¿Están los cuarenta años de Ezequiel 4 relacionados con los setenta años de Jeremías 25?

collen ndhlovu preguntó.

Ezequiel describe el asedio y la destrucción de Jerusalén durante cuarenta años

Ezequiel 4:1-6 NVI

4 «Ahora, hijo de hombre, toma un bloque de arcilla, ponlo delante de ti y dibuja en él la ciudad de Jerusalén. 2 Luego ponle sitio: Levanten obras de asedio contra ella, construyan una rampa hasta ella, levanten campamentos contra ella y pongan arietes alrededor de ella.6 «Cuando hayas terminado esto, acuéstate de nuevo, esta vez sobre tu lado derecho, y soporta el pecado del pueblo de Judá. Te he asignado 40 días, un día por cada año

Jeremías también describe el asedio y la destrucción de Jerusalén durante setenta años

Jeremías 25:11 NVI

11 Todo este país se convertirá en un páramo desolado, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años.

Ambos profetas parecen señalar al imperio babilónico como el agresor, pero los años de asedio y destrucción parecen diferir.

1) ¿Están los profetas señalando el mismo tiempo en la historia de Judá?

Si es así

2)¿Por qué los años son diferentes?

Comentarios

  • Según esta interpretación, la otra mitad del pueblo elegido debería haber sido esclavizada durante 390 años (basándose en los tres versículos que has omitido), lo que claramente no ocurrió, por lo que la premisa parece defectuosa. –  > Por Lucian.
  • @Lucian – Estoy totalmente de acuerdo –  > Por Dottard.
1 respuestas
Ross

Ezequiel nos presenta dos profecías, una para las tribus del Norte, es decir, la Casa de Israel, y otra para la Casa de Judá del Sur, compuesta también por la tribu de Benjamín. Aquí hay dos distinciones 390 días por 390 años y 40 días por 40 años. Lo de los 390 días es fácil, hay 390 años desde el último profeta Malaquías hasta el Juan el cazo (bautizador) La Iglesia se refiere a esto como el período intertestamentario de unos 400 años. La profecía de Ezequiel 390 se refiere a este período que se encuentra en el futuro del profeta más allá de la cautividad de Babilonia y el retorno. Las palabras 390 sólo aparecen en este profeta y en ningún otro lugar del texto hebreo. No hay otras referencias que digan 390 = así. Está más allá de toda duda razonable que de Malaquías a Juan el Cazo fueron 390 años. Hasta donde se puede determinar, ningún otro 390 años por 390 días se ajusta al modelo.

Lo de 40 días por 40 años no es tan claro. La palabra cuarenta (‘arba ‘iym) en la KJV 158 veces y en los textos alrededor de 135 veces. El término 40 años aparece 45 veces (KJV trans) 31 referencias son anteriores a Ezequiel y por lo tanto no tiene respuesta para nosotros en cuanto a cuándo o dónde. Ezequiel tiene tres referencias a los 40 años. Ezequiel 29:11-13 y las referencias no son para la Casa de Judá sino para Egipto y los países circundantes. Ver Ezequiel 29. Entonces, ¿dónde están estos 40 años?

Entender al profeta Daniel es la clave para entender estos 40 años. También es clave para entender las palabras del Mesías, «esta generación no pasará…» Una generación para el mundo hebreo es alrededor de 40 años. En tiempos anteriores, el tiempo de Abraham un 100 años, es decir, en la cuarta generación. Daniel el profeta de Gabriel habla sobre este sabio, «hasta que el ungido gobierne siete y sietes sesenta y dos…» En inglés 69 semanas de Shimitah años. (69×7) y así pervertido porque las naciones no muy poco sobre los Sabbats Divinos. Sencillamente no hay ruptura en la secuencia de los Sabbats Divinos, Siete días (semanales), Siete años (Shimitah), Cincuenta años (Jubileo el gran reinicio) Ver Lev 25. Serían 69 de estos desde el edicto hasta la aparición del gobernador, es decir, Cristo el Rey de Sión.

