RV Juan 13:26 Respondió Jesús: Es aquel a quien yo daré un soplo, cuando lo haya mojado. Y cuando hubo mojado el sopón se lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón.
Parece que hay un significado en el hecho de que como hay 12 tribus (más o menos) y 12 discípulos (más o menos):
RV Lucas 22:30 Para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.
«Judas» es tanto el nombre de los «judíos» como de una de las tribus («Judá») y del traidor. Jesús no tuvo muchas palabras amables sobre ninguno de los dos. ¿Se supone que el rechazo de Judas al llevar el nombre de la tribu que albergaba el templo arroja una sombra oscura sobre la tribu? ¿Hay una maldición gráfica sobre los judíos implícita en la experiencia de Judas?
Es más bien un cumplimiento de la profecía
Salmo 41:9 «Incluso el hombre que estaba en paz conmigo, uno en quien confiaba, que estaba comiendo mi pan, ha levantado su talón contra mí».
En el primer caso fue el consejero de David «Ahitofel» (que había cambiado de bando de David a Abslom, ¡por lo tanto un trator!) a quien su hijo Abslom envió para socavar a su padre traicionando así al Rey David su padre formentando una revuelta contra el Rey David como tomar el Reinado para sí mismo:-
2 Samuel 15:12 «Además, cuando ofrecía los sacrificios, Absalón mandó llamar a Ahitofel el gilonita, consejero de David, desde su ciudad Gilo. La conspiración seguía ganando impulso, y el pueblo que apoyaba a Absalón era cada vez más numeroso.»
Entonces se cumplió la profecía a largo plazo; como «Ahitofel» era uno de los cercanos al rey David; Judas había sido cercano a Jesús
Marcos 14:18 «Y mientras estaban sentados a la mesa y comiendo, Jesús dijo «En verdad os digo que uno de vosotros que está comiendo conmigo me va a traicionar».
Juan 13:18 «No hablo de todos vosotros; yo sé los que he elegido. Pero esto fue para que se cumpliera la Escritura: ‘El que estaba comiendo mi pan ha levantado su talón contra mí’.»
Juan 13:26 «Jesús respondió: «Es a quien le daré el trozo de pan que moje». Así que, después de mojar el pan, lo tomó y se lo dio a Judas, hijo de Simón Is-carʹi-ot».
user26950
- Interesante el asunto. No puede ser a la vez un cumplimiento de la profecía y profético? – > Por Rumiador.
- La conexión con Judá no la encuentro todavía. Ambas parecen estar bien. – usuario26950
- Ver también 2 Samuel 20:9: biblehub.com/2_samuel/20-9.htm – > Por Rumiador.
No es posible hacer ninguna conexión entre los nombres de los 12 apóstoles y las 12 tribus de Israel, aparte del número de «reino» de 12. El hecho de que sólo uno de los 12 apóstoles tenga el mismo nombre que una de las 12 tribus es un accidente de la historia al que la Biblia no da ninguna importancia. (Judas fue sustituido por Matías en Hechos 1).
Lo que es mucho más interesante es el contraste entre Judas Iscariote y Simón Pedro que surge de la Última Cena – ambos eran discípulos, ambos fueron entrenados por Jesús durante varios años y ambos traicionaron a su Señor. Sin embargo, Pedro se arrepintió y se convirtió 3000 en un sermón en Pentecostés; mientras que Judas no se arrepintió y se suicidó.
Volviendo a Judá/Judas. Hay numerosas referencias a cosas «doce» (no le doy mucha importancia a los números como hacen algunos) en el libro de Apocalipsis, como las 12 piedras de los cimientos de la Nueva Jerusalén y las 12 tribus en Apocalipsis 7, que incluye la tribu de Judá. Por lo tanto, no puedo ver ningún significado en que Judá tenga una maldición; ni puedo encontrar dónde la tribu de Judá fue maldecida.
A pesar de los problemas personales de Judá, tal y como se recoge en Gn 38, estuvo dispuesto a convertirse en un sustituto de su hermano en Gn 44:18-34, un discurso muy conmovedor. Así, Judá se convierte en un maravilloso ejemplo de un corazón cambiado/convertido, fue el antepasado de los reyes de Israel y un progenitor humano de Cristo.
usuario25930
Jesús ES el «León de la tribu de Judá» que es claramente un tipo – un tipo de GRAN HONOR. Sin embargo, Él era de Nazaret de Galilea, como vemos en Lucas 2:3-4, junto con Lucas 2:39:
Y todos fueron a tributar, cada uno a su ciudad. Y José también subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, (porque era de la casa y del linaje de David:)
Y después de haber hecho todo según la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él.
En la época de estos doce originales, incluyendo a Judas Iscariote, los judíos no estaban organizados EXCLUSIVAMENTE en grupos ordenados por su ubicación. De hecho, hay que tener en cuenta a los hermanos, Simón -llamado Pedro-, y Andrés, así como a los hermanos Santiago y Juan.
Mat 10:2: Los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que se llama Pedro, y Andrés, su hermano; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano;
¿Podemos determinar que cada uno de estos grupos de hermanos no es de la misma tribu? Ciertamente no sin descripciones expresas que diferencien su parentesco. Sin tal lenguaje expreso, debemos asumir que cada conjunto de hermanos tiene la misma herencia. ¿Podemos asumir que todos los discípulos/apóstoles eran de la tribu de Benjamín sólo porque eran de la región de la que procedían muchos benjamitas? Difícilmente, Jesús es un gran ejemplo de ello.
