En Lucas 21:28 ¿qué significa «redención» (ἀπολύτρωσις) y a qué se refiere?

Has hecho dos preguntas: una sobre la palabra «apolutrosis» y otra sobre lo que se acercaba.

Todos los léxicos que he consultado afirman los siguientes hechos conocidos: «apolutrosis» es una forma reforzada de «lutrosis» (de la raíz afín «luo» = suelto o liberación; véase A Souter, Newman, Thayer, W E Vine, Analytical Lexicon de Friberg et al, Thayer, etc). Ambos significan casi lo mismo: el acto de conceder la libertad o la liberación de la esclavitud o la servidumbre mediante el pago de un rescate. Así, en español, la palabra más cercana sería «manumisión». Por lo tanto, estas palabras se traducen correctamente, liberación, una puesta en libertad, manumisión, redención, etc.

La palabra «apolutrosis» se utiliza de varias maneras fascinantes – se utiliza como un acto en el pasado (un hecho consumado), un proceso actual, y un evento futuro. En todos los casos (excepto en Heb 11:35, literalmente, de esclavos reales) se utiliza espiritualmente como una metáfora de la salvación de Cristo en nuestro nombre.

• Romanos 3:24, 1 Corintios 1:30, Colosenses 1:14; Estos describen la redención/liberación de Jesús de su pueblo por medio de la justificación (o similar) de nuestros pecados – un acto pasado completado. Véase también Heb 9:12.
• Ef 1:7, Heb 9:15 nos describen teniendo liberación/redención/libertad en Cristo en el presente
• Lucas 21:28, Romanos 8:23, Efesios 4:30, todos hablan de un evento futuro de liberación, ya sea en los últimos días, o «el día de la redención», o «cuando nuestros cuerpos sean liberados» o algo similar. En estos últimos casos, el Espíritu Santo forma parte de la futura liberación de alguna manera. (Véase también Lucas 2:38)

La referencia a algo que se acerca:

La afirmación de Jesús sobre la redención/liberación que se acerca Lucas 21:28 está redactada en términos de su instrucción a los discípulos de «mirar hacia arriba» – en los versos anteriores les enseña sobre las señales venideras que deben vigilar. En concreto, debían estar atentos a dos grupos de «señales» o «presagios» (en griego «semeia»), a saber:

• Lucas 21:25, 26; señales en el sol, la luna y las estrellas, en la tierra, angustia entre las naciones, gran temor de presagio, poderes del cielo sacudidos
• Lucas 21:27; señal del hijo del hombre que viene en una nube con poder y gran gloria

Son estos acontecimientos (futuros) los que presagian la liberación/redención final del pueblo de Dios.

usuario25930

Sospecho que ya has mirado las entradas del léxico para la palabra, que proporcionan definiciones de liberar, liberación, liberación, liberación, recuperación, redención.¹. Otra respuesta discutía las raíces de la palabra ἀπολύτρωσις (apolutrōsis) en su relación con el verbo λύω (luō) – que significa «liberar».². La palabra λύτρον (lutron) – rescate – también está relacionada.³ La palabra λύτρωσις (lutrōsis) por sí misma significa esencialmente lo mismo; el prefijo ἀπο (apo) añade un sentido de plenitud.³

Creo que la comprensión correcta de la palabra en el contexto es aquí una descripción de la liberación de la corrupción (corporal) más que en términos de rescate. El verso anterior – Y entonces verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria – relaciona claramente este acontecimiento de redención con la segunda venida de Cristo. Romanos 8:23, utilizando la misma palabra, también transmite este sentido:

Y no sólo ellos, sino también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo.

