¿Cómo puede decir Jesús «Mi Padre está trabajando hasta ahora» en Juan 5:16,17 si Dios descansó el séptimo día?

Génesis 2:2 וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיֹּום הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתֹּו אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיֹּום הַשְּׁבִיעִי מִכָּל-מְלַאכְתֹּו אֲשֶׁר עָשָֽׂה׃

La palabra traducida como «descanso» en español, es en realidad la palabra conjugada de la que obtenemos la palabra inglesa Sabbathque en realidad significa «dejar de hacer».

וַיִּשְׁבֹּת

o por su raíz:

שָׁבַת

Aquí está la entrada de la concordancia de BlueletterBible: Strong’s H7673

En realidad es la misma palabra raíz que se conjuga para significar «ir a la huelga«en hebreo moderno.

En el Génesis se utiliza para referirse al hecho de que el proceso de creación cesó, no a que Dios «descansó» en el sentido de aliviar el agotamiento, como normalmente entenderíamos el término en español. La palabra «descanso» en ese sentido es

נוּחַ

que se encuentra en Génesis 8:9, por ejemplo (y es también de donde sacamos el nombre de Noé). Más aquí: Strong’s H5117

Las palabras de Jesús se refieren al hecho de que Dios siempre está trabajando, como dice el salmista en el Salmo 54:4, Él es el sustentador, algo que implica una intervención constante (un «trabajo» que no cesa). La institución del sábado no era simplemente para que los israelitas «descansaran» de su trabajo, sino que, como todo lo que Dios instituye en la Biblia, tenía un importante significado teológico (especialmente como puede deducirse de su prominencia como uno de los 10 mandamientos). El objetivo del sábado era enseñar al hombre que no debía creerse autosuficiente (véase casos como el de Jueces 7) y que, en cambio, debía confiar en Dios, y más concretamente en su misericordia. El mensaje principal en todo el Antiguo Testamento, así como en el Nuevo (y esto se extrapolaría mejor en el c.se) es que el hombre no puede, por sus propios esfuerzos («obras») alcanzar el nivel de Dios:

Efesios 2:8 Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe, y esto no de vosotros mismos; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se gloríe.

El sábado (y el castigo asociado a su ruptura) era una forma de que los israelitas recordaran esto semanalmente. Ver Hebreos 4 para una explicación más profunda de este concepto.

Así que no hay contradicción, ya que Dios nunca dejó de «trabajar», estando constantemente activo en el sostenimiento de su creación, y como Jesús también enseñó, el sábado fue instituido para el hombre, para descansar, pero también, para «dejar de hacer» y recordar que no es autosuficiente, ya sea para la comida, o para la salvación.

Espero que esto ayude.

Dios sí dejó de trabajar en el séptimo día, de sus obras creativas. Es decir, todo lo que existe (es decir, toda la materia) comenzó a existir en ese momento en particular. Sin embargo, a partir de entonces, Dios comenzó a trabajar de una manera diferente, incluso hasta ahora, una manera en la que el hombre no puede trabajar, como Juan Crisóstomo elaboró en su Homilía sobre el Evangelio de Juan:

Pero si alguien dice: «¿Y cómo ‘trabaja’ el Padre, que ‘cesó en el séptimo día de todas sus obras’?», que aprenda la manera en que Él ‘trabaja’. Entonces, ¿cuál es la manera de Su trabajo? Él provee, Él organiza todo lo que existe. Por lo tanto, cuando contemples un sol naciente, y una luna que corre, y mares, y manantiales, y ríos, y lluvias, y el curso de la naturaleza en las semillas, y en nuestros propios cuerpos, y en los de los seres irracionales, y todas las otras cosas por las cuales este universo está compuesto, entonces aprende el trabajo incesante del Padre. Dice (Mat. 5:45): «Porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y envía la lluvia sobre justos e injustos». Y de nuevo (Mat. 6:30), «Si Dios viste así a la hierba del campo, que hoy es, y mañana se echa al fuego»; y de nuevo (Mat. 6:26), hablando de las aves, «Vuestro Padre celestial las alimenta.»

