se traduce de varias maneras en la KJV. De sus 105 ocurrencias, se traduce como «alma» 58 veces y «vida» 40 veces. Como se puede imaginar, esto hace que determinar el significado de ψυχικόν sea un poco difícil.
En su Vulgata, Jerónimo tradujo al latín de la siguiente manera:
- 1 Cor. 2:14: animalis
- 1 Cor. 15:44: animale; animale
- 1 Cor. 15:46: animale
- Jam. 3:15: animalis
- Judas 1:19: animales
Parece que Jerónimo qué bastante consistente en su traducción de πνευματικόν ya que siempre lo traduce por una declinación del adjetivo animalis. El adjetivo animalis se refiere esencialmente a algo que está vivo y respira. Un sustantivo relacionado, animasignifica esencialmente «aliento». Además, otro sustantivo animusse entendía básicamente como el «alma». Bueno, francamente, no hay una forma real de que entendamos cómo Jerónimo está usando animalis a no ser que se lea su comentario a estos libros concretos del NT, pero desgraciadamente no los hay.
Las diferencias entre el σῶμα ψυχικόν y el σῶμα πνευματικόν
Si quieres entender la diferencia entre el σῶμα ψυχικόν v. el σῶμα πνευματικόν, hay dos métodos.
Primero, puedes leer las escrituras que describen los actos del Señor Jesucristo después de que fue resucitado de entre los muertos, ya que él poseía el cuerpo espiritual después de que fue resucitado. Sabemos que poseía carne y hueso (Lucas 24:39). Podía desvanecerse instantáneamente (Lucas 24:31). Podía atravesar obstáculos sin impedimentos (Juan 20:19, 20:26). La Escritura puede describir algunos otros detalles, pero nada tan extraordinario como estos.
A continuación, puede leer la propia descripción del apóstol Pablo en 1 Corintios 15, ya que describe las diferencias.
La σῶμα ψυχικόν es lo que actualmente poseemos. Es «corruptible» (φθαρτὸν; 1 Cor. 15:53), lo que significa que se descompone o se corrompe y requiere sustento para vivir, incluyendo oxígeno y sangre, nutrientes y agua. También es mortal (θνητὸν; ibíd.), lo que significa que está sujeto a la muerte.
El hombre no «cambia» simplemente un cuerpo corruptible por un cuerpo incorruptible al resucitar de entre los muertos. Más bien, el cuerpo corruptible es cambiado en un cuerpo incorruptible. Es decir, el Señor Jesucristo sigue poseyendo el mismo cuerpo antes y después de su resurrección de entre los muertos. Sin embargo, el cuerpo que tenía antes de su resurrección sufrió un cambio.
Este cambio ocurre en una de dos maneras: o el hombre muere y el cuerpo es cambiado al resucitar de entre los muertos (1 Cor. 15:36) (esto ocurrió con el Señor Jesucristo). O, Dios causará el cambio en el cuerpo del hombre mientras el hombre aún vive (1 Cor. 15:51). Este cambio es instantáneo (ἐν ἀτόμῳ; 1 Cor. 15:52).
El σῶμα πνευματικόν es lo que poseeremos al producirse la resurrección de los muertos. De nuevo, el cambio se produce en la resurrección de los muertos. Algunos, sin embargo, serán cambiados mientras aún viven en el momento de la resurrección de los muertos, mientras que los que realmente han muerto serán resucitados y cambiados instantáneamente en el momento de la resurrección de los muertos. Este cuerpo es incorruptible (ἄφθαρτος; 1 Cor. 15:52), lo que significa que no se descompone ni se corrompe. No requiere sustento; por lo tanto, no necesita oxígeno, agua, nutrientes y alimento.
También es inmortal (ἀθάνατος; 1 Cor. 15:53), lo que significa que no puede morir. Ahora bien, una advertencia es esta: nada es inherentemente inmortal sino Dios mismo (1 Tim. 6:16). La razón por la que el cuerpo inmortal es inmortal es porque Dios quiere que sea inmortal, dándole vida eterna (Juan 10:28). (Es obvio que Dios puede destruir cualquier cosa si así lo desea).
Dado que el significado de ψυχικόν es tan vago, creo que podemos aprender más sobre el significado de σῶμα ψυχικόν basándonos en la descripción que hace el apóstol Pablo, en lugar de tener que adivinar el significado real de la palabra.
usuario862
- Soy reacio a confiar en teólogos y traductores posteriores para el significado de las expresiones compuestas de Pablo sōma psychikon y sōma pneumatikon. ¿Son neologismos paulinos o aparecen en otros lugares de la literatura griega? Observo, por ejemplo, que pneuma y psyche son palabras de la biología griega relacionadas con los sistemas ventriculares del cuerpo y del cerebro, respectivamente. ¿Cómo influye eso aquí? – > Por Schuh.
