¿Tiene Dios más de una esposa?

En primer lugar, me gustaría ofrecer un pasaje del Nuevo Testamento que responde eficazmente tanto a la cuestión de los matrimonios mixtos entre Israel y los gentiles, como al estado de la Torá de Moshé.

En Efesios 2:14-16el apóstol Paulos escribió

¹⁴ Porque él es nuestra paz, que hizo de ambos, uno, y destruyó la pared intermedia del cerco, ¹⁵ cuando abolió la enemistad por su carne, la Ley de los mandamientos en los decretos, para crear en sí mismo un solo hombre nuevo de los dos, haciendo la paz, ¹⁶ y para reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo, por medio de la cruz, al matar en ella la enemistad.

En la Epístola de Aristeas, §§139-143, está escrito,

Siendo nuestro legislador un hombre sabio y especialmente dotado por Dios para entender todas las cosas, tuvo una visión completa de cada detalle particular, y nos cercó [περιφράσσειν] con murallas inexpugnables y muros de hierro, para que no nos mezcláramos en absoluto con ninguna de las otras naciones, sino que permaneciéramos puros en cuerpo y alma, libres de toda vana imaginación, adorando al único Dios Todopoderoso por encima de toda la creación. De ahí que los principales sacerdotes egipcios, habiendo examinado cuidadosamente muchos asuntos, y estando al tanto de (nuestros) asuntos, nos llamen «hombres de Dios». Este es un título que no pertenece al resto de la humanidad, sino sólo a los que adoran al Dios verdadero.

Los demás no son hombres de Dios, sino de carnes, bebidas y vestidos. Porque toda su disposición les lleva a encontrar consuelo en estas cosas. Entre nuestro pueblo tales cosas no se tienen en cuenta, sino que durante toda su vida su principal consideración es la soberanía de Dios. Por lo tanto, para que no nos corrompamos con ninguna abominación, ni nuestra vida se pervierta con malas comunicaciones, nos rodeó [περιφράσσειν] por todos lados con reglas de pureza, que afectan por igual a lo que comemos, o bebemos, o tocamos, o escuchamos, o vemos.

Traducción al inglés según R.H. Charles.

Según Aristeas, Moshé «cercó» a los israelitas con la Torá para impedir los matrimonios mixtos y una serie de otros actos. El verbo traducido como «cercar» es περιφράσσειν, que está relacionado con el sustantivo φραγμός en Ef. 2:14.

El apóstol Paulos afirma que Cristo destruyó la Torá por su muerte en la cruz. Asimismo, al destruir la Torah, unió a judíos y gentiles en un solo hombre nuevo en su cuerpo, el cuerpo de Cristo.

El cuerpo de Cristo es conocido como «el Israel de Dios» (Gal. 6:16), pues el apóstol Paulos afirma (Rom. 9:6-7), «No todos los que son de Israel son ‘Israel’, ni por ser la simiente de Abraham son todos hijos, sino que ‘En Isaac será llamada tu simiente'».

Mientras que los judíos incrédulos, es decir, la simiente de Avraham según la carne (Rom. 4:1), son «Israel según la carne» (1 Cor. 10:18), no son la simiente prometida, el Israel de Dios, es decir, el Israel según el espíritu. Más bien, sólo aquellos que creen en Cristo, y por lo tanto están «en Cristo», comprenden el Israel de Dios.

En resumen,

• la Torá de Moisés fue destruida en la cruz, junto con la enemistad que produjo entre judíos y gentiles. Por lo tanto, la restricción de los matrimonios mixtos es nula.

• Los judíos y gentiles creyentes se convierten en un solo hombre nuevo en el cuerpo de Cristo.

• No hay ni judío ni griego en Cristo, según el espíritu.

Israel es ciertamente la novia en el Antiguo Testamento, e Israel (el Israel de Dios), es decir, la Iglesia, sigue siendo la novia en el Nuevo Testamento. En cuanto a la Nueva Jerusalén, se puede argumentar que es una metáfora de la Iglesia. Creo que Soldarnal hizo un hilo reciente sobre Juan 14 donde Jesús dice: «Voy a preparar un lugar para vosotros». Aunque no encuentro el hilo.

usuario862

Aunque hay versículos como Jer. 2:1-2 que comparan la relación temprana del pueblo con Yehovah (el Padre) con un período de desposorio, la Novia del Cordero es más claramente la Nueva Jerusalén, según Ap. 21:9 (RV):

Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas, y habló conmigo, diciendo: Ven aquí, te mostraré la novia, la esposa del Cordero.