Εἰ δὲ λέγοι τις- Καὶ ποῦ ὁ Πατὴρ ἐργάζεται, ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ καταπαύσας ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ; τὸν τρόπον μαθέτω καθ’ ὃν ἐργάζεται. Τίς οὖν ὁ τρόπος τῆς ἐργασίας. Προνοεῖ, συγκροτεῖ τὰ γενόμενα πάντα. Ὁρῶν τοίνυν ἥλιον ἀνατέλλοντα, καὶ σελήνην τρέχουσαν, καὶ λίμνας, καὶ πηγὰς, καὶ ποταμοὺς, καὶ ὑετοὺς, καὶ φύσεως δρόμον, τὸν ἐν τοῖς σπέρμασι, τὸν ἐν τοῖς σώμασι τοῖς ἡμετέροις καὶ τοῖς τῶν ἀλόγων, τὰ ἄλλα πάντα δι’ ὧν τόδε τὸ πᾶν συνέστηκε, μάνθανε τὴν διηνεκῆ τοῦ Πατρὸς ἐργασίαν. Ἀνατέλλει γὰρ, φησὶ, τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς, καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους. Καὶ πάλιν- Εἰ δὲ τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ σήμερον ὄντα καὶ αὔριον εἰς πῦρ βαλλόμενον, οὕτως ὁ Θεὸς ἀμφιέννυσι- καὶ περὶ τῶν πετεινῶν διαλεγόμενος πάλιν- Ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτά.

usuario862

Simplemente, humanamente hablando, Dios nunca realmente descansó. El sábado (hebreo Shabbat o Shabbas) fue hecho para las personas, y no al revés, lo que Jesús dejó bien claro (véase Marcos 2:27 NAS). La exégesis y la hermenéutica cuidadosas requieren que seamos sensibles a las expresiones que describen a los seres humanos y la condición humana, pero que cuando se aplican a Dios son realmente antropomorfismos (es decir, aplicar características, facultades y atributos humanos a Dios, como tener oídos, ojos, manos, nariz, pies, y mucho más.

Dado que Dios es una fuente inagotable de poder, fuerza, resistencia y capacidad general de trabajo, nunca está, ni podría estar, agotado, agotado, cagado o necesitado de un tiempo de «descompresión». En versículos como Isaías 43:24 y Malaquías 2:17 leemos, respectivamente

«‘No me compraste caña dulce con dinero, ni me llenaste con la grasa de tus sacrificios, sino que me hiciste servir con tus pecados, me cansaste con tus iniquidades'».

«Habéis fatigado a Yahveh con vuestras palabras. Sin embargo, decís, ¿en qué lo hemos fatigado? Cuando decís: «Todo el que hace el mal es bueno a los ojos de Yahveh, y él se complace en ellos»; o bien: «¿Dónde está el Dios del juicio?»

Otras versiones traducen cansado como

• cansado

• preocupado

• agotado

• (hacer) hartos

• dio trabajo (a)

• dio pruebas y tribulaciones (a)

• probó la paciencia de

Wearied y agotado son las dos únicas expresiones que aluden al agotamiento físico de Dios. Son, pues, antropomorfismos. (Todas las demás aluden a algo que es cierto de Dios, pero que no connota cansancio físico. Si tuviera que colocar todas las demás expresiones bajo una rúbrica general, esa rúbrica sería la paciencia de Dios. Mientras que el poder inagotable de Dios es infinito, su paciencia no lo es. Esto puede parecer sorprendente, pero la paciencia de Dios no puede ser infinita, ya que llega a su fin, especialmente en «el Día del Señor»).

En cuanto a la inagotabilidad de Dios, tomemos, por ejemplo, su mantenimiento del universo por la palabra de su poder. Tomemos su obra de construcción del reino entre, literalmente, todos los grupos de personas en el mundo, por no hablar de cada persona dentro de ese grupo de personas. Tome su «gestión y administración» de lo que sucede en el cielo, en la tierra y en el primer cielo, donde el diablo parece -pero sólo parece- reinar supremo. (En realidad, él es el «príncipe de la potestad del aire», según Efesios 2:2, y lidera la continua rebelión de los ángeles caídos, ahora llamados demonios, en los lugares celestiales, o el primer cielo; véase Efesios 6:12).

Dios creó el sábado para que fuera un día de descanso para los portadores de su imagen. También ordenó a los hebreos que reservaran el último día de la semana (que para los judíos de hoy en día comienza con la puesta de sol del viernes y termina 40 minutos después de la puesta de sol del sábado) para el culto, la reflexión, la meditación y la alabanza, así como para recargar las pilas para otra nueva semana. La mayoría de las denominaciones cristianas actuales llaman al último día de la semana de los hebreos «el primer día de la semana», probablemente porque creen que Cristo resucitó en domingo. Poco a poco, tras la finalización del canon del Nuevo Testamento, la frase el Día del Señor se convirtió en algo análogo al Sabbath.

