Cómo concilia mundo (κόσμος) en 1 Juan 2:15-17 con Juan 3:16-17?
κόσμος tiene obviamente significados diferentes según se usa en los dos pasajes siguientes.
Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. 17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.
La Santa Biblia: Versión Estándar Inglesa. (2016). (Jn 3:16-17). Wheaton, IL: Crossway Bibles.
No améis al mundo ni a las cosas del mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16 Porque todo lo que hay en el mundo -los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la soberbia de la vida- no viene del Padre, sino que viene del mundo. 17 Y el mundo pasa junto con sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
La Santa Biblia: Versión Estándar en Inglés. (2016). (1 Jn 2:15-17). Wheaton, IL: Crossway Bibles.
Tened también presente este pasaje:
Por tanto, sed imitadores de Dios, como hijos amados. 2 Y caminen en el amor, como Cristo nos amó y se entregó por nosotros, ofrenda y sacrificio fragante a Dios.
La Santa Biblia: Versión Estándar en Inglés. (2016). (Ef 5:1-2). Wheaton, IL: Crossway Bibles.
Aquí están las definiciones menos las extensas referencias en BAG:
κόσμος, ου, ὁ (Hom.+; inscr., pap., LXX)-1. adorno, adorno (…). 2. en el uso filosófico el mundo como la suma total de todo aquí y ahora, el universo (ordenado)… 3. el mundo como la suma total de todos los seres por encima del nivel de los animales … 4. el mundo como la tierra, el planeta en el que vivimos (…). a. gener. … b. el mundo como habitación de la humanidad … c. la tierra, el mundo en contraste con el cielo … d. el mundo exterior en contraste con el propio hogar …. 5. el mundo como humanidad … 6. el mundo como escenario de las alegrías terrenales, las posesiones, las preocupaciones, los sufrimientos … 7. el mundo, y todo lo que pertenece a él, aparece como lo que es hostil a Dios, es decir, perdido en el pecado, totalmente en desacuerdo con todo lo divino, arruinado y depravado … 8. totalidad, suma total …
Arndt, W., Gingrich, F. W., Danker, F. W., & Bauer, W. (1979). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature : a translation and adaptation of the fourth revised and augmented edition of Walter Bauer’s Griechisch-deutsches Worterbuch zu den Schrift en des Neuen Testaments und der ubrigen urchristlichen Literatur (pp. 445-447). Chicago: University of Chicago Press.
Publicaría una cita de la siguiente referencia en κόσμος, pero es demasiado:
Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Diccionario teológico del Nuevo Testamento (pp. 459-465). Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.
- La prueba se explica por sí misma: no améis el mundo ni las cosas del mundo […] los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la soberbia de la vida. El primer pasaje habla del amor de Dios por los seres humanos, no por los placeres mundanos, que Cristo mismo evitó por completo durante su encarnación. – > Por Lucian.
- Pero, ¿cómo definiste lo mundano en los placeres mundanos si no es a partir de versículos como 1 Juan 2:15-17? Por eso dije que la mayoría de las personas familiarizadas con las escrituras tendrían una respuesta bastante buena. – > Por Perry Webb.
«Condenar» sólo puede referirse a agentes morales capaces de realizar actos o intenciones punibles, y «pero el que cree» sólo puede referirse a criaturas capaces de entender y aceptar la revelación y los mandamientos de Cristo. Dios amó al mundo, pero es evidente que el Hijo no fue enviado a morir por las plantas o las piedras (es decir, por todo el mundo en algún sentido literal). (Ef 5:1-2– «se entregó por nosotros» cf. «[por] el mundo» Jn 3:15-17)
Por lo tanto, en Juan 3el término «mundo» tiene el mismo significado que hoy en día cuando decimosel mundo se ha se ha extraviado». Es decir, estamos hablando de los actos y la moralidad de las personas en el mundo, no de la tierra misma (a la que κοσμος nunca se refiere; corregidme si me equivoco). Juan 3 lo usa de la misma manera-el mundo puede ‘creer’ en Jesús (donde ‘mundo’ significa ‘todos en el mundo’).
Y en 1 Juan 2 tenemos una situación similar, excepto que ‘el mundo’ se usa en su otro sentido, como refiriéndose a ‘los caminos de [los que están en] el mundo,‘ con un negativo con una connotación negativa, es decir, lo que la vida de los gentiles era para los judíos: la de los incrédulos (p. ej. Mt 18:17b), seguidores de sus propios caminos, y no de los de Dios.
Comentarios
- Creo que la mayoría de las personas familiarizadas con la Biblia darán una respuesta bastante buena. Hay alguna forma de relacionar las diferencias de significado de κόσμος con su respuesta basándose en el contexto de uso? – > .
- ¿Está pidiendo un perfil de los diferentes usos a lo largo del Nuevo Testamento (o incluso de los LXX), o una razón contextual más profunda por la que la palabra κοσομς se usa en diferentes sentidos de maneras aparentemente opuestas en estos pasajes específicos? – > .
- En ambos casos κόσμος aparentemente se refiere a todas las personas del mundo, pero en un sentido diferente. ¿Ves el sentido de ornamentación y adorno (cosmético) que sale en 1 Juan 2:15-17? Tal vez con algo del sentido de 1 Samuel 16:7. – > .
- Tal vez también con algún sentido de Jeremías 9:23-24. – > .
- Su respuesta sí coincide con las definiciones de BAG. – > .
En mi opinión (y me doy cuenta de que tengo poco apoyo de la BDAG en esto o de cualquier otra persona) Juan utiliza KOSMOS en un sentido un tanto peculiar para referirse al establecimiento teocrático judío contemporáneo (para él). Si tuviera que buscar una sola palabra para expresar lo que Juan quería decir, probablemente sería «establecimiento» o «sistema». No es intrínsecamente negativo, aunque a menudo se utiliza de esa manera. El uso que hace Juan puede ser neutro al referirse a «nuestro pueblo», pero a menudo es brutalmente negativo. Es similar a su uso de «los judíos». En los tiempos modernos, así es como los «hippies» y los oprimidos tienden a referirse al gobierno y a todos los sistemas auxiliares, como la religión que se sirve a sí misma, la educación que se sirve del establishment, la economía amañada, la aplicación opresiva de la ley, etc. En este video se puede ver a John Lennon denunciando el «sistema»:
https://www.youtube.com/watch?v=DDf3vcvaRw4
Creo que el «Juan» autor del 4º evangelio canónico y John Lennon tienen mucho en común en su uso del «sistema». Y el «sistema» de nuestro Juan es la teocracia judía. Muchos tienen la tentación de verlo como Roma o la humanidad pero no creo que una investigación más amplia de los usos de Juan lo confirme. Un par de buenos ejemplos son:
Joh 12:19 Los fariseos, pues, decían entre sí: «¿Os dais cuenta de que no prevalece nada?
Joh 6:14 Entonces aquellos hombres, al ver el milagro que hizo Jesús, dijeron: Este es en verdad el profeta que ha de venir al mundo.
Nótese que nadie esperaba que el profeta que había de venir «viniera al mundo», sino al judaísmo:
Deu 18:15 Jehová tu Dios te levantará un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo; a él escucharéis;
Son usos neutros. En Juan 8 se refiere a «los judíos» como «los engendros de Satanás». Así también en 1 Juan «todo el establecimiento está bajo el control del malvado]»:
NVI 1Jn_5:19 Sabemos que somos hijos de Dios, y que el mundo entero está bajo el control del maligno.
KJV a menos que se indique lo contrario
