¿Cuál es la imagen que se pretende de «traspasaron mis manos y mis pies» en el Salmo 22:16?

Como otros han señalado, no hay una forma inequívoca de construir «atravesaron» a partir del texto masorético, que parece leer algo así como «como un león», sin verbo. Schaff y otros han afirmado que los masoretas distorsionaron deliberadamente este texto en particular (y otros) con el fin de velar cualquier conexión con la crucifixión de Jesús (véase, por ejemplo, Padres antinicenosvol. 5, p. 524).

La lectura «traspasaron» tiene su mayor apoyo en la Septuaginta (como otros también han señalado). Siguiendo la traducción de Brenton:

Salmo 21:17 (LXX)

ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοί,
Porque muchos perros me han rodeado,

συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με,
la asamblea de los malhechores me ha rodeado,

ὤρυξαν χεῖράς μου καὶ πόδας.
me traspasaron las manos y los pies.

La palabra traducida aquí como «traspasar» – ὀρύσσω – parece referirse realmente a cavar más que a traspasar, sin embargo, lo que el Nuevo y el Antiguo Testamento indican con la palabra ἐκκεντέω. Aparece en los siguientes tres versículos del Nuevo Testamento:

Mateo 21:33 (KJV 1900) Oíd otra parábola: Había un dueño de casa que plantó una viña, la cercó y cavó un lagar en ella, y edificó una torre, y la arrendó a labradores, y se fue a un país lejano:

Mateo 25:18 Pero el que había recibido una fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor.

Marcos 12:1 Y comenzó a hablarles por parábolas. Un hombre plantó una viña, la rodeó de un seto y cavó un lugar para el vino, y edificó una torre, y la arrendó a labradores, y se fue a un país lejano.

La palabra aparece en otros 33 lugares además del Salmo 21:17 en la Septuaginta, y en todos los demás lugares la palabra se refiere claramente a cavar algo: un pozo (por ejemplo, Génesis 21:30), una tumba (por ejemplo, Génesis 50:5), un pozo (por ejemplo, Salmo 7:16), etc.

Su uso aquí sugiere que sus manos no fueron simplemente perforadas sino más bien «excavadas», como con una pala o algún otro implemento afilado.

@DickHarfield explicó cómo la raíz del hebreo masorético subyacente es una palabra que significa «cavar», lo que sería totalmente coherente con la Septuaginta. El hecho de que el texto masorético lo transformara en «león» me sugiere que quizás hubo alguna distorsión deliberada, como algunos han propuesto.

Esto es tangencial a su pregunta, pero creo que la exégesis cristológica más antigua que se conoce del Salmo 21:17 LXX fue la de Justino Mártir (100-165 d.C.), tanto en su Primera Apología (cap. 35), y en su Diálogo con Trifón el Judío (cap. 97). Los Padres de la Iglesia posteriores que interpretaron el Salmo como relacionado con Cristo incluyeron a Cipriano de Cartago (Segundo libro de testimonios contra los judíos, Testimonio 20), Agustín (p. ej. Ciudad de Dios17.17.1), Juan Crisóstomo (p. ej. Homilía XXXVI sobre Mateo), Atanasio (por ejemplo Sobre la encarnación35.4), Vicente de Lerín (Commonitory 15.40), y León Magno (Sermones 55.2). Lo menciono porque los masoretas, aunque no estuvieran familiarizados con estas obras concretas, probablemente sabrían que los cristianos entendían que el salmo se refería directamente a Cristo.

usuario15733

Se ha discutido mucho sobre si la palabra relevante se traduce correctamente como ‘león’ o ‘atravesado’, porque las palabras hebreas (transliteradas como kaari y kaaru) son casi indistinguibles. Tanto los eruditos cristianos como los judíos han llegado a la conclusión de que traducir el pasaje con ‘león’ (kaari) no tiene sentido y kaari no está respaldada por los primeros manuscritos. Esto significa que la palabra hebrea original era probablemente kaaruque se supone que significa «atravesaron».