El comentarista bizantino (griego) explicó la redacción griega aquí en su comentario sobre Lucas:

Así como la primera venida del Señor fue para la remodelación y el renacimiento de nuestras almas, la segunda venida será para el renacimiento de nuestros cuerpos. La muerte llegó primero a las almas de Adán y Eva cuando desobedecieron, y novecientos años después de su desobediencia sus cuerpos sufrieron la muerte en la realidad física. Por lo tanto, nuestras almas renacen y son mejoradas por la primera venida de Cristo, y nuestros cuerpos, por la segunda venida. Por lo tanto, el Señor dice: «Cuando sucedan estas cosas, levanta la vista, tú que estás agobiado por la corrupción, y serás liberado. Porque se acerca tu redención, es decir, la perfecta liberación de tu alma y de tu cuerpo juntos.» El prefijo apo intensifica el sentido de que el cuerpo en la segunda venida será liberado completa y totalmente de la corrupción por la gracia del Señor, que suprime el enemigo final, la muerte. Primero derrocó a los oscuros principados y potestades y redimió nuestras almas. Pero la muerte permaneció, alimentándose de nuestros cuerpos. Cuando el Señor abole la muerte, resultará en nuestra completa libertad y redención.⁵

^{1. Por ejemplo, Newman, A Concise Greek-English dictionary of the New Testament; Swanson; Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Griego (Nuevo Testamento); The Lexham Analytical Lexicon to the Greek New Testament; Louw & Nida, Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento: Basado en dominios semánticos}

^{2. Véase, por ejemplo, Newman}

^{3. Véase, por ejemplo, Lidell, An Intermediate Greek-English Lexicon}

^{4. Véase, por ejemplo, Royster, St. Paul’s Epistle to the Romans: A Pastoral Commentary (St. Vladimir’s Seminary Press, 2008), p.86}

^{5. Explicación del Evangelio según San Lucas (tr. del griego; Chrysostom Press, 1997), p.275}

Usted tenía una pregunta sobre la redención en Lucas 1:28, la respuesta está vinculada al verso anterior Lucas 1:27 que habla del tiempo y el contexto de este evento. La redención que se presenta es la de los elegidos o los salvados que todavía estarán vivos después de la «Gran Tribulación» Los que fueron «comprados por precio» (1 Cor 6:20). Debido a que estos «santos» todavía están vivos en ese momento, aún no han sido entregados a su legítimo dueño Jesucristo. En la segunda venida de Jesucristo, Él recogerá a los suyos que aún están vivos, los que están marcados con el Espíritu Santo (Ef 1:13). Estos santos habían sido comprados y son propiedad, pero aún no habían sido entregados. La entrega de los santos es en la muerte. La razón es que sólo los seres espirituales pueden entrar y residir en el cielo. Los creyentes pertenecen a Cristo mientras estamos vivos en la tierra, pero somos redimidos y entregados a nuestro dueño después de nuestra muerte física. Espero que esto ayude.

Las palabras de Jesús pueden ser una alusión a Daniel 4:33 de los LXX.

En el hebreo dice que Nabucodonosor «levantó sus ojos al cielo». Probablemente debemos tomar esto como que se arrepiente de su orgullo y salva su reino por su arrepentimiento:

RV Daniel 4:34 Y al final de los días Yo Nabucodonosor levanté mis ojos al cieloy mi entendimiento volvió a míy bendije al Altísimo, y alabé y honré al que vive para siempre, cuyo dominio es eterno, y su reino es de generación en generación:

En la LES el rey no levanta los ojos al cielo sino que el rey dice «llegó mi tiempo de recuperación [ἀπολύτρωσις]»:

Lexham Español Septuaginta Daniel 4:34 30c Y al cumplirse los siete años, llegó mi tiempo de recuperación [ἀπολύτρωσις], y mis pecados y actos de mi ignorancia fueron llevados a su fin ante el Dios del cielo, y oré respecto a mis pecados contra el gran Dios de los dioses. Y he aquí que un mensajero se dirigió a mí desde el cielo, diciendo: «Oh Nabucodonosor, sirve al santo Dios del cielo y da honor al Altísimo, porque la morada real de tu nación te está siendo devuelta.»

Brannan, R., Penner, K. M., Loken, I., Aubrey, M., & Hoogendyk, I. (Eds.). (2012). The Lexham English Septuagint (Da 4:30c-33). Bellingham, WA: Lexham Press.

