¿En qué día se sacrificaba el cordero de la Pascua?

A los israelitas se les ordenó matar el cordero de Pascua y comer pan sin levadura al anochecer del día 14:

¹ El Señor habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo ² «Este mes será vuestro principio de los meses; será el primer mes del año para vosotros. ³ Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: «El diez de este mes cada uno tomará para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero por familia. […] ⁶ Lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer. […] ⁸ Entonces comerán la carne en esa noche; asada al fuego con pan sin levadura y con hierbas amargas la comerán. […] ¹¹ Y así la comerán: con el cinturón en la cintura, las sandalias en los pies y el bastón en la mano. Así lo comerás de prisa. Es la Pascua del Señor. […] ¹⁸ En el primer mes el día catorce del mes por la tarde, comeréis panes sin levadurahasta el día veintiuno del mes por la tarde».
-Éxodo 12:1-3, 6, 8, 11, 18

Dado que el pan sin levadura también se comía el día catorce, no es raro encontrar que se haga referencia al día catorce como «el día de los panes sin levadura, cuando la Pascua debe ser sacrificada».

La Pascua misma era un evento singular que ocurría justo antes de la Fiesta de los Panes sin Levadura:

⁵ El día catorce del primer mes, al anochecer, es la Pascua del Señor. ⁶ Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura para el Señor; siete días debéis comer panes sin levadura.
-Levítico 23:5-6

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pero en el lugar donde el Señor, tu Dios, decida hacer morar su nombre, allí sacrificarás la Pascua en el crepúsculo, al ponerse el solen el momento en que salisteis de Egipto.
-Deuteronomio 16:6

• El crepúsculo del día 14 marcaba la Pascua. El cordero se mataba al atardecer, cuando se ponía el sol, y también se comía pan sin levadura durante ese tiempo.
• El día quince llegaba después de que el sol se había puesto por completo, lo que daba comienzo a la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Estos dos eventos están entrelazados y hay tan poco tiempo entre ellos que no es raro decir algo como «entonces llegó el Día de los Panes sin Levadura, cuando la Pascua iba a ser sacrificada», especialmente porque el pan sin levadura se comía al mismo tiempo que el cordero de la Pascua.

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La Pascua es el día 14 del mes:

En el primer mes, a los catorce días del mes, al anochecer, es la Pascua de Jehová. (Levítico 23:5)

y la celebraréis hasta el día catorce de este mes, cuando toda la asamblea de la congregación de Israel mate sus corderos al anochecer. (Éxodo 12:6)
Este día será para vosotros un día conmemorativo, y lo celebraréis como una fiesta para el Señor; a lo largo de vuestras generaciones, como un estatuto para siempre, lo celebraréis como una fiesta. (Éxodo 12:14)

La Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura son eventos separados:

En el primer mes, a los catorce días del mes, al anochecer, es la Pascua del SEÑOR. Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura para el SEÑOR; durante siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis una santa convocación; no haréis ningún trabajo ordinario. Pero presentarás una ofrenda a Yahveh o siete días. El séptimo día es una santa convocación; no harás ningún trabajo ordinario».
(Levítico 23:5-8)

Números describe las ofrendas adicionales que deben hacerse durante la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura:

«El día catorce del primer mes es la Pascua del Señor, y el día quince de este mes es la fiesta. Durante siete días se comerá pan sin levadura. (Números 28:16-17)

Los dos períodos son distintos: la Pascua como evento de un día en el día 14 del mes y los 7 días de panes sin levadura que le siguen. Nili S. Fox señala:

El día sagrado en el que se ofrece el sacrificio de la Pascua («pesah») es distinto de la Fiesta de los Panes sin Levadura («matzot») de siete días; en otras palabras, tenemos un complejo festivo de una fiesta nocturna (Pesah) seguida inmediatamente por una fiesta de matzot de siete días. ¹

Aunque las dos están separadas, era y sigue siendo costumbre referirse a la «Pascua» como el período de tiempo que incluye ambas, como afirma Lucas:

Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua. (Lucas 22:1)

Esta costumbre está arraigada en la forma en que el mandato de observar la Pascua y los Panes sin levadura se establece en el Deuteronomio. Bernard M. Levenson explica:

La mezcla de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura es la sección más notable de este calendario. La Pascua era originalmente una observancia separada, celebrada dentro de la familia o el clan. Como no requería un sacrificio en el santuario, no se incluía entre las tres fiestas de peregrinación… Pero la restricción de Deuteronomio del sacrificio al santuario único prohibió que la Pascua se observara localmente (v. 5) y exigió que la observancia se redirigiera al santuario central (vv. 2,6-7)… La nueva observancia se fusiona entonces con la Fiesta de los Panes sin Levadura… ²

En el Deuteronomio no se menciona el día del mes en que debe sacrificarse la Pascua:

«Observa el mes de Abib y celebra la Pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib Jehová tu Dios te sacó de Egipto de noche. Y ofrecerás el sacrificio de la Pascua a Yahveh, tu Dios, de entre los rebaños o las manadas, en el lugar que Yahveh elija, para hacer habitar allí su nombre. No comerás con él pan con levadura. Siete días lo comerás con panes sin levadura, el pan de la aflicción -pues saliste de la tierra de Egipto con prisa- para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto. No se verá levadura con vosotros en todo vuestro territorio durante siete días, ni quedará nada de la carne que sacrifiquéis la tarde del primer día durante toda la noche hasta la mañana. No podrás ofrecer el sacrificio de la Pascua dentro de ninguna de las ciudades que el SEÑOR tu Dios te da, sino en el lugar que el SEÑOR tu Dios elija para hacer habitar su nombre en él, allí ofrecerás el sacrificio de la Pascua, al atardecer, al salir de Egipto. Y lo cocinarás y lo comerás en el lugar que el SEÑOR tu Dios elija. Y por la mañana os volveréis y os iréis a vuestras tiendas. Durante seis días comerás panes sin levadura, y el séptimo día habrá una asamblea solemne para el SEÑOR tu Dios. No harás ningún trabajo en él. (Deuteronomio 16:1-8)

El requisito de ofrecer el sacrificio en el santuario no interfiere con el requisito de celebrar la fiesta. La Pascua se observa hoy en día a pesar de no existir ni el santuario ni el Templo. El sacrificio de la Pascua no se hace; sin embargo, la comida conmemorativa se sigue observando.

La Pascua es un solo día, el 14, y la Fiesta de los Panes sin Levadura es un período de siete días, del 15 al 21. Había requisitos adicionales con respecto al pan sin levadura y a la levadura que cubrían el período combinado de 8 días:

En el primer mes, desde el día catorce del mes por la tarde, comerás panes sin levadura hasta el día veintiuno del mes por la tarde. Durante siete días no se encontrará levadura en vuestras casas. Si alguien come algo con levadura… (Éxodo 12:18-19)

El pan sin levadura también debía comerse el día 14 del mes, el día de la Pascua. La levadura debía ser retirada de la casa y no debía comerse en ningún alimento. Por lo tanto, la Fiesta de los Panes sin Levadura es un período de 7 días en el que se come pan sin levadura, se evitan todos los alimentos con levadura y se mantiene la casa libre de levadura.

La presencia de levadura durante los 7 días era ilegal y requería que la casa estuviera limpia de antemano. La tradición actual se llama Bedikat Chametz, que es la búsqueda de levadura que se realiza en la víspera de la Pascua (el día 13). El Talmud de Babilonia afirma que la levadura debe retirarse por la noche del día 14 (la noche es el comienzo del día). [Talmud de Babilonia 17a] Quitar la levadura era un requisito para prepararse para la Pascua.

Lucas identifica el «día» (singular) de los ácimos (plural):

Entonces llegó el día de los panes sin levadura (ἡμέρα τῶν ἀζύμων – literalmente «día de los ácimos»), en el que había que sacrificar el cordero pascual. (22:7)

Día es singular y no significa los «Días» de los Panes sin Levadura. Este día singular de los panes sin levadura sería el 14 del mes, el día en que la casa debe estar libre de levadura, se debe comer pan sin levadura y se sacrifica la Pascua.

