En Proverbios 6, ¿hay una diferencia entre una lengua mentirosa y un falso testimonio?
Proverbios 6:16-19 RVR Hay seis cosas que el Señor odia, siete que le son abominables: los ojos altivos la lengua mentirosalas manos que derraman sangre inocente, el corazón que trama planes perversos, los pies que se apresuran a correr hacia el mal un testigo falso que exhala mentirasy el que siembra la discordia entre los hermanos.
Cambio de énfasis y enfoque
La misma palabra hebrea (שֶׁ֫קֶר; shěqěr)1 se usa tanto para «mentira» como para «falso» en esos versículos de la RVS, así que hay una relación definida entre ellos, pero también una diferencia de énfasis.
Observe cómo las primeras cinco abominaciones se relacionan con cosas hechas con el cuerpo (ojos, lengua, manos, corazón, pies). Estas se centran en «partes» de una persona que se utilizan para acciones pecaminosas específicas, y reflejan poéticamente la voluntad y el deseo de la persona interior de hacer estas cosas.
En el caso de la «lengua mentirosa» (v.17), hace una declaración muy genérica sobre el hecho de hablar falsedad de cualquier tipo, al tiempo que señala también la voluntad y el deseo de la persona de mentir.
Sin embargo, las dos últimas abominaciones agravan los problemas, porque en realidad reflejan una combinación de las cinco abominaciones anteriores,2 con el enfoque no en la parte de la persona que lo hace (ni en su interior), sino en aquellos afectados maliciosamente por los pecados.
Ahora bien, el «falso testimonio» (v.19; עֵ֣ד שָׁ֑קֶר; ʿēḏ shěqěr)3 en sí mismo puede reflejar la idea genérica de «mentir» (ya que uno puede ser falso testigo de sí mismo o de otro), pero el enfoque de la idea de falso testimonio es hacia otra persona (Ex 20:16), especialmente en el contexto de ser juzgado por un tercero (legalmente o de otro modo). Mentir sobre uno mismo o sobre alguna cosa engaña a los demás (y entra en la categoría de «lengua mentirosa»), pero mentir sobre otra persona ante los demás no sólo engaña, sino que afecta a la reputación de esa otra persona ante los demás, y puede hacer que los que juzgan no juzguen correctamente sobre la moralidad, el carácter y las acciones de la persona sobre la que se miente.
Éste «exhala mentiras» (יָפִ֣יחַ כְּ֭זָבִים; yāp̄îaḥ kāzāḇîm).4 El foco aquí está en el acto mismo, no sólo en la lengua que lo hace (y en el yo interior que desea mentir). Aquí la mentira se convierte en un falso testimonio hacia otra persona.
Conclusión
Todo falso testimonio es una mentira, pero no todas las mentiras son falsos testimonios en el sentido de que no todas las mentiras afectan la reputación de otras personas y el juicio de esa persona a la vista de otras personas.
NOTAS
1 La idea es «engaño» o «falsedad» (BDB, s.v. שֶׁ֫קֶר), sino específicamente la falsedad intencionada.
2 Cuando uno da «falso testimonio» (es decir, falso testimonio) hacia otra persona, está exhibiendo orgullo (uno cree que puede y tiene el derecho de controlar la situación de esa persona de manera falsa), mintiendo (decir falsedades), asesinato metafóricamente, pero posiblemente también en realidad (destruir la reputación adecuada de esa persona y tal vez incluso condenarla a muerte bajo la ley del AT; nótese cómo la «reputación adecuada» puede verse afectada por decir algo negativo sobre alguien que no lo merece [calumnia], o decir algo positivo sobre alguien que no lo merece [encubrimiento]), planes malvados (uno ha premeditado dar ese falso testimonio hacia otro), hacer el mal (el resultado de las acciones del falso testimonio). Ideas similares podrían ser compuestas juntas para sembrar la discordia entre los hermanos.
3 «Testigo» o «testimonio» (BDB, s.v. עֵד).
4 «Respirar» o «hablar» BDB, s.v. פּוּחַ (nótese que hay un error ortográfico en esta BDB en línea para este término: tienen מּוּחַ en lugar de פּוּחַ); «mentiras», plural de BDB, s.v. כָּזָב.
La idea en resumen
Los mentirosos dicen mentiras, pero el falso testimonio también incluye a quienes pueden decir la verdad, pero son personas malintencionadas que, por tanto, «mienten» contra la verdad. Cuando los mentirosos mienten, son falsos testigos, pero no todos los falsos testigos dicen mentiras (a pesar de que siguen «mintiendo» contra la verdad).
El Libro de Santiago proporciona el marco para entender el corazón arrogante, mentiroso, asesino y malvado, además del falso testigo «malicioso» que se encuentra en el Libro de Deuteronomio.