En Mateo 9:15 (RV), Jesús dice que sus discípulos son los hijos de la cámara nupcial:

Y Jesús les dijo: ¿Pueden los hijos de la cámara nupcial llorar mientras el novio esté con ellos? pero vendrán días en que el novio les será quitado, y entonces ayunarán.

El mismo Juan el Bautista se identifica como amigo del novio, pero no como parte de la Novia:

Juan 3:29 (RV) El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, que está de pie y lo oye, se alegra mucho por la voz del novio; por eso se cumple mi alegría.

Ahora bien, ¿podría el hecho de que «todos hombres vienen a él» indica que «todos los hombres» son ‘la Novia’? ¿O podría tratarse de una ubicación, al igual que la Nueva Jerusalén es una ubicación, por así decirlo?

Juan y Jesús están claramente en lugares diferentes en este punto:

Juan 3:22-23 RV Después de estas cosas vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea; y se quedó allí con ellos, y bautizaba. También Juan bautizaba en Enón, cerca de Salim, porque había allí mucha agua; y vinieron y se bautizaron.

Jesús está en Judea, que yo sostengo es la Novia de la que está hablando aquí, es decir, Juan está de pie fuera de Judea al otro lado de Jordania. Geográficamente, él está de pie justo fuera de Judá y escuchando el informe, es decir, «la voz» del novio que está llenando la tierra con los informes de sus milagros.

Ocuparía mucho espacio entrar en todas las profecías del Antiguo Testamento que comparan la Tierra de Israel y Jerusalén con una esposa. Aquí está la citada en la pregunta:

Ez. 16:1;8 Otra vez vino a mí la palabra de Yehovah, diciendo: Hijo de hombre, haz que

Jerusalén conozca sus abominaciones… Y cuando pasé por delante de ti, y te miré, he aquí que tu tiempo era el tiempo del amor, y extendí mi falda sobre ti, y cubrí tu desnudez; sí, te juré, y entré en pacto contigo, dice el Señor DIOS, y fuiste mía.

Incluso Oseas dice,

«Ve, toma para ti una esposa de rameras e hijos de rameras; porque la tierra ha cometido una gran prostitución, apartándose del Señor». Oseas. 1:2 RVR

Así que es la tierra y Jerusalén las que son comparadas con una Novia, no el pueblo mismo. Los hijos que Dios engendra de Jerusalén y de la Tierra son las generaciones que adorarían allí y que adorarán allí. Estos son los hijos de la cámara de la novia, no la novia misma. La intimidad que los hijos de Israel tendrán con Dios, que es su Padre, estará mediada por esta ciudad, que es en cierto modo su madre:

Gal. 4:26 (RV) Pero Jerusalén que está arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.

En el Nuevo Testamento, Pablo se refiere metafóricamente a la congregación conrinthiana como a una virgen que desposó con Cristo, pero se trata de la congregación individual, no de una Iglesia-Esposa colectiva:

2 Cor. 11:2 Porque estoy celoso de vosotros con celos piadosos, pues os he desposado con un solo marido para presentaros como una virgen casta a Cristo.

La clave aquí es ‘como’, y ni siquiera estamos seguros de que esto signifique ‘casarse con Cristo’ o si el ‘único marido’ se refiere de hecho a la presentación del evangelio por parte de Pablo. Es decir, está diciendo que no les ha enseñado diferentes doctrinas, sino una consistente (un solo marido/hombre) para que no se dejen engañar por falsas enseñanzas. ¿Por qué tendría que desposarse con un solo marido para presentarla como una virgen casta a Cristo? La única respuesta es que el «único marido» es el verdadero evangelio. Entonces, la futura presentación de dicha congregación de vírgenes estaría en consonancia con las vírgenes prudentes a las que se les concede entrar en la cena de las bodas (no son la Novia).