Lucas 22:1 y 22:7 pueden combinarse para mostrar la terminología del Nuevo Testamento y compararla con el calendario del Antiguo Testamento:Según los relatos evangélicos, Jesús y sus discípulos comieron la Última Cena por la noche, al comienzo del día 14 (el día de la conmemoración). Después de comer fue arrestado, juzgado y crucificado durante la luz del día y murió el día 14, el día del Antiguo Testamento de la Pascua del Señor.

Adenda

Hay evidencia extra-bíblica que apoya que la crucifixión tuvo lugar en la víspera de la Pascua:

33…En la víspera de la Pascua Yeshu 34 fue colgado. Cuarenta días antes de que se llevara a cabo la ejecución, un pregonero salió a gritar: ‘Va a ser apedreado porque ha practicado la brujería y ha atraído a Israel a la apostasía. El que pueda decir algo a su favor, que se presente y lo defienda’. Pero como no se presentó nada a su favor, ¡fue colgado en la víspera de la Pascua! [Talmud de Babilonia Sanhedrin 43a]

<sub>Nota:
1. Nili S. Fox, La Biblia de Estudio Judía. Jewish Publication Society, 2004, p. 341
2. Bernard M. Levenson, La Biblia de Estudio Judía. Jewish Publication Society, 2004, p. 401</sub>

Ha habido una transición a lo largo de los siglos sobre la Pascua. Originalmente en Egipto y siglos después, al atardecer entre las tardes del día 13 y 14, mataban el cordero. La puesta de sol marca el cambio de día. Lo mataban cuando el sol se ponía en el horizonte el día 14. Aplicaron la sangre el día 14. Lo comieron esa noche del 14. El ángel de la muerte pasó por esta noche del 14. Si quedaba algún cordero hasta la mañana, debían quemarlo el día 14. Salieron de Egipto en la noche del 15 (Deut. 16:1; es decir, esto también aclara que la Pascua se sacrificó y se comió el 14; no pueden comer y salir el 15 por la noche, y sin embargo quemar el cordero sobrante en la mañana del 14 según el mandato).

Num. 28:16-25 es una reiteración de Ex. 12:6-20. El 14 es la Pascua. Del 15 al 21 es la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Como se ha mencionado, siglos más tarde las dos observancias se fusionaron porque hay demasiada gente para tan pocos sacerdotes (2 Cr. 35:14). Este marco fue recogido y «codificado» en el muy influyente Libro de los Jubileos, escrito hacia el año 200 a.C., y fue observado por casi todos en la época de Cristo. Pasaron de matar por la tarde y comer el día 14 por la noche a matar por la tarde del día 14 y comer el día 15 por la noche.

Este último marco es el que se lee tal y como se traduce en Lucas 22:7 (matar al final del día 14 como parte de la fiesta de los panes sin levadura combinados). Sin embargo, hay otra forma de entender las traducciones que armoniza los relatos evangélicos de acuerdo con la forma en que Cristo y los discípulos observaban la Pascua hace unos 2.000 años. Mataron y comieron el día 14.

Creo que eso resuelve todas tus dudas.

¿Qué se entiende por «Pascua» (en la Biblia)?

Mucha gente se confunde con el uso de la palabra «Pascua». A menudo se pregunta: «¿Cuándo es la Pascua?». Y a menudo se responde con una simple fecha. Sin embargo, el uso bíblico de la palabra sugiere un significado más complejo, y una sola fecha es por lo tanto una respuesta inadecuada. Entender el uso adecuado de esta palabra es esencial en el estudio para saber si Jesús comió la Pascua la noche antes de ser asesinado.

En los primeros versos de Éxodo 12, Dios introduce la Pascua. He reproducido aquí el texto de la Reina Valera, pero he añadido de nuevo el sustantivo para todos los pronombres utilizados, para ayudar a indicar lo que Dios nos está diciendo a lo largo de este pasaje.

