¿Los «días» en la profecía equivalen a los «años» (Daniel 9 – Setenta Semanas)

contactomatt preguntó.

Muchos teólogos toman las setenta semanas de Daniel e interpretan que las setenta semanas son 490 años, un año por cada día. Desde el punto de vista hermenéutico, busco saber si este tipo de cálculo es una buena hermenéutica. El único otro lugar en las escrituras donde puedo encontrar días que equivalen a años es en Ezequiel 4:6que explícitamente señala el concepto de día = año.

A continuación hay algunas referencias que se refieren a las setenta semanas como 490 años. (No me interesan los puntos de vista escatológicos de estos artículos, sino el consenso general de que las setenta semanas = 490 años)

Editar: Al preguntar si esto es «buena hermenéutica», estoy preguntando si la interpretación de setenta semanas para significar 490 años es lo que el autor quiso decir (o en este caso, lo que Gabriel quiso decir). También tengo curiosidad por saber si hay algún otro lugar en la Biblia donde se produzca este tipo de conversión día → año.

6 respuestas

La palabra hebrea para semana es literalmente un período de tiempo de siete (Strong’s #7620).

  • En Deuteronomio 16:9 se usa ciertamente para referirse a un período de tiempo de siete días.
  • En Génesis 29:18-30 se usa claramente para referirse a un período de tiempo de siete años¡!

Por lo tanto, al ver esta palabra uno debe preguntarse, «¿un período de tiempo de siete qué?» Dependemos del contexto textual e histórico para discernir a qué período de tiempo de siete se refiere. Proféticamente, cualquier período de tiempo de siete es una posibilidad. Esto es fuente de ambigüedad y mucha diversidad en lo que respecta a la interpretación de la profecía en Daniel.

YHWH entregó un calendario a los hebreos que contiene varios períodos de tiempo distintos de siete. Estos están marcados por días notables que son «sombras de las cosas por venir» (Colosenses 2:16-17).

  • Siete días Sábado (Éxodo 20:8-11)
  • Siete veces siete semanas Pentecostés (Deuteronomio 16:9)
  • Siete meses – que contienen todos los Días Sagrados de YHWH (Levítico 23)
  • Siete añosSabáticos (Levítico 25:1-7, Deuteronomio 31:10)
  • Siete veces siete años Jubileo (Levítico 25:8-17)

El período de tiempo de siete de Daniel puede emplear lógicamente uno de estos o algún otro período de tiempo de siete.

usuario2027

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  • +1. El contexto es importante. Ver esta respuesta a otra pregunta. –  > Por Jack.
Joseph

La cita en Ezequiel 4:6 es exactamente idéntica a un caso similar de juicio en Números 14:34donde los israelitas fueron confinados en el desierto durante 40 años, de modo que cada año se correspondía con cada día que los espías estaban en la tierra. En ambos casos Ezequiel 4:6 como en Números 14:34la ampliación de los «días en años» se debe a la iniquidad de los israelitas, según el contexto. En Daniel 9:24 el contexto se refiere específicamente a la «iniquidad». Es decir, en el contexto la expansión de los «días en años» se debió a la transgresión, el pecado, [y] la «expiación de la iniquidad» del pueblo judío que había ido al exilio (Daniel 9:24).

Por ejemplo, en Génesis 4:24 tenemos un principio de «interés compuesto» en funcionamiento para la venganza de la iniquidad. Un resultado similar se encuentra en Mateo 18:22pero a la inversa.

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  • Este es un buen argumento. Como los años de juicio de los días de iniquidad era una historia, el simbolismo profético puede lógicamente extraer de ella haciendo un «día» para simbolizar un «año» como una forma de castigo. Es bueno. –  > Por Mike.
Derek de Bruin

También estaba buscando la razón para interpretar el período de «semanas» como años y me encontré con esta explicación. Es un extracto de un artículo para mostrar que la respuesta está en la gramática hebrea.

Extracto:

El capítulo 9 de Daniel utiliza la palabra hebrea (שבעים ~ Shavuim) para representar un período de tiempo multiplicado por siete. Por varias razones esta palabra se traduce como «semanas» y significa un múltiplo de siete años en lugar de un múltiplo de siete días.
a) Vemos un uso similar en el versículo: «Contarás (שבע שבתת השנים ~ siete Shabbats de años), siete años siete veces… cuarenta y nueve años.» Levítico 25:8
b) Un Shabbath es un período de siete días y comparte la misma raíz hebrea de la palabra (שבועה ~ Shavuah) que significa «semana».
c) Normalmente el plural de semana sería (שבעות ~ Shavuot) en Daniel se utiliza el masculino «ים» terminación para (שבעים ~ Shavuim) similar a (años ~ שנים). Esto indica que (שבעים ~ Shavuim) se refiere a un múltiplo de siete años.
d) Tanto los judíos como los cristianos están de acuerdo en que esto se refiere a un múltiplo de años.

