¿Qué es el «enfoque histórico gramatical» de la hermenéutica?

En primer lugar, el enfoque histórico-gramatical requiere ciertos supuestos, definiciones y fundamentos. Algunos de los otros enfoques probablemente tengan fundamentos muy similares.

• Dado que los textos originales fueron escritos (principalmente) en hebreo y griego, la mejor manera de obtener cierto nivel de significado es estudiando el texto en esas lenguas.
• Como corolario, muchos considerarían que el estudio de los manuscritos más antiguos es más fiable o más probable que no haya sido modificado por errores clericales, inserciones o supresiones. Por otro lado, al ser más antiguos, también tienden a ser más fragmentarios.
• Los autores de las Escrituras escribieron dentro de un marco histórico y para un público dentro de un marco histórico. Por lo tanto, es beneficioso comprender ese marco histórico.
• Dejando de lado por un momento otros principios, el autor tenía una intención original que se comunica y se entiende a través de los puntos señalados anteriormente.
• La aplicación correcta proviene de una interpretación e interpolación correctas.

A grandes rasgos, el principio gramatical-histórico funciona dentro de estos puntos para entender el texto. En otras palabras, la lengua, la cultura, el entorno, las prácticas, etc. de los autores y los lectores originales son fundamentales para una correcta comprensión y aplicación del texto y sus principios. También influyen muchos otros principios: por ejemplo, hay que determinar si un pasaje es descriptivo o prescriptivo. (¿Contiene un mandato que debe seguirse, o describe un acontecimiento que ha sucedido?) ¿Es literal o alegórico? Además, la comprensión de la cultura ayudará a determinar si un pasaje prescriptivo sigue siendo eficaz en la actualidad.

Como una gran generalización/simplificación, este enfoque se compara con otros marcos hermenéuticos de las siguientes maneras: (Obtuve esta lista de Wikipedia)

• Alianza – Dios ha establecido diferentes pactos con su pueblo, principalmente como se ve en el contraste entre el Antiguo y el Nuevo Testamento; estos son vistos y aplicados de diferentes maneras por aquellos dentro y fuera de cada pacto. Bajo este punto de vista, el pacto en efecto en cualquier contexto prescribe la interpretación o aplicación de las escrituras.
• Dispensación – Este es efectivamente un punto de vista más granular del principio del Pacto; a través del tiempo, Dios ha tratado con su pueblo bajo diferentes «dispensaciones» de conocimiento o gracia. Este punto de vista puede distinguir entre los patriarcas, el período mosaico, los jueces, el reino davídico, el exilio, los «años de silencio», el ministerio terrenal de Jesús, la iglesia primitiva (judía) y la iglesia mundial (gentil) como períodos o dispensaciones separadas.
• Cristocéntrico – Todas las escrituras y aplicaciones apuntan hacia adelante o hacia atrás a Cristo.
• Numerosos principios de subdivisión (primera mención, mención completa, doble referencia, triple referencia, etc.) que intentan determinar el mensaje de Dios basado en una pluralidad de referencias bíblicas. En otras palabras, si Dios se dirigió a algo varias veces, especialmente si varía entre las instancias, ¿cuál de ellas se considera autorizada?
• Simbólico/Típico – Los personajes y eventos en las escrituras deben ser vistos a través de un lente simbólico o considerados como «tipos» para la ortodoxia/ortopraxis. Esto no niega necesariamente su historicidad.
• Parabólica/Alegórica – Toda la Escritura debe ser vista como una alegoría temática, no en su valor nominal. Los que sostienen este punto de vista tienden a rechazar la historicidad de la mayoría de los eventos descritos en las Escrituras, o a asumir que las historias han sido embellecidas.

Algunas de estas distinciones son obviamente borrosas.