Dios mismo no necesita dormir ni dormitar (Salmo 121:3-4; 132:4), ni R& R, ni vacaciones. Él nunca necesita «tiempo a solas» para recargar Sus baterías, por así decirlo. Él está trabajando 24 horas al día, 7 días a la semana, 365 días al año, y por supuesto, ¡por toda la eternidad! En otras palabras, su trabajo nunca terminará.

Muchos cristianos creen que en el cielo, Dios es y será (y lo digo con reverencia) el Jefe Ejecutivo de toda la actividad que se desarrolla en Su reino y en el de Su Hijo, tanto ahora como en los nuevos cielos y la nueva tierra (Apocalipsis 21:1-2).

Por cierto, cuando el libro de Hebreos dice en el capítulo 4, versículo 10

«Porque el que ha entrado en su reposo ha descansado también de sus obras, como Dios de las suyas»

el escritor no quiere decir que Dios descansó, humanamente hablando (otro antropomorfismo). Más bien, el descanso de Dios se refiere a que Dios de Dios en su obra de creación de la creación, tal y como se expone en Génesis 1 y 2, y no Su trabajo continuo en el mantenimiento de su creación y ser el Señor de su reino-obra en el universo. Dios, sugiero, nunca volverá a crear lo que creó una vez. Sin embargo, sí lo hará, recrear lo hará.

Por recrear quiero decir que un día Dios tomará lo que ha sido estropeado por el pecado, lo que está sujeto al envejecimiento, la decadencia, la muerte y una serie de fenómenos «naturales» en la tierra que llamamos, irónicamente, «actos de Dios» (por ejemplo, inundaciones, huracanes, terremotos, tornados, monzones, tsunamis, etc.), y lo hará nuevo. Llámalo cielos y tierra «nuevos y mejorados». Llámalo una restauración de lo que una vez fue (es decir, hasta que nuestros primeros padres decidieron desobedecer a Dios) a lo que siempre estuvo destinado a ser «en el principio» (Génesis 1:1). Ciertamente, Dios tendrá que hacer algunos ajustes en él, como lo describe el Apóstol Pedro, de la siguiente manera, en su segunda carta:

«Pero el día del Señor vendrá como un ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con gran calor, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas. . . . Esperando y aguardando la venida del día de Dios, en el cual los cielos, estando en llamas, se disolverán, y los elementos se derretirán con calor ardiente…»(3:10 y 12 KJV; cf. Génesis 1:31 y Apocalipsis 21:10 NAS).

Hay tres descansos «sabáticos» en la Escritura.

El primero es el séptimo día de la creación, que el lector conoce. El segundo es la tierra, que el Señor había prometido a Abraham. Es decir, la promesa del Señor incluía el descanso en la tierra.

Deuteronomio 3:19-21 (NASB)
¹⁹ Pero vuestras esposas y vuestros pequeños y vuestro ganado (sé que tenéis mucho ganado) se quedarán en vuestras ciudades que os he dado, ²⁰ hasta que el Señor dé descanso a vuestros compatriotas como a vosotros, y ellos también posean la tierra que el Señor, vuestro Dios, les dará al otro lado del Jordán. Entonces podréis volver cada uno a su posesión que yo os he dado». ²¹ En ese momento le ordené a Josué que dijera: ‘Tus ojos han visto todo lo que el Señor tu Dios ha hecho con estos dos reyes; así hará el Señor con todos los reinos por los que vas a pasar.

Josué 1:12-14 (NASB)
¹² A los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manasés, Josué les dijo ¹³ «Acuérdense de la palabra que Moisés, siervo del Señor, les ordenó, diciendo ‘El Señor, tu Dios, te da descanso y te dará esta tierra’. ¹⁴ Vuestras mujeres, vuestros pequeños y vuestros ganados se quedarán en la tierra que Moisés os dio al otro lado del Jordán, pero vosotros cruzaréis delante de vuestros hermanos en formación de batalla, todos vuestros valientes guerreros, y los ayudaréis, ¹⁵ hasta que el Señor dé descanso a tus hermanos, como a ti, y ellos también posean la tierra que el Señor, tu Dios, les está dando. Entonces volverás a tu tierra y poseerás la que Moisés, siervo del Señor, te dio al otro lado del Jordán, hacia el amanecer.»