Por lo tanto, en el capítulo 9 de Daniel, cada semana es un período de siete años.

Extracto del artículo: «Daniel 9 – Una verdadera interpretación bíblica«, por Judíos para el Judaísmo

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  • Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange Derek de Bruin, gracias por contribuir – ¡esta es una gran primera contribución! Asegúrate de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. –  > Por Steve Taylor.
Yvette

Gracias Jack y Tau. Intentaré ahora matizar mi posición y empezaré por reconocer la definición de la palabra cronología como un listado de eventos que ocurren en orden con respecto al tiempo. Un evento puede ser registrado primero seguido por el período de tiempo o viceversa. Ambos métodos de registrar la cronología se emplean en el texto. No creo que nadie esté en desacuerdo con que esta profecía es una cronología de las setenta semanas dadas al pueblo de Daniel para ejecutar seis tareas enumeradas en Daniel 9:24. Según el texto bíblico la cronología dada es la siguiente:

  1. Desde el momento en que un mandamiento sale al pueblo judío hasta el Mesías, el Príncipe (o el evento final se interpreta como la unción del Príncipe) son siete semanas (Daniel 9:25). En otras palabras, desde el primer día de la primera semana sale un mandamiento al pueblo y en el último día de la séptima semana es ungido el Príncipe que está profetizado que vendrá (Daniel 9:26). En el caso del Mesías o ungido de Israel, el Príncipe o hijo de Dios y siervo elegido es ungido con el Espíritu Santo (Isaías 42:1; 61:1) en su bautismo (Mateo 3:16 – 17). Este texto no dice nada sobre la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, que muestra un significado diferente para los judíos.
  2. Y durante sesenta y dos semanas se reconstruye la calle y el muro de la ciudad santa en tiempos difíciles (Daniel 9:25). Nótese que la palabra y entre las siete semanas y las sesenta y dos semanas no significa exclusivamente «añadir a», sino que la palabra también puede significar entonces, también, además, etc.
  3. Después del período de sesenta y dos semanas el Mesías es cortado y el pueblo del Príncipe destruye el santuario y la ciudad (Daniel 9:26).
  4. Un pacto es ratificado o confirmado para muchos en la última semana (Daniel 9:27) por: el Mesías siendo cortado desde el primer día de la septuagésima semana que es después del período de tiempo de las sesenta y dos semanas (Daniel 9:26) y en la mitad de esa semana él causa la necesidad de sacrificio y oblación para cesar (Daniel 9:27; Hebreos 10:18). Entonces, para el último día de la septuagésima semana el propósito de la línea de tiempo debe cumplirse con la ejecución de las seis asignaciones mencionadas en Daniel 9:24, de lo contrario la profecía no tendrá sentido.

Uno puede ver arriba que todos los eventos predichos tienen lugar en días específicos, no en años. Otras escrituras también confirman que la línea de tiempo debe construirse sobre la base de días y no de años. Por ejemplo, Dios profetizó sobre la Rama que iba a reconstruir su templo y llevar la gloria (Zacarías 6:12 – 13) que la iniquidad de la tierra será eliminada en un día (Zacarías. 3:8 – 9). En otro lugar Dios indica que en el mismo día que limpie a la casa de Israel de todas sus iniquidades, los despojos serán reconstruidos y hará que habiten en las ciudades (Eze. 36:33). Este día es el día de la resurrección de Cristo, porque si no resucitara de entre los muertos, todos seguiríamos en pecado (1 Corintios 15:17). Ahora bien, para entender la profecía en general hay que comprender las similitudes (signos, sombras, analogías, etc.) que se utilizan en el texto porque Dios las utilizó en el ministerio de sus profetas (Oseas 12:10). Obviamente, esta profecía no se refiere a la construcción de la ciudad terrenal de Jerusalén, sino al monte Sión, la Jerusalén celestial (Hebreos 12:22), la ciudad santa de Dios por la que Cristo se apareció por primera vez a los judíos (Hechos 3:26).