La Pascua como el Cordero

Éxodo 12:3-11 –
¶Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: El día diez de este mes tomará cada uno un cordero, según la casa de sus padres, un cordero por casa: 4 Y si la casa es demasiado pequeña para el cordero, que lo tomen [el cordero] él y su vecino de al lado según el número de las almas; cada uno, según su alimentación, hará su cuenta para el cordero. 5 Tu cordero será sin defecto, un macho de un año: lo tomarás [el cordero] de entre las ovejas o las cabras: 6 y lo tendréis [el cordero] hasta el día catorce del mismo mes; y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará [el cordero] al atardecer [entre las dos tardes]. 7 Tomarán de la sangre y la pegarán [la sangre del cordero] en los dos postes laterales y en el poste superior de las casas, donde lo comerán [el cordero]. 8 Esa noche comerán la carne [del cordero] asada al fuego y con panes sin levadura; y con hierbas amargas lo comerán [el cordero]. 9 No comerán [el cordero] crudo, ni mojado en absoluto con agua, sino asado al fuego; su cabeza [del cordero] con sus patas [del cordero], y con el puré de ellas. 10 Y no dejaréis que quede nada de él [del cordero] hasta la mañana; y lo que quede de él [del cordero] hasta la mañana lo quemaréis al fuego. 11 ¶Y así lo comeréis [el cordero]; con los lomos ceñidos, los zapatos en los pies y el bastón en la mano; y lo comeréis [el cordero] deprisa: es [el cordero] la pascua del Señor.

Como podemos ver, la última línea define claramente lo que es la Pascua: «es [el cordero] la Pascua del Señor». Esa definición se refuerza más adelante en el capítulo:

Éxodo 12:21 – ¶Entonces Moisés llamó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomad un cordero según vuestras familias, y matad la pascua.

El cordero, seleccionado y sacrificado en el momento especificado, es la Pascua.

La Pascua como período de tiempo («entre las noches»)

Sin embargo, esta definición no se mantiene en todos los usos de la palabra. Los siguientes versículos parecen incluir los ritos de la comida de la Pascua y el sacrificio, pero sigue haciendo hincapié en el cordero que se sacrifica.

Éxodo 12:26-27 – Y sucederá que cuando vuestros hijos os digan: ¿Qué queréis decir con este servicio? Diréis: Es el sacrificio de la Pascua del Señor, que pasó sobre las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios y libró nuestras casas. Y el pueblo inclinó la cabeza y adoró.

Pero aún así, cuando Dios especifica la Pascua al sacerdocio, dice:

Levítico 23:5 – En el primer mes, a los catorce del mes, entre las tardes, es la Pascua a Jehová.

Aquí, es el período de tiempo específico al que se refiere la Pascua.

La Pascua como una fiesta de siete días

Y parece que la Fiesta de los Panes sin Levadura también es referida como «La Pascua»:

Éxodo 34:25 – No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con levadura; ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua se dejará para la mañana.

Ezequiel 45:21 – En el primer mes, a los catorce días del mes, tendréis la pascua, una fiesta de siete días; se comerán panes sin levadura.

Lucas verifica esto, cuando declara:

Lucas 22:1 – Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua.

Muchos estudiosos de la Biblia afirman que esta identidad entre la Pascua (propiamente dicha) y la Fiesta de los Panes sin Levadura se produjo a lo largo de los años. De ahí las diversas referencias en el Nuevo Testamento:

Mateo 26:2 – Sabéis que después de dos días es la fiesta de la Pascua, y el Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado.

Marcos 14:1 – Después de dos días era la fiesta de la Pascua, y de los panes sin levadura; y los jefes de los sacerdotes y los escribas buscaban la manera de prenderle con engaño y matarle.

Lucas 2:41 – Sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua.

Juan 6:4 – Y se acercaba la Pascua, fiesta de los judíos.

Juan 13:1 – Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.