Serían 62 de estos, los sietes (Shi’mitah) sesenta y dos hasta que el Mesías sea cortado (katath) cumpliendo las profecías del siervo sufriente de Isaías Ver Isa 49-55. También está escrito, «Cristo debe primero sufrir y luego entrar en su estima (gloria)» El tiempo entre el sufrimiento y la estima es de 40 años. Los profetas preguntaron en cuanto a este tiempo pero no era divino y todos los mayores habían muerto mucho antes de que Daniel había hablado.

Ezequiel se acuesta en su lado durante 40 días para la carga de Judá, sin embargo, ¿qué es esta carga esta iniquidad? El asesinato del Mashiaj. El Mesías habla, «cuando veas la abominación y desolación de los profetas Daniel» Esta abominación es el asesinato del Mesías en la carne. En la época del Mesías no existía la nación de Israel per’se. La tierra se llamaba Tierra de Judá porque la tribu de Judá habitaba allí desde los días del rey Jeroboam. Los reinos divididos. Todas las nociones modernas de Israel deben ser ignoradas que es Jerusalén está en la esclavitud con aquí los niños ver Gal 4:25. Ella es la Gran Ramera que se sienta sobre muchas aguas borracha con la sangre de los santos y profetas Ver Ap 11:18; Ap 16:6; Ap 18:20; Ap 18:24. El Mesías habla de ellos Mateo 23:37: Lucas 13:34: Mateo 12:41-42; Mateo 23:35. En el 69 DC esa sangre fue requerida 40 años después de la resurrección del Mesías.

Judá es acusada por Pedro de haber asesinado al Mesías, «vosotros con manos inicuas habéis tomado y matado» Se ordena el arrepentimiento después de que se diga que este hecho inicuo estaba predestinado y que si Judá se arrepiente vendrán los tiempos del refrigerio. Los tiempos de refrigerio son Sión respondiendo al profeta Isaías (Ver Isa 2, Ezequiel 40-48, Jer 31 y la escatología Hebraica) Ellos se negaron y fueron cortados 40 años después de la resurrección del Cristo (69 DC). El misterio de Israel del que habla Pablo se refiere aquí. Sin embargo, de Sión saldrá un redentor que hará retroceder la iniquidad de Jacob (tiempo futuro), pero hasta ese momento se revelará el misterio del cuerpo, el llamado gentil. El misterio de Cristo no depende de ningún convento antiguo o nuevo, ni de ninguna ley antigua o nueva, ni de ninguna ordenanza (ritual), sino únicamente de la clemencia divina a voluntad de Él. Ver Ef 1:1-9 y por lo tanto una Dispensación de Gracia. El misterio de Israel y el Misterio del Cuerpo son co-dependientes uno no puede ser sin el otro. Muchas cosas son difíciles de entender y muchas cosas son escritas para su propia destrucción.

Comentarios

  • Lo mejor que puedo determinar es que esto es incorrecto. Los 390 días/años fueron por el pecado de Israel (el reino del norte), en el V5 dice: «Porque te he asignado 390 días, según el número de años de su iniquidad. Así llevarás la iniquidad de la casa de Israel». ¡¡¡Malaquías a Juan el Bautista no tiene nada que ver con el reino del norte!!! –  > Por Dottard.
  • En segundo lugar, la «Abominación de la Desolación» o más correctamente, el «sacrilegio despoblador» era algo que tenía que ver con el asedio de Jerusalén y el hecho de que Jerusalén fuera rodeada por ejércitos que precipitaron la desolación o despoblamiento de Jerusalén según el propio Mesías Mateo 24:15, Marcos 13:14, Lucas 21:20. Lo mismo ocurre en Daniel 8:13, 9:27, 11:31, 12:11. En 2 Tesalonicenses 2:1-12 la desolación se asocia con el gobernante venidero llamado el Hombre de la Injusticia. –  > Por Dottard.