Discusión
El Libro de Santiago parece proporcionar la explicación y aclaración paralela de estos versículos en Proverbios.
Proverbios 6:16-17 (NASB)
16 Hay seis cosas que el Señor odia,
Sí, siete que son una abominación para Él:
17 Los ojos altivos, la lengua mentirosa
y manos que derraman sangre inocente,
Los «ojos altivos (orgullosos) miran, la lengua mentirosa, y las manos que derraman sangre inocente» hablan del llamado hermano que mata a otros con sus palabras.
Santiago 3:14 (NASB)
14 Pero si tienes celos amargos y ambición egoísta en tu corazón, no seas arrogante y mientas así contra la verdad.
Este versículo (arriba) es el colofón de los versículos anteriores de Santiago 3:1-12que hablan del poder y la destructividad de la lengua humana, que se equipara al homicidio en Santiago 2:11. En otras palabras, la «mirada altiva (orgullosa), la lengua mentirosa y las manos que derraman sangre inocente» hablan del llamado hermano que mata a otros con sus palabras.
Proverbios 6:18 (NASB)
18 Un corazón que trama planes perversos,
Pies que corren rápidamente al mal,
El libro de Santiago también aborda los motivos del corazón, que se expresan en el mal.
Santiago 3:8 (NASB)
8 Pero nadie puede domar la lengua; es un mal inquieto y lleno de veneno mortal.Santiago 3:16 (NASB)
16 Porque donde hay celos y ambición egoísta, hay desorden y toda cosa malaSantiago 4:16 (NASB)
16 Pero como ustedes se jactan en su arrogancia, toda esa jactancia es mala.
Por último, Santiago distingue la diferencia entre la lengua mentirosa y el falso testigo, que propaga la discordia entre los hermanos.
Proverbios 6:19 (NASB)
19El testigo falso que dice mentiras, y el que que propaga entre los hermanos.
Pero primero debemos notar un punto. El término «que propaga» resaltado arribaen hebreo es וּמְשַׁלֵּחַy ocurre en el Tallo Piel (intensivo) Presente Activo Participativo (Singular Masculino). Es decir, la raíz triliteral שָׁלַח significa enviar, pero en la raíz intensiva (Piel), la palabra significa diseminar, enviar o extender, o disparar (por ejemplo, flechas como en 1 Sam 20:20).
Así que en Santiago encontramos el siguiente pasaje a este respecto («disparar la boca») en el contexto del falso testimonio entre hermanos.
Santiago 4:11 (NASB)
11 No habléis contra uno hermanos. El que habla contra un hermano o juzga a su hermano, habla contra la ley y juzga la ley; pero si juzgas la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez de ella.
Santiago 5:9 (NASB)
9 No os quejéis, hermanos, unos contra otros uno para que no seáis juzgados vosotros mismos; he aquí que el Juez está a la puerta.
El «falso testimonio» no se refiere sólo a la mentira (Prov 6:17), sino que tiene que ver cuando sólo hay una persona que acusa a una otra persona ante la presencia de otros (sin la participación de ningún segundo testigo), lo que constituye el «dar falso testimonio».
Deuteronomio 19:15-17 (NASB)
15 Un solo testigo no se levantará contra un hombre por cualquier iniquidad o cualquier pecado que haya cometido; por la evidencia de dos o tres testigos se confirmará un asunto. 16 Si un testigo malintencionado se levanta contra un hombre para acusarlo de maldad 17 entonces los dos hombres que tienen la disputa se presentarán ante el Señor, ante los sacerdotes y los jueces que estarán en funciones en esos días.
El contexto en los versos arribase trata de una persona que acusa a otra. Aunque las acusaciones puedan ser ciertas la acusación en ausencia del segundo testigo constituye un falso testimonio contra el prójimo. Es decir, Santiago está condenando las acusaciones de los «uno a uno». La Ley de Moisés exigía que al menos dos testigos acusaran al tercero, porque en estos casos el problema no se limitaría a una persona contra otra, sino a los intereses colectivos de la comunidad en general.
Resumen
La lengua mentirosa dice mentiras, pero el testigo falso hace algo peor: puede decir la verdad, pero en ausencia de otro testigo (que declare contra el tercero), ese persona miente contra la verdad. Ese persona es indicativa de malicia, que propaga la contienda (como disparar flechas) entre los hermanos. En este sentido ese persona es el falso testigo, que promulga la discordia (como disparar flechas) entre los hermanos.