Pablo, de Tarsis, era ciertamente de la tribu de Benjamín, según Fil. 3:4-5:
Aunque también pudiera tener confianza en la carne. Si alguno piensa que tiene confianza en la carne, yo más: Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de los hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;
LO MÁS IMPORTANTE, tipos no pueden establecerse sin FUNDAMENTOS EXPRESOS para el tipo. Iscariote (iskarioth), de origen hebreo, apunta hacia «un hombre» (H376) que es similar a través de la idea de parecer (en el tipo, tal vez), en cantidad y tipo de un «malo (H1749) naturaleza. Eso da la probabilidad de que Judas Iskeriot sea un «antitipo«de Cristo.
Estos EXPRESO representaciones se encuentran en:
Salmo 109 entero, junto con Hechos 1:15-20; Juan 6:64, 70 y 71, y Apocalipsis 16:13-14; El príncipe de este mundo será expulsado–Juan 12:27-31, junto con Juan 13:21-30 y POR LO TANTO Juan 13:31-32; Ahora bien, el príncipe de este mundo va a venir a un cierto lugar–Juan 14:29-31; Finalmente, ese lugar y ese príncipe de este mundo se revela EXPRESAMENTE–Juan 18:1-3
No hay base para ver a Judas como un sinvergüenza tipo de un sinvergüenza sin fundamento sinvergüenza tribu de Judá. Hay muchas bases EXPRESAMENTE DECLARADAS para ver a Judas como un opuesto y un antitipo de Cristo, el León de la tribu de Judá.
Comentarios
- Gracias Bill por tu respuesta. Por favor, vea mi pregunta relacionada: hermeneutics.stackexchange.com/questions/41573/… – > .
- Lo siento, no entiendo si estás tratando de señalar a una determinada tribu como esas «ovejas perdidas» o no. Si es así, ¿dónde se dice expresamente que no hay otras ovejas perdidas que no sean Efraín… o Judá… o cualquier otra tribu. El rebaño–toda la nación de Israel–a la que tanto Juan el Bautista como Jesús fueron–tenía ovejas perdidas. ¿Estás diciendo que «los suyos» en Juan 1:11 significa la tribu de Judá? – > .
- Antecedentes: Jeremías 16:14-17 Aquí es donde obtenemos «pescadores de hombres». – > .
- Sí, la dispersión ocurrió «a causa de Manasés hijo de Ezequías, rey de Judá, por lo que hizo en Jerusalén». (Jer 15:4) Se trata del reino terrenal, no del celestial. Los primeros pescadores eran sólo 12 en número. Jeremías 16:14- es el futuro concerniente a «muchos pescadores»-ciento cuarenta y cuatro mil de cada una de las doce tribus enumeradas-que predicarán el evangelio de la visible (tipificada por las aguas líquidas visibles) PALABRA de Dios» como el «León de la tribu de Judá» en el trono de David en la tierra. David gobernó como rey sobre todas las tribus de Israel–no sólo sobre Judá. – > .
El decimotercer discípulo Rústica – 23 de enero de 2013por Ahmed al-Hasan (Autor)Este libro, El decimotercer discípulo, es una traducción del libro original en árabe titulado Al-Hawwari al-Thalith Ashar, escrito por el imán Ahmed al-Hasan y publicado en 2012. Al-Hawwari, traducido como discípulo, significa literalmente aquel al que se le habla en particular, y el decimotercero es el cargo prometido a Judá por Jesús en el recientemente descubierto Evangelio de Judas, o más exactamente el Evangelio de Judá. El Evangelio de Judá ha desconcertado a los estudiosos, tanto cristianos como profanos, desde su descubrimiento y la publicación de su traducción. La suposición de que toda referencia a Judá es una referencia a Judas Iscariote ha dado lugar, comprensiblemente, a la conmoción y la confusión de que un evangelio que lleva el nombre del traidor de Cristo, tal como ellos lo entienden, fuera escrito por los primeros cristianos y circulara. La cuestión crucial para entender este evangelio casi olvidado y traducir adecuadamente su título al español no es por qué Jesús alabaría a Judas Iscariote, sino más bien, quién es el Judas al que se le habla en particular Estimado lector, lo que tiene entre sus manos no se parece a nada publicado en la época moderna, pues no es producto de la opinión, sino que es la verdad de lo invisible restringida a Dios Todopoderoso y enseñada a sus mensajeros elegidos, la paz sea con todos ellos. El autor de este libro es el primero de los doce Mahdis, el Imam Ahmed al-Hasan, descendiente directo del Mensajero Muhammad, como se explica en el Prólogo de los Comentaristas por el jeque puro Alaa al-Salim, y este libro es una prueba de las pruebas de Dios Todopoderoso para demostrar la autoridad, la autenticidad y la legitimidad de Sus mensajeros, ya que es el conocimiento de lo oculto que Él da sólo a quien Él elige. La relevancia del Evangelio de Judá está en su conexión con la crucifixión, que los cristianos, los musulmanes y los judíos reconocen, aunque difieren sobre
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Comentarios
- Hola y bienvenido al sitio. Gracias por su respuesta. ¿Puedo pedirle que haga dos cosas por mí, para que su respuesta sea más efectiva? Por favor, aplique algo de formato a su respuesta para que no sea un gran párrafo. Indique qué es una cita y qué son sus comentarios personales. Además, por favor, deje de lado la reseña del libro y cite en su lugar pasajes relevantes del texto. Gracias. Y cuando tengas un segundo, por favor haz el «tour» del sitio: hermeneutics.stackexchange.com/tour – > .