Véase Salmo 22:16: ¿Una profecía de la crucifixión?: El problema es que karu debería ser la palabra hebrea a traducir como ‘traspasaron’, y el significado de kaaru es desconocido. Incluso karu no es la palabra más natural para ‘ellos perforaron’, ya que la raíz de esta palabra es ‘cavar’. En otras partes del Antiguo Testamento, daqar (Zacarías 12:10), naqav (2 Reyes 18:21, Isaías 36:6) y ratsa (Éxodo 21:6) se han utilizado en el sentido de ‘atravesar’.

Aunque algunos dicen que podría haber sido una ortografía alternativa para karuotras conjeturas incluyen ‘atar’ o ‘marchitar’. Hasta que no sepamos con certeza cuál es la palabra kaaru significaba para los autores bíblicos, sería especular sobre el significado del pasaje.

Esta es la única aparición en el AT de la palabra כָּ֝אֲרִ֗י. La mayoría de las traducciones traducen esta palabra «traspasada». Algunos lo ven de manera diferente. Por ejemplo:

Los perros me rodean; una jauría de malvados me rodea como un león: ¡oh, mis pobres manos y pies! (CEB)

Porque perros me rodean; una compañía de malhechores me rodea. Mis manos y mis pies se han marchitado; (NRSV)

Dick Harfield esboza la incertidumbre del hebreo y su raíz. Se encuentra información adicional en esta respuesta a una pregunta relacionada: ¿Cómo debe leerse el Salmo 22:16?

Un obstáculo para ver la palabra como león es el uso de אַ֝רְיֵ֗ה dentro del Salmo:

Me abren la boca, Como un león furioso y rugiente (אַ֝רְיֵ֗ה). (v13 RVR)

Sálvame de la boca del león (אַרְיֵ֑ה) ¡Y de los cuernos de los bueyes salvajes! (v21 RVR)

Como אַרְיֵ֑ה (león) se utiliza tanto en los versos 13 como en los 21, es poco probable que el uso por parte del escritor de una palabra diferente (כָּ֝אֲרִ֗י) tenga la intención de transmitir el significado de «león», y las traducciones que traducen los tres como «león» ocultan una diferencia presente en el texto hebreo.

La Septuaginta traduce el hebreo al griego antes que el cristiano y proporciona una traducción que no se ve afectada por una interpretación cristiana. Como señala The NonTheologian en su respuesta, la LXX apoya «traspasado» y no «león»; también distingue correctamente כָּ֝אֲרִ֗י del versículo 16 y אַרְיֵ֑ה de 13 y 21:

16: ὤρυξαν13: λέων21: λέοντος

Los estudiosos de los LXX que tradujeron el original hebreo al griego reconocieron la diferencia en el verso 16 y rechazaron el significado de «león». Sin embargo, la palabra en los LXX no significa «atravesado». Significa cavar o excavar: [3736 – orussó] Así que, aunque se puede rechazar «león», es razonable cuestionar, como se señala en otra respuesta: si el significado previsto del hebreo es traspasar, ¿por qué el texto no transmite más claramente ese significado?

La respuesta del AT a esa objeción comienza en el Nuevo Testamento, que indica que había potencialmente tres tipos diferentes de heridas que podían ocurrir en el lugar de la crucifixión. Un tipo, huesos rotos, no ocurrió; dos tipos sí ocurrieron.

Y él, llevando su cruz, salió a un lugar llamado Lugar de la Calavera, que en hebreo se llama Gólgota, donde lo crucificaron… (Juan 19-17-18 RVR)

La crucifixión infligiría el mismo tipo de herida en ambas manos y ambos pies.¹ El segundo tipo de herida que se produjo fue hecho por un medio diferente y en un lugar diferente del cuerpo:

Porque estas cosas se hicieron para que se cumpliera la Escritura: «No se romperá ni uno de sus huesos». Y de nuevo otra Escritura dice: «Mirarán a aquel a quien traspasaron (ἐξεκέντησαν)». (Juan 19: 36-37 RVR)

El escritor del NT describe la herida en Su costado de manera diferente (ἐξεκέντησαν) de cómo el traductor de los LXX describió las heridas en las manos y los pies (ὤρυξαν). La Escritura a la que hace referencia el Evangelio es Zacarías 12:10:

«Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y de súplica; entonces mirarán a mí, a quien traspasaron (דָּקָ֑רוּ). Sí, llorarán por Él como se llora por su hijo único, y se afligirán por Él como se aflige por un primogénito. (RVA)

Además de utilizar una palabra diferente a la del Salmo 22:16, el uso que hace el escritor del NT de ἐξεκέντησαν se desvía de la traducción de la LXX de Zacarías y el NT refleja con mayor precisión el original hebreo de Zacarías. ²

Comparando los dos tipos de heridas que se produjeron:

Salmo 22:16 Zacarías 12:10אַרְיֵ֑ה/ὤρυξαν (LXX) דָּקָ֑רוּ/ἐξεκέντησαν (NT)Manos y pies LadoClavos LanzaHecho en vida Hecho después de la muerteGente rodeada Multitud de luto

El significado del hebreo en el Salmo es que describe un tipo de herida diferente y conserva todas las diferencias entre las declaraciones proféticas del Salmo y de Zacarías. También cabe destacar que tanto el estado del herido (vivo/muerto) como la respuesta de los demás al herido es diferente en el Salmo y en Zacarías y estas diferencias también se conservan en el Evangelio. Jesús fue injuriado antes de morir y llorado después de su muerte.

En particular, el uso de una palabra que significa cavado en el Salmo para aquellas heridas tanto en las manos como en los pies es extremadamente preciso para describir la crucifixión. No sólo las manos y los pies reciben el mismo tipo de herida, sino que el instrumento que hace la herida permanece en el cuerpo; a diferencia de lo que ocurre en el costado, donde el instrumento que causa la herida es retirado.

ConclusiónEn primer lugar, el león es contrario a la forma en que los eruditos de los LXX entendieron el Salmo 22:16. En segundo lugar, el uso de una palabra que significa cavado describe con precisión la naturaleza de las heridas infligidas al ser clavado en una cruz donde los clavos también permanecen en el cuerpo. Además, el uso de una palabra que significa cavar o escarbar, describe con precisión cómo se infligirían las heridas en las manos, ya que la persona que clava necesitaría palpar el cuerpo para colocar el clavo entre los huesos (sin romper ninguno) y sin perforar una vena o arteria.

Finalmente, el Salmo localiza las heridas en las manos y no en las muñecas (donde muy probablemente fueron hechas). Sin embargo, en el AT no se utiliza la palabra muñeca. La falta de distinción entre manos y muñeca es consistente con la forma en que la palabra se encuentra en todo el AT y no puede ser una base para negar la exactitud de la descripción de las heridas hechas al crucificar a Jesús. Aunque es probable que se critique como una eiségesis cristiana flagrante, el significado de 22:16 probablemente se transmita mejor como perforado o atravesado en lugar de traspasado. Obviamente, esto refleja la perspectiva cristiana de que el Salmo 22 es una declaración profética de la crucifixión de Jesús. Sin embargo, es coherente con la traducción griega de los LXX y con los hechos reales.

La imagen que pretende el Salmo 22:16 es la de Jesucristo clavado en la cruz, vivo, rodeado de otros que lo desprecian, lo ridiculizan, sacuden la cabeza diciendo «confió en el Señor, que lo rescate» y lo miran con la boca abierta; con sus huesos descoyuntados; la fuerza seca; su lengua pegada a sus mandíbulas; otros mirándolo fijamente y dividiendo sus ropas.

_{1. Además de usar una palabra diferente (de los vv 13,21), no hay razón lógica para incluir tanto las manos como los pies si el significado es «leones». Esto es especialmente cierto dado el contexto que describe perros y compañeros rodeándome.}

_{2. http://biblehub.com/commentaries/john/19-37.htm}

«Cavaron un agujero a través de mis manos y mis pies» tiene perfecto sentido para mí. Utilizar la palabra de esta forma tan inusual transmite algo más que una simple perforación, como si alguien se limitara a perforar una oreja. Esta palabra transmite lo cruel y horripilante del acto realizado sobre la carne de nuestro Salvador, ya que todo el peso del pecado y la ira del hombre fueron colocados sobre el cuerpo y el alma del Señor Jesús.