- Problema: El testigo malicioso (חָמָס) (Dt 19:16) no es automáticamente falso simplemente por haber testificado por su cuenta. Como muestran los v.18-19, el juez debe indagar para determinar si el testigo es falso (שֶׁ֫קֶר) o no (tan malicioso no es igual a falso). Además, cuando dices «Los mentirosos dicen mentiras […] Todos los mentirosos son falsos testigos, pero no todos los falsos testigos dicen mentiras», no estoy de acuerdo, porque (1) los mentirosos no siempre mienten (y todas las personas mienten alguna vez), y frente a ti (2) «No todos los mentirosos son falsos testigos (no todas las mentiras son sobre otro), pero todos los falsos testigos dicen una mentira (sino no son falsos).» – > Por ScottS.
- @ScottS – Gracias por el comentario. Lo que yo entiendo es que el testigo es falso no porque mienta, sino porque su intención es maliciosa. Por ejemplo, la mujer sorprendida en adulterio. Jesús invocó el mismo principio. No es que la mujer no fuera culpable de adulterio, sino que los testigos eran maliciosos en su intención. Cuando Jesús desafió a cualquiera a lanzar la piedra, habrían incurrido en el castigo de la lapidación sobre ellos mismos (Dt 19:19). Es decir, acusaron a la mujer de adulterio en ausencia de su marido, que podría haber optado por perdonar y reconciliarse con ella en su lugar. – > Por Joseph.
- Entiendo lo que usted está diciendo que su comprensión es. Sólo que no veo cómo se apoya en Dt 19:16-19, cuando parece que uno puede ser un testigo malicioso, pero no un falso testigo (y sólo si uno es ambos es decir, decir mentiras con fines maliciosos). El desafío de Jesús en Jn 8:7 se basó en Dt 17:6-7 (los testigos debían ser los primeros en arrojar), no importaba lo que Cristo tuviera que decir (por su pregunta v.5), porque Él no podía condenarla sin su testimonio (v.9-11), no siendo Él mismo testigo ni juez (en ese momento). Cont…. – > Por ScottS.
- El desafío de Cristo de «sin pecado» reflejó el hecho de que si ella fue sorprendida en el acto como dijeron (v.4), entonces ¿dónde estaba el hombre que estaba con ella (que también debía ser apedreado según Lev 20:10 y Dt 22:22)? Alguien estaba mintiendo, porque o bien (1) ella no fue sorprendida en el acto, o (2) uno de ellos era el culpable con ella y todos lo sabían, o (3) desobedecieron intencionadamente la ley dejando ir al hombre y no quisieron admitirlo. Todo implica una mentira si procedieron sin el hombre. En fin, este no es el lugar para debatir, pero quería que supieras por qué me pareció poco convincente el argumento. – > Por ScottS.
- @ScottS – Gracias por tu comentario. El testigo malicioso puede decir la verdad, y en este sentido técnico es un testigo falso (שֶׁ֫קֶר). Puesto que nadie se adelantó como testigo acusador para arrojar la primera piedra a la mujer adúltera (Dt 17:6-7), no había por tanto ningún testigo para acusar a la mujer como adúltera. Si alguien arrojara la primera piedra, se habría acusado a sí mismo como malicioso (falso testigo), que recibiría el mismo castigo previsto para su víctima (Dt 19:19). El punto clave es que las personas maliciosas tratan de utilizar la Ley para fines distintos a los previstos por el Señor – > Por José.
Replanteamiento de la pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre «ser un testigo falso» y tener una «lengua mentirosa»?
Respuesta: (A.) A lo largo de la Escritura, el término hebreo detrás de «testigo», indica una «persona», no necesariamente un acto–y tiene una connotación extremadamente legal. (B.) Por ejemplo : un falso testigo que miente en algo tan importante como un procedimiento legal, generalmente sobre otro — es algo muy diferente a alguien que simplemente miente …
Ejemplos textuales con connotaciones legales:
Prov. 6:19 – יפיח כזבים עד שקר ומשלח מדנים בין אחים׃
NASB – Un falso testigo que dice mentiras, Y el que propaga la contienda entre hermanos.
Lev. 5:1 – ונפש כי-תחטא ושמעה קול אלה והוא עד או ראה או ידע אם-לוא יגיד ונשא עונו׃
Ahora bien, si una persona peca después de oír una admonición pública para testificar cuando es un testigo, ya sea que haya visto o conocido de otra manera, si no lo cuenta, entonces cargará con su culpa.
Is. 44:8 – אל-תפחדו ואל-תרהו הלא מאז השמעתיך והגדתי ואתם עדי היש אלוה מבלעדי ואין צור בל-ידעתי׃
NASB – No temáis ni os asustéis; ¿No os lo he anunciado y declarado hace tiempo? Y vosotros sois Mis testigos. ¿Acaso hay otro Dios fuera de mí, o hay otra roca? No conozco ninguna».