Sin embargo, leamos Éxodo 12 un poco más cuidadosamente.

Éxodo 12:14 – Este día os servirá de memoria, …

Dios parece comenzar hablando de la Pascua como un día, pero luego cambia a la fiesta de siete días:

14 – … y la celebraréis como fiesta para Yahvé; a lo largo de vuestras generaciones la celebraréis por ordenanza para siempre.

15 – «‘Siete días comeréis panes sin levadura; hasta el primer día quitaréis la levadura de vuestras casas, porque quien coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel.

16 – El primer día tendréis una santa convocación, y el séptimo día una santa convocación; no se hará en ellos ninguna clase de trabajo, excepto el que cada uno deba comer, que sólo puede ser hecho por vosotros.

17 – Observarás la fiesta de los panes sin levadura; …

Y luego vuelve a hablar del día:

… porque en este mismo día he sacado tus ejércitos de la tierra deEgipto: por tanto, observarás este día a lo largo de tus generaciones como una ordenanza para siempre.

Luego vuelve a la fiesta:

18 – En el primer mes, a los catorce días del mes, al anochecer, comeréis panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes, al anochecer.

19 – No se hallará levadura en vuestras casas durante siete días, porque quien coma lo que está fermentado, esa persona será cortada de la congregación de Israel, ya sea extranjero o nacido en el país.

20 – No comerás nada con levadura. En todas vuestras habitaciones comeréis pan sin levadura».

Entonces, ¿dónde se entrelazan e identifican por primera vez la Fiesta de los Panes sin Levadura y la Pascua? En las propias palabras de Dios. Dios mismo muestra que la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura están íntimamente conectadas.

Contrariamente a la opinión de los eruditos (que se basa principalmente en una premisa impía y defectuosa de la crítica bíblica superior), la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura no eran dos fiestas separadas (la fusión de dos celebraciones culturales). Desgraciadamente, algunos se han dejado llevar por esta premisa errónea, y así leen Levítico 23:5-6 como si el día 14 fuera la «fiesta» de la Pascua y el día 15 comenzara una fiesta separada. La Palabra de Dios simplemente no apoya esa interpretación. Más bien, Levítico 23:6 debe leerse como la porción de la fiesta de la Pascua, el comienzo de la Fiesta de la Pascua.

Por lo tanto, y una vez más, «la Pascua» se refiere a un período de tiempo, pero uno más extenso que las pocas horas durante las cuales el cordero debe ser sacrificado, como se sugirió primero.

La Pascua como un paquete completo

Números 9:3 (LITV) – En el día catorce de este mes, entre las dos tardes, la prepararás según todos sus estatutos y según todas sus ordenanzas.

Por lo tanto, cuando Dios dice: «guárdala en su tiempo, conforme a todos sus estatutos y según todas sus ordenanzas» (Números 9:3), se incluye en esas ordenanzas: la selección en el día 10, el sacrificio en el día 14, la comida en la noche del día 15, y los siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura con sus Sabbats (Días Altos) desde el día 15 hasta el 21 inclusive. Por eso vemos en II Crónicas 30:13 que la Fiesta se celebraba en el segundo mes junto con la Pascua en el día 14.

II Crónicas 30:13 (LITV) – Y mucha gente se reunió en Jerusalén para celebrar la Fiesta de los Panes sin Levadura en el segundo mes, una multitud muy grande.

Cabe señalar que el decimocuarto día (en su conjunto) nunca se denomina «la Pascua». Sin embargo, en el Nuevo Testamento, el apóstol Juan se refiere explícitamente al día 14 como «la Preparación de la Pascua» (Juan 19:14). Los otros evangelistas simplemente lo abrevian como «el [Día] de la Preparación» (Mateo 27:62; Marcos 15:42; Lucas 23:54).

La palabra «pascua» tiene varios significados en la Biblia. Vemos que inicialmente significaba el cordero seleccionado y sin mancha que debía ser sacrificado en el momento señalado. Su significado también tiene el sentido extendido del período de tiempo en el que el cordero debe ser sacrificado (‘entre las tardes’, que es entre la hora novena y la puesta del sol del decimocuarto día del primer mes). También se refiere a toda la Fiesta de los Panes sin Levadura. El significado específico suele ser evidente por el contexto.