La tercera es más difícil de describir. El siguiente versículo de Hebreos en el Nuevo Testamento cristiano se basa en los dos primeros significados del descanso «sabático» que acabamos de describir, por encima de. Es decir, el siguiente verso afirma que tanto el séptimo día y la tierra de la promesa eran descansos «sabáticos» en la Biblia hebrea.

Hebreos 4:1-11 (NASB)
¹ Por lo tanto, temamos si, mientras queda la promesa de entrar en su reposo, alguno de ustedes parece haberse quedado corto. ² Porque ciertamente se nos ha anunciado la buena noticia, como a ellos también; pero la palabra que oyeron no les aprovechó, porque no fue unida a la fe en los que oyeron. ³ Pues nosotros, los que hemos creído, entramos en ese descanso, tal como Él ha dicho,

   "Como juré en mi ira, no entrarán en mi reposo,"   

a pesar de que sus obras fueron terminadas desde la fundación del mundo. ⁴ Porque Él ha dicho en alguna parte con respecto al séptimo día: «Y Dios descansó en el séptimo día de todas sus obras»; ⁵ y de nuevo en este pasaje: «No entrarán en mi descanso». ⁶ Por lo tanto, ya que a algunos les queda por entrar en él, y los que antes se les predicaba la buena nueva no entraron por causa de la desobediencia, ⁷ Él vuelve a fijar un día determinado, «Hoy», diciendo por medio de David, después de tanto tiempo, lo mismo que se ha dicho antes

   "Hoy, si escucháis su voz, no endurezcáis vuestros corazones".

⁸ Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado de otro día después. ⁹ Así que queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. ¹⁰ Porque el que ha entrado en su descanso ha descansado también de sus obras, como Dios lo hizo de las suyas. ¹¹ Por lo tanto, seamos diligentes para entrar en ese descanso, para que nadie caiga, por seguir el mismo ejemplo de desobediencia.

El autor del Libro de los Hebreos está citando el Salmo 95 de los LXX. Está diciendo que hay dos descansos «sabáticos» en la Biblia hebrea: el primero es el séptimo día de la creación, y el segundo es la Tierra Prometida. El autor del Salmo 95 fue el rey David, que escribió este salmo casi 600 años después del Éxodo de Egipto. David dice en el Salmo 95 que tengamos cuidado de entrar en el descanso del «sábado». El autor de Hebreos nos está diciendo que David NO podría estar refiriéndose a la Tierra Prometida, ya que David estaba escribiendo a los que ya estaban viviendo en la Tierra Prometida (a saber,., «Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado de otro día después de eso«). Por lo tanto, hay un tercer descanso «sabático», que es vivir en una relación correcta con el Señor. El rey David estaba amonestando a sus lectores para que entraran en el descanso «sabático» de la correcta relación con el Señor.

El «sábado» por el que Jesús y su Padre estaban trabajando era este tercer «sábado». En otras palabras, hasta la crucifixión, el Señor «pasó por encima» de los pecados, que es donde entendemos la Pascua. El Señor «PASÓ POR ENCIMA» de los creyentes en la Biblia hebrea porque la sangre del cordero pascual fue derramada.

Romanos 3:24-26 (NASB)
²⁴ siendo justificados como un don por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús; ²⁵ a quien Dios exhibió públicamente como propiciación en su sangre por medio de la fe. Esto fue para demostrar su justicia, porque en la paciencia de Dios Él pasó por encima de los pecados previamente cometidos; ²⁶ para la demostración, digo, de Su justicia en el tiempo presente, para que Él sea justo y el justificador del que tiene fe en Jesús.

En otras palabras, así como Isaac era la Simiente Prometida que debía ser sacrificada por Abraham, Jesús era la Simiente Prometida que fue sacrificada por el Padre. Este sacrificio fue la «obra» entre el Padre y el Hijo para propiciar y expiar los pecados del mundo.

Finalmente, y en resumen, la idea general del descanso «sabático» se basa en el trabajo completado de la obra redentora del Señor. Así, cuando el Señor instituyó el descanso «sabático» en el séptimo día de la creación, lo que ocurrió fue que «salvó» la tierra de un estado original de caos y desorden, o sin forma y vacío. (Por favor, haga clic aquí.) La posterior institución del séptimo día de descanso en la Ley de Moisés (y el séptimo año de descanso) se basan en el mismo principio: el Señor «salvó» a Israel de Egipto, y la Tierra Prometida fue el lugar de descanso. Finalmente, el sacrificio de Jesús ocurrió en la misma línea de tiempo cronológica que la narrativa del Éxodo. (Por favor, haga clic aquí.) Por lo tanto, el último descanso «sabático» no es de alcance geográfico, sino que es una relación correcta con el Señor basada en su obra. Cuando aceptamos esa obra por fe (completada por el Hijo y el Padre en referencia a Juan 5:16-17), entonces entramos en su descanso.