Así que para responder a tu pregunta original Tau, para esta profecía no es buena hermenéutica asumir la interpretación de las setenta semanas como 490 años. He trazado estas semanas en calendarios hebreos (354 días/año) y he verificado su exactitud y precisión según los tres periodos de tiempo característicos especificados en el texto profético que revela los calendarios del evangelio de Jesucristo. Esto está de acuerdo con el testimonio del apóstol Pablo de que todo ocurrió en los días predichos en las escrituras (1 Corintios 15:1 – 4).

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  • Bienvenido a la página web. He editado tu post para deletrear los libros de la Biblia y hacerlo más fácil de leer. La escritura de formato aquí es agradable una vez que usted consigue la caída de la misma. –  > Por Frank Luke.
Dick Harfield

Leonard J Greenspoon, en ‘Between Alexandria and Antioch: Jews and Judaism in the Hellenistic Period’, publicado en La historia de Oxford del mundo bíblicopágina 322, describe el libro de Daniel como una novela. Mientras veamos el libro desde esta perspectiva, podemos leer en Daniel 9:24 lo que creamos que el autor pretendía, aunque debemos ser cautos a la hora de tratar el pasaje como una profecía de acontecimientos futuros.

La interpretación de setenta semanas para significar 490 años parece ser lo que el autor quiso decir, ya que estaba escribiendo alrededor de 167 a.C., justo después de la revuelta macabea, y el período de setenta semanas de años parece referirse al período desde la destrucción del Templo de Salomón en 588 a.C. hasta su propio tiempo y más allá. En términos históricos, esto era realmente sólo un período de 323 años, pero el autor no estaba seguro de muchos hechos históricos que rodean el exilio de Babilonia (por ejemplo, Daniel 5:31 nos dice que Darío, no Ciro, conquistó Babilonia).

La obra rabínica del siglo II de nuestra era Seder Olam Rabbah también interpretó la profecía de las setenta semanas de Daniel 9:24-27 como una referencia a un período de 490 años, interpretando una «semana» como un período de siete años, que transcurriría entre la destrucción del Primer Templo y la destrucción del Segundo Templo en el año 70 de la era cristiana. Wikipedia explica que esto se utiliza para fechar la destrucción del Primer Templo en el año 423 a.C., pero esto es unos 165 años después de la datación académica actual del evento. Esto está en la naturaleza de la hermenéutica, pero ciertamente no es «buena hermenéutica».

Las principales profecías bíblicas de Walvoord concluye que la supuesta profecía puede ser validada si el período de 490 comienza en el 445 AEC, cuando Artajerjes proporcionó alguna ayuda menor a los judíos, y termina en el 33 EC con la crucifixión. Esto es una mala hermenéutica porque los eventos del 445 no fueron particularmente auspiciosos, y ni siquiera podemos estar seguros de que la crucifixión tuvo lugar en el 33 EC, aunque ese sea el año preferido por muchos.

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  • Greenspoon no es ni mucho menos el único biblista que describe Daniel como una novela, especialmente después del descubrimiento de la DSS. Sólo tenía que decidir qué erudito citar. –  > Por Dick Harfield.
  • Así que es un erudito. Bien. Personalmente creo que necesitan leer sobre la infalibilidad de la Palabra de Dios. Oh, ¿y qué es DSS? –  > Por Un hijo de Dios.
Bob Sellers

Una edición de arriba preguntó»»Edición: Al preguntar si esto es «buena hermenéutica», estoy preguntando si la interpretación de setenta semanas para significar 490 años es lo que el autor quiso decir (o en este caso, lo que Gabriel quiso decir). También tengo curiosidad por saber si hay algún otro lugar en la Biblia donde se produzca este tipo de conversión de día → año.

Sí, hay otro lugar donde ocurre la conversión día-año.

Puede encontrarse en Ezequiel.

Ezequiel 4:4-6 (RV):

4 Acuéstate tú también sobre tu lado izquierdo, y pon sobre él la iniquidad de la casa de Israel; según el número de los días que te acuestes sobre él, llevarás su iniquidad. 5 Porque yo he puesto sobre ti los años de su iniquidad según el número de los díastrescientos noventa días; así llevarás la iniquidad de la casa de Israel. 6 Y cuando los hayas cumplido, vuelve a acostarte sobre tu lado derecho, y llevarás la iniquidad de la casa de Judá durante cuarenta días: Cada día te he designado por un año.

Además, hay dos artículos en línea muy interesantes que dan pie a la reflexión tanto sobre la duración actualmente aceptada del ministerio terrenal de Jesús como sobre la interpretación del día-año contenida en Daniel 9.

Son:

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  • He cambiado «Yeshua» por «Jesús» ya que «Jesús» es su nombre más común hoy en día. Una vez revisado, se puede ver. –  > Por Un hijo de Dios.