Algunas de las respuestas aquí me recuerdan las acusaciones de Cristo a los fariseos que amaban las letras de la ley pero no se preocupaban de seguirlas, es decir, «coláis un mosquito y os tragáis un camello». Para los simples creyentes en Cristo, no tenemos ningún problema en ver el Salmo 22 como una profecía de la muerte del Mesías. Jesús incluso predijo que moriría de esta manera, en lugar de por la pena capital hebrea que era la muerte por lapidación.

La simple lectura del contexto de echar suertes por sus vestidos y ser rodeado de perros (una referencia a las naciones gentiles) confirma que sólo Jesucristo murió de esta manera exacta (después de ser acusado falsamente, juzgado como un criminal siendo inocente, y condenado por su reclamo como el Mesías de Israel, todas las profecías del Mesías) a lo largo de la historia registrada.

Como Jesús explicó por qué hablaba en parábolas, para confundir a los incrédulos mientras abría el reino de los cielos a los que creen, los que hemos recibido la remisión completa de nuestros pecados entendemos por qué Dios eligió la palabra para «cavar un agujero» en las manos y los pies de nuestro Salvador.

Me resulta difícil entender que la gente no lea el hebreo de la Biblia al pie de la letra:

• כי סבבוני כלבים
  pues me sortean como a los perros
  pues me eluden como a los perros

• עדת מרעים הקףוני
  reunión de compañeros me rodean
  reunión de malhechores se cierran sobre mí

• כארי ידי ורגלי
  como leones de mis manos y mis pies
  como luces de mis manos y mis pies

Suponer un error tipográfico es demasiado rebuscado y menos plausible que los siguientes caminos de menor resistencia a la corrección gramatical.

1. Se mueven a mi alrededor como perros La reunión de malhechores se apodera de mis manos y mis pies como un león.

2. Me rodean como perros. Reunión de compañeros se encierran sobre mí como luz a mis manos y mis pies.

3. Me traicionan como perros, la reunión de compañeros me encierra como luz a mis manos y mis pies.

4. Pretenden ser amigos iluminadores de Israel, pero nos rodean/traicionan como perros.

Creo que la verdadera pregunta que se hacen todos en este debate es la siguiente ¿Utilizó Dios el Salmo 22 para predecir la crucifixión de Jesús? No es así, en última instancia, ¿debería el v 16/17 leerse ‘traspasado’? He aquí por qué creo que podemos estar razonablemente seguros de que no se trata de Dios prediciendo la crucifixión: ‘traspasado’ es el eje de este pasaje. Con él, creo que tenemos un buen argumento para la crucifixión. Sin él… quizá sea una crucifixión, hay varios aspectos que pertenecen a la crucifixión, pero también podría estar describiendo a un cautivo que está encarcelado en una prisión improvisada al aire libre (piensa en Charlton Heston en El planeta de los simios).

Así que imaginemos que el mismo Dios que creó el universo fue el autor de este pasaje. Está describiendo la crucifixión. Sabe que si tiene claro que el v. 16/17 debe decir «traspasado», puede «pinchar el balón», por así decirlo. Pero no lo hace. Hace que su elección de palabras sea tan poco clara, que se debatirá hasta la saciedad durante siglos. Si lo que pretendía era ‘karu’, esta es una palabra que en todos los demás casos en la Biblia hebrea se traduce como ‘cavado’, y siempre cuando se excava en la tierra… lo que parece una extraña elección de palabra para atravesar la carne. Si Dios estaba prediciendo a Jesús, fácilmente podría haber utilizado una palabra diferente que normalmente se refiere a ‘perforar’, como ratza. Podría haber resuelto fácilmente el conflicto. No habría ninguna discusión legítima sobre lo que esta palabra tan importante debería significar realmente.

Por eso Dios no predijo la crucifixión en el Salmo 22. Porque un Dios todopoderoso podría haber comunicado fácilmente (y preservado) el claro significado de ‘han traspasado mis manos y mis pies’.