La mayoría de las veces el contexto es lo suficientemente claro como para que podamos determinar qué significado se pretende. Sin embargo, hay algunos lugares cruciales en los que sigue siendo bastante vago. Por ejemplo, ¿qué quiso decir exactamente Jesús cuando dijo a Pedro y a Juan «Id y preparadnos la pascua» (Lucas 22:8)? ¿Se refería a preparar el cordero? ¿O a la comida? ¿O a la fiesta de los panes sin levadura? ¿O a otra cosa?

¿Cuál es el significado de Marcos 14:12 y de Lucas 22:7-8?

Marcos 14:12 – Y el primer día de los panes sin levadura, cuando mataron la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?

Lucas 22:7-8 – Entonces llegó el día de los panes sin levadura, cuando había que matar la pascua. Y envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id y preparadnos la pascua para que comamos.

¿A qué se refieren aquí Marcos y Lucas?

«el primer día de los panes sin levadura», «el día de los panes sin levadura».
En sentido estricto, el primer día de los panes sin levadura (Marcos 14:12) sería el 15 de Nisan/Abib (Levítico 23:6). Por extensión, algunos han considerado que el día en que se mata el cordero de la Pascua (el día 14) es el primer día, y también se incluyó como un día de panes sin levadura (aunque no había ningún requisito de que el pan que se comiera el día 14 fuera sin levadura, sólo del 15 al 21). Pero dependiendo del significado de Mateo 26:20, este día podría ser todavía el 13 o el comienzo del 14. Pero es imposible que sea el 15.

Sin embargo, afirmar que este momento es el 14 tampoco funciona, ya que conduce a una serie de conflictos con otras evidencias del registro evangélico (ejemplos: no podían estar preparando la Pascua al mismo tiempo que iban a comerla, ni podían comerla más allá de la mañana).

La Ley es clara en cuanto al momento en que debía matarse el cordero de la Pascua:

Éxodo 12:6 (LITV) – Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes. Y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará entre las tardes.

Levítico 23:5 (LITV) – En el primer mes, el día catorce del mes, entre las tardes, es la pascua para Jehová;

Números 9:3 (LITV) – También los hijos de Israel prepararán laPascua en su tiempo señalado. En el decimocuarto día de este mes, entre las tardes, la prepararéis conforme a todos sus estatutos, y conforme a todas sus ordenanzas. Y Moisés habló a los hijos de Israel para que prepararan la Pascua. Y prepararon laPascua en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las tardes, en el desierto del Sinaí, según todo lo que Jehová había mandado a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel.

«cuando mataban la pascua», «cuando la pascua debe ser matada» –
Algunos han interpretado esto para indicar que los corderos de la Pascua estaban siendo matados en ese mismo momento por otros. Sin embargo, según lo anterior, todavía no era el momento de matar la Pascua.

Kenneth S. Wuest, en su «The Gospels: Una Traducción Ampliada», tiene: «en ese momento era costumbre matar la pascua» (Marcos XIV, 12-15, p. 156). La introducción de la noción de «costumbre» ayuda a aclarar el significado. No se refiere a las acciones que tenían lugar en ese momento, sino a la costumbre continuada (acontecimiento anual) de matar la Pascua en su momento señalado. Aunque el momento de matar la Pascua aún no había llegado, era inminente y era el momento de hacer otros preparativos (como, por ejemplo, preparar la habitación). También:

Lucas 22:7 (El Nuevo Testamento Sirio Peschito por J.W. Etheridge) – Y llegó el día de los panes sin levadura, en el que se acostumbraba a matar a la mascota.

La Pascua debía matarse en el momento acostumbrado -en el día 14, entre las tardes (entre la hora novena y la puesta del sol)- que no llegaría hasta que Jesús estuviera muriendo en la cruz.