Creo que Gen 1:1 – Gen 2:3 es el índice o la «semana» completa por así decirlo de la obra de Dios. En Gen 2:4 comienza de nuevo hablando de la creación de la tierra, y los arbustos, los animales ya que está repitiendo lo que hizo en el 3er día, el 4to día, el 5to día y el 6to día cuando creó al hombre… ya que nunca «descansa» hasta el Apocalipsis después de crear un nuevo Cielo y una nueva Tierra, donde el Edén es restaurado. Comparándolo con Juan 5:17 — siento que es seguro decir que estamos «todavía» en el 6º día de la semana de Dios, y ofrezco una idea para pensar.

Aquí hay algo para reflexionar. Génesis 1:27 dice: «Y creó Dios al ser humano a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó».

¿Tenemos la imagen de Dios? Si la tenemos, ¿por qué Efesios 4:24 dice: «y revestirse del nuevo yo, creado para ser como Dios en la verdadera justicia y santidad»?

¿Podríamos seguir viviendo el sexto día? Los datos bíblicos parecen sugerirlo. Así que Dios sigue trabajando. El descanso de Dios en el Génesis es una imagen del futuro.

YHVH descansó en el séptimo día y se refrescó:

Exo 31:17 Es una señal para siempre entre yo y los israelíes, porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, pero en el séptimo día descansó y se refrescó.'»

Esta fue una experiencia tan buena y valiosa para él que bendijo el día:

Exo_20:11 porque Jehová hizo los cielos y la tierra y el mar, y todo lo que en ellos hay, en seis días, y luego descansó en el séptimo día. Por lo tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó.

Sin embargo, a partir de entonces retomó sus actividades y no descansó cada siete días.

Luego dice que lo que hace se decide observando al padre e imitándolo.

Joh 5:18 Así que los judíos se esforzaban por matarlo, porque no sólo infringía el sábado, sino que además llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose así igual a Dios. Joh 5:19 Jesús les dijo: «En verdad, os digo a todos con certeza que **el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino sólo lo que ve hacer al Padre, Lo que el Padre hace, el Hijo lo hace también.

Esencialmente, Jesús estaba diciendo: «Mi padre no observa el sábado y yo tampoco».

Así que la pregunta es: ¿la «ética» de Jesús, en la que imitar a Dios (y/o actuar por revelación de Dios) es más importante que los preceptos de la Torá, es legítima sólo para él o para todos los judíos?

En Juan 5 parece que dice que él es especial:

Joh 5:20 El Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace, y le mostrará acciones aún mayores que éstas, para que os asombréis.

Sin embargo, en Marcos 2 parece que está argumentando que su ética fue practicada hace mucho tiempo por David y muestra que un hombre espiritual no es juzgado por obedecer a Dios aunque contradiga a Moisés:

Mar 2:23 Sucedió que, en día de reposo, pasó por los campos de trigo, y sus discípulos empezaron a arrancar espigas mientras iban. Mar 2:24 Y los fariseos le dijeron: He aquí, ¿por qué hacen en día de reposo lo que no es lícito? Mar 2:25 Y él les dijo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David, cuando tuvo necesidad y fue colérico, él y los que estaban con él? Mar 2:26 ¿Cómo entró en la casa de Dios en los días del sumo sacerdote Abiatar, y comió los panes de la proposición, que no es lícito comer sino a los sacerdotes, y dio también a los que estaban con él?

Dice específicamente que el sábado fue dado como un don al hombre, no como un imperativo moral absoluto en sí mismo:

Mar 2:27 Y les dijo: El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado:

En el siguiente versículo dice que, puesto que esto es cierto, como ser humano es el señor del sábado y no su siervo.

Jesús acusa a sus críticos de hipócritas porque ellos mismos intuían su ética y la practicaban:

Luk 13:14 Pero el jefe de la sinagoga, indignado porque Jesús había curado en sábado, dijo a la multitud: «Hay seis días en los que hay que trabajar. Vengan, pues, en esos días para ser curados, y no en el día de reposo». Luk 13:15 El Señor le contestó: «¡Hipócritas! ¿No desata cada uno de vosotros en sábado su buey o su asno y lo saca de su establo para darle agua? Luk 13:16 ¿No debería esta mujer, descendiente de Abraham, a la que Satanás ha mantenido atada durante dieciocho largos años, ser liberada de esta esclavitud en el día de reposo?»