LXX de Swete Daniel 4:33 Y hasta la mañana todo te será hecho, oh Nabucodonosor, rey de Babilonia, y no faltará nada de todo esto. 1] Yo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, he reinado siete años. Y después de siete años entregué mi alma en súplica, y me arrepentí de mis pecados ante el SEÑOR Dios de los cielos, y oré por mis pecados al SEÑOR Dios de los dioses grandes. 2] Y mi pelo era como las alas de un águila, y mis uñas como las alas de un león; mi carne y mi corazón se corrompieron, y anduve desnudo según las bestias de la tierra. Vi un sueño, y pensé en mí, y durante mucho tiempo me invadió el sueño, y el sueño me invadió. [3] Y después de siete años. llegó el momento de mi liberación.Y mis pecados y mis iniquidades fueron visitados por el dios de los cielos; y fui conmovido por mis pecados por el dios de los dioses el grande, y he aquí que un ángel me llamó desde el cielo, diciendo: Nabucodonosor, sirve al ejército celestial, al santo, y da gloria al que es exaltado; el reino de los gentiles te ha sido dado.

Si esto es a lo que Jesús/Lucas estaba aludiendo, entonces quiere llamar la atención sobre el hecho de que los judíos debían mirar hacia arriba para esperar su «recuperación», al igual que la «recuperación» de Nabucodonosor llegó y vio sus pecados y actos de ignorancia por lo que eran y se comprometió a servir al Dios del cielo.

Esto podría ser una referencia a:

RV Zacarías 12:10: Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusalén, espíritu de gracia y de súplica; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo por él, como el que hace duelo por su hijo único, y estarán en amargura por él, como el que está en amargura por su primogénito.

También puede referirse a esto:

Isa 62:11-12] 11 He aquí que el Señor ha proclamado hasta el fin del mundo: Decid a la hija de Sión: He aquí que viene tu salvación; he aquí que su recompensa está con él, y su obra delante de él. 12 Y los llamarán: Pueblo santo, Redimidos de Yahveh; y a ti te llamarán: Buscada, Ciudad no abandonada.

También habrían tenido buenas razones para esperar la dramática intervención de Zacarías 14:

[Zac 14:1-21 RVR] 1 He aquí que viene el día de Jehová, y tu despojo será repartido en medio de ti. 2 Porque yo reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para combatirla, y la ciudad será tomada, y las casas saqueadas, y las mujeres violadas; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, y el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. 3 Entonces el SEÑOR saldrá y luchará contra esas naciones, como cuando luchaba en el día de la batalla. 4 Y sus pies se pararán en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está delante de Jerusalén al oriente, y el monte de los Olivos se dividirá en medio de él hacia el oriente y hacia el occidente, [y habrá] un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. 5 Y huiréis [al] valle de los montes; porque el valle de los montes llegará hasta Azal; sí, huiréis como huisteis de antes del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá; y vendrá el SEÑOR mi Dios, [y] todos los santos contigo. 6 Y acontecerá en aquel día que la luz no será clara ni oscura; 7 sino que será un día conocido por el SEÑOR, que no será ni día ni noche, sino que al atardecer habrá luz. 8 Y en aquel día saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar anterior, y la otra mitad hacia el mar posterior; en verano y en invierno será así. 9 Y el SEÑOR será rey sobre toda la tierra; en aquel día habrá un solo SEÑOR, y su nombre será uno. 10 Toda la tierra se convertirá en una llanura desde Geba hasta Rimón al sur de Jerusalén; y será levantada y habitada en su lugar, desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la primera puerta, hasta la puerta de la esquina, y [desde] la torre de Hananeel hasta los lagares del rey. 11 Y [los hombres] habitarán en ella, y no habrá más destrucción total, sino que Jerusalén será habitada con seguridad. 12 Y esta será la plaga con que el SEÑOR herirá a todos los pueblos que hayan combatido a Jerusalén: su carne se consumirá mientras estén de pie, y sus ojos se consumirán en sus agujeros, y su lengua se consumirá en su boca. 13 Y acontecerá en aquel día que habrá entre ellos un gran alboroto de parte de Jehová, y cada uno echará mano de su vecino, y su mano se levantará contra la mano de su vecino. 14 Y también Judá peleará en Jerusalén; y se reunirán las riquezas de todas las naciones de alrededor, oro, plata y vestidos, en gran abundancia. 15 Y así será la plaga del caballo, del mulo, del camello y del asno, y de todos los animales que estarán en estas tiendas, como esta plaga. 16 Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año a adorar al Rey, el SEÑOR de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos. 17 Y el que no suba de todas las familias de la tierra a Jerusalén para adorar al Rey, el SEÑOR de los ejércitos, no recibirá lluvia. 18 Y si la familia de Egipto no sube y no viene, no habrá lluvia, habrá la plaga con que Jehová herirá a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos. 19 Este será el castigo de Egipto, y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos. 20 Aquel día habrá sobre las campanas de los caballos, SANTIDAD AL SEÑOR; y las vasijas en la casa del SEÑOR serán como las copas delante del altar. 21 Y toda vasija en Jerusalén y en Judá será santa para Jehová de los ejércitos; y todos los que sacrifican vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y en aquel día no habrá más cananeo en la casa de Jehová de los ejércitos.