Esta metáfora que utiliza Pablo también evoca la confusión que podría producirse si una chica se desposara y luego se arrepintiera. Creo que Pablo utiliza esta metáfora para hacer entender un punto. Cualquier padre que haya desposado alguna vez a su hija con un marido podría entender cuántos problemas podría causar otro pretendiente. Por eso Pablo usa la metáfora en relación con el verdadero Jesús que les ha comunicado, no porque esté diciendo que Jesús va a desposar a todas las iglesias, o que cada iglesia es una novia espiritual.

La parábola de las 10 vírgenes en Mateo 25 compara a los creyentes sabios y vigilantes no con la Novia, sino con los invitados al banquete de bodas a los que se les permite acercarse a la cámara nupcial para las festividades, que en la antigüedad incluían una celebración de la consumación del matrimonio. Este asunto de «oír su voz» pertenece a la costumbre de que el amigo del novio espere fuera de la cámara nupcial para recibir la prenda que era prueba de la pureza de la virgen, etc., después del coito.

En 2 Juan tenemos un discurso dirigido a una «dama elegida», pero es probable que se trate de una persona llamada Cyria:

2 Juan 1 (BSB) El mayor, A la señora elegida y a sus hijos, a quienes amo en la verdad–y no sólo yo, sino también todos los que conocen la verdad–

El [Léxico Griego de Thayer] tiene esta entrada sobre la obra ‘dama’ o ‘Cyria’, 1κυρία, κυρίας, ἡ, Cyria, una mujer cristiana a la que se dirige la Segunda Epístola de Juan.

Creo que el carácter personal de 2 Juan lo avala, así como el hecho de que diga esto en el versículo 12 (RV):

pero espero ir a vosotros y hablaros cara a cara, para que nuestra alegría sea plena

Entonces, la usurpación de la Novia Jerusalén por la falsa Novia la Iglesia de Roma fue inducida por la interpretación de la propia Iglesia como la única Novia de Dios que podría haber.

Sin embargo, la Nueva Jerusalén es la Esposa pura del Cordero, preparada desde la fundación del mundo, que contiene el jardín del Edén y el Árbol de la Vida. Durante el reinado de 1000 años en la tierra, nos prepararemos para esa boda en una especie de ensayo especial en Jerusalén, preparando nuestras vestimentas para ello:

Apocalipsis 19:8-9 Se le dio ropa de lino fino, lino brillante y puro». Porque el lino fino que ella viste son los actos justos de los santos. Entonces el ángel me dijo que escribiera: «Bienaventurados los invitados a la cena de las bodas del Cordero». Y me dijo: «Estas son las verdaderas palabras de Dios».

La pregunta original es «¿Quién es la novia de Cristo?» pero en el cuerpo de la pregunta confunde la pregunta con la parábola del Israel infiel que es como una esposa infiel a YHVH, basándose en supuestos trinitarios. Sólo voy a abordar la pregunta original «¿Quién es la esposa de Cristo?». Para información sobre la analogía en Jeremías 3 por favor vea:

https://outreachjudaism.org/god-divorce-israel/

La novia de Cristo es «el Israel de Dios». Esto debe distinguirse del Israel nacional infiel. Estos son el remanente fiel de judíos, que son partícipes del nuevo pacto:

NVI Gálatas 4: 21Díganme, ustedes que quieren estar bajo la ley, ¿no saben lo que dice la ley? 22Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre. 23Su hijo de la esclava nació según la carne, pero su hijo de la libre nació como resultado de una promesa divina. 24Estas cosas se toman en sentido figurado: Las mujeres representan dos pactos. Uno de los pactos es el del Monte Sinaí y da a luz hijos que serán esclavos: Esta es Agar. 25Agar representa el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén. la actual ciudad de Jerusalén, porque está en esclavitud con sus hijos. 26Pero la Jerusalén que está arriba es librey es nuestra madre.

Así que la novia de Cristo es el cuerpo de judíos fieles representado como una ciudad de arriba llamada la «nueva Jerusalén»:

NVI Apocalipsis 21: 2Vi la la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, bajando del cielo desde Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su esposo. … 9Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas vino y me dijo: «Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero». 10Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la Ciudad Santa, Jerusalén, que bajaba del cielo desde Dios.