Sus críticos no podían negar que operaban con esta misma ética cuando se trataba de cosas que eran importantes para ellos mismos y estaban convencidos de que su dura postura ahora se debía a la falta de compasión y a un doble rasero:

Lucas 13:17a Mientras decía esto todos sus adversarios se sonrojaban de vergüenza.

La gente común estaba satisfecha de que sus acciones fueran coherentes con las enseñanzas generales de la Torá, generosas y nada que no hiciera cualquier persona decente:

Lucas 13:17b Pero el resto de la multitud se regocijaba por todas las cosas maravillosas que hacía.

usuario10231

Si alguien encuentra una contradicción entre la afirmación de Jesús «Mi Padre está trabajando hasta ahora» y el descanso de Dios en el séptimo día de la creación, entonces debería encontrar una contradicción mucho mayor entre ese descanso y obras divinas inequívocas como las realizadas en el Éxodo, que es paradójicamente el mismo contexto en el que se dio el mandamiento de descansar en el sábado.

En resumidas cuentas, la cuestión es un asunto sin importancia, una verdadera tempestad en una tetera/tormenta en una taza de té.

El hecho es que según todos los recursos disponibles, el descanso de Dios de «todas» sus obras como una declaración de hecho es, en TODAS las circunstancias lingüísticas legítimas, interpretación y traducción, ¡»TODAS» debe ser tomado literalmente! ¡Lo que significa que «cada», «cada sinlge», «cada una, solitaria» obra fue completada, terminada, hecha, realizada y finalizada! Basado en esto, y basado en la sintaxis hebrea de toda la narrativa de la creación, ¡NO hay obligación alguna de tomar la narrativa de la creación del génesis como una «creación literal de seis días»! ¿Podría ser una creación literal de seis días? ¡POR SUPUESTO! Pero, ¿estamos obligados a aceptar esa enseñanza basada en lo que nos dicen las Escrituras? ¡NO! ¡Ciertamente no lo estamos! Pero la otra pregunta importante debe ser abordada; ¿Aguantará la Palabra de Dios tal dicotomía? ABSOLUTAMENTE, POSITIVAMENTE, ¡SÍ! Sí puede. No sólo si se considera Juan 5:16-17, sino también si tomamos nota de que Isaías también nos proporciona una contradicción aparentemente directa. Isaías 48 Isa 48:

6Has oído y visto todo esto, ¿y no lo vas a declarar? Te he mostrado cosas nuevas desde este tiempo, incluso cosas ocultas, y tú no las conocías.

:7 Fueron creados ahora, y no desde el principio; incluso antes del día en que no los oíste; para que no digas: He aquí que los conocí.

Estos versículos también nos proporcionan una visión de una contradicción bastante evidente, O nos proporcionan una visión más profunda de la intención de la narrativa del Génesis para dar una dimensión decididamente más profética a la historia de la creación.

Una vez más, señalo que un estudio más profundo de las escrituras demostrará la fuerza de las escrituras para apoyar sin esfuerzo una «creación de seis días» literal o figurativa. Sin embargo, lo que es notable, es que es ciertamente un trágico error teológico exigir uno o el otro. Si se hace una tarea bíblica honesta y «verdaderamente» diligente, esta cuestión no plantea ninguna contradicción teológica. Dicho esto, muchas de las discusiones teológicas más actuales sobre este tema son, de hecho, algunas de las más decepcionantes que he escuchado.

En el séptimo día de la creación, Dios descansó sobre la base de su obra terminada – todo era perfecto, santo y en orden. Entonces el pecado humano entró en escena. Por lo tanto, la Divinidad comenzó el proceso de llevar su creación perfecta de nuevo a la perfección. Ahora descansamos en la obra terminada de Jesucristo en la cruz y permitimos que la Divinidad nos restaure a la santidad una vez más en nuestra vida terrenal a través de la obra de la Divinidad — el poder del Espíritu Santo y la obra de la Palabra (Jesús) haciendo la voluntad de Dios (Padre), y finalmente en la Tierra Prometida Celestial para toda la eternidad. Todo habrá completado el círculo y restaurado a la santidad, el orden, la perfección y la terminación. SLK