Por supuesto, sabemos que Jerusalén fue arrasada, no resucitada porque no recibieron a su mesías así que en lugar de gloria experimentaron un juicio severo. Algunos ven la liberación/rescate/redención como algo que ocurre espiritualmente a través del evangelio. Otros ven esas promesas como todavía futuras.

Yo las veo como ofrecidas en el primer siglo por Jesús pero rechazadas. Esta liberación no ha ocurrido todavía. Todavía estoy averiguando cuándo y cómo se van a cumplir tales promesas, si es que se cumplen.

El primer equinoccio de primavera de la nueva era se acercaba. Así lo demuestran los siguientes versos, uno de los cuales afirma que se acercaba Pésaj (Pascua). La Pascua se calcula a partir del equinoccio de primavera en relación con el ciclo lunar.

La redención y la salvación están en relación con la luz y la oscuridad. El equinoccio de primavera no es sólo un amanecer en el que la luz trae la «redención» después de la noche, sino que también trae días más largos y noches más cortas; una doble «victoria» sobre la oscuridad.

Cuando también el ciclo lunar contemporáneo llega a su fin, puede considerarse una recalibración calendárica, lo que también se evidencia en las interpretaciones etiológicas calendáricas del Ragnarok (Rechne-Rück = Calcular hacia atrás) y el Armagedón (de Hor-m-Akhet On = Horus (día) M (en) Akhet (el horizonte) On (nombre egipcio antiguo de Heliópolis, que es la ciudad del sol).

Un momento astronómico de este tipo tendría grandes efectos en las interpretaciones religiosas y el hecho de que Lucas dijera que había que mirar al cielo mientras Jesús estaba enormemente mitificado por elementos del culto solar, da suficientes razones para suponer que se trataba de un equinoccio de primavera especial. De Aries a Piscis (el Nuevo Reino del cielo = la Era de Piscis.

Piscis, siendo la constelación que sigue a Aries, tiene una interpretación simbólica de «cordero» (brote de Aries) de Dios.

En resumen, la redención significa «estar en la luz» o, en términos del antiguo Egipto, «salir de día». Se refiere a la renovación de la vida que trae el equinoccio de primavera con el regreso del sol (hijo) al cielo. Jesús también era astrónomo. Alude a la era de Acuario cuando sus discípulos le preguntan cuándo volverá. También en Lucas (22-9 & 22-10). También Lucas habla aquí de Jerusalén que funciona como On (Heliópolis) con el monte Armagedón (Tel Megiddo) funcionando como Hor-m-Akhet On. Curiosamente el nombre de Hormakhet se atribuye a la Gran Esfinge que mira hacia el este, hacia el… equinoccio de primavera.

En breve editaré la parte etimológica de la palabra griega. Esto es un trabajo en progreso