Aunque Jesús es temporalmente el señor de todos los pueblos, en el futuro entregará el gobierno de las naciones a Dios y será el rey de los judíos para siempre, bajo el gobierno único de Dios:

NVI 1 Corintios 15 24Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre, después de haber destruido todo dominio, autoridad y poder. 25Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. 26El último enemigo en ser destruido es la muerte. 27Porque «ha puesto todo bajo sus pies». Ahora bien, cuando se dice que «todo» ha sido sometido a él, está claro que esto no incluye a Dios mismo, que puso todo bajo Cristo. 28Cuando haya hecho esto, el mismo Hijo se someterá al que puso todo bajo él, para que Dios sea todo en todos.

NVI Lucas 1: 31Concebirás y darás a luz un hijo, y lo llamarás Jesús. 32Será grande y se llamará Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, 33y reinará sobre la descendencia de Jacob para siempre; su reino no tendrá fin.»

Así pues, aunque el Evangelio es para todo el mundo, tanto para los judíos como para los gentiles, la novia de Cristo es específicamente el remanente judío, la nueva Jerusalén y la ciudad de Dios sobre la que él será el rey para siempre.

El término «Israel» fue deconstruido por los autores cristianos, dejando de ser un término étnico para convertirse en un término supraétnico, ya que el Mesías no es sólo de los judíos, sino también de los gentiles (Romanos 3:29), por cuya deconstrucción Jesús estuvo a punto de ser asesinado por la gente enfurecida de la sinagoga de Nazaret (Lucas 4:14-28). Por lo tanto, si se cambia la semántica de Israel de esta manera, no hay contradicción entre el Ef.5 2 Cor. 11:2 y Deut. 7:3.

Algo similar ocurrió con el término «romano», pues inicialmente el término estaba relacionado con la etnia, pero con las conquistas, cuando el término «latino» también se hizo cada vez más político y no étnico, poco a poco también a los que no eran de la península italiana se les permitió la ciudadanía romana, por lo que hombres de todas las etnias y naciones ya podían ser romanos, como Pablo, un semita, también era romano. Lo mismo ocurre con el «Israel»: puesto que Jesús llamó a «ovejas» -es decir, a sus fieles seguidores- de todas las naciones (cf. Juan 10:16), la «nación de Jesús», es decir, Israel, los ciudadanos de la Jerusalén celestial (Gálatas 4:26) son los fieles de todas las naciones, de forma análoga al imperio terrenal de Roma, cuyos ciudadanos podían ser representantes de todas las naciones. Sin embargo, la ciudadanía romana también se podía comprar a un precio muy alto (Hechos 22:28), mientras que la ciudadanía del Reino Celestial se compra sólo a través de la fe, las oraciones, la práctica de los mandamientos de Jesús con la colaboración de Su gracia en nosotros.

Para dar otra analogía clarificadora: por algunos conquistadores españoles los indios americanos no eran considerados como humanos, por lo que «indio» significaba – «no humano» o «sub-humano». Ahora bien, si hicieran un teatro-espectáculo a orillas del Amazonas con una inscripción, «Sólo pueden entrar humanos», es evidente que impedirían la entrada a los indios, incluso a los indios con mayor curiosidad por el espectáculo y mayor gusto artístico (supongamos); pero si más tarde su inteligente sacerdote se sacudiera este estúpido sesgo de sus cerebros y lograra convencerles de que los indios son humanos en un sentido no menor que los propios españoles, entonces, con el cambio de significado del «indio» de «no humano» a «humano», los indios serían aceptados en el teatro igual que los españoles. Del mismo modo, inicialmente «Israel» incluía sólo a los judíos, después de Jesús también a los representantes de otras naciones que creían en Jesús como redentor de toda la humanidad de la tiranía del pecado y la muerte.

Por lo tanto, la semántica de «Israel» cambió de un parroquial y étnica, a la universal y filosófica, como aquellas personas, independientemente de los Judios o griegos o etíopes (Gálatas 3:28) que aceptan a través de la fe de Cristo como el Mesías del Reino eterno interior en sus corazones (Lucas 17:21).