Por qué son diferentes los tres relatos de la conversión de Pablo en el camino a Damasco

Incluso los teólogos conservadores reconocen que Lucas no estuvo con Pablo en el camino de Damasco por lo que, si Lucas fue el autor de Hechosdebe haber recibido las tres versiones de Pablo, o al menos una versión que posteriormente modificó por sus propias razones y colocó en tres contextos diferentes.

Rex Wyler dice, en Los dichos de Jesús, página 43, que los historiadores consideran los Hechos, escritos en los años 90, una obra anónima que mezcla libremente la historia con la leyenda. La autoría algunas décadas después de la muerte de Pablo significa que este autor anónimo no habría recibido la historia del propio Pablo. Así pues, la conversión de Pablo en el camino de Damasco era o bien una tradición de procedencia desconocida o bien una creación literaria enteramente escrita por «Lucas».

Charles W. Hedrick dice en Paul’s Conversion/Call: A Comparative Analysis Of The Three Reports In Actspágina 424, que el relato de Hechos 22 asume y se basa en el de Hechos 9, por lo que, para que el relato de Hechos 22 sea lógicamente coherente, debe leerse a la luz de Hechos 9. En la página 428, dice que Hechos 26:12-18 y 22:4-21 son composiciones de Lucas y sus diferencias entre sí y el relato de Hechos 9 se deben al estilo y método literario de Lucas. Así, los relatos atribuidos en Hechos a Pablo son en realidad escritos por el autor de Hechosde los Hechos.

Para determinar si el primer relato, en Hechos 9:3-8, se basa en hechos, debemos volver a las propias epístolas de Pablo. Si Pablo contó esta experiencia a todos los presbíteros, como se describe en Hechos 22:6-11, y también le contó al rey Agripa una historia similar, relatada en Hechos 26:13-19, entonces podemos esperar que sea igual de franco al escribir a los gálatas. Sin embargo, en Gálatas 1:16 («Para revelar a su Hijo en mí, a fin de que lo predicara entre los paganos; en seguida no conferí con carne y sangre:»), no hay ningún indicio de ello. Nótese que Pablo dice que Dios reveló a su Hijo «en mí», no «a mí» (aunque algunas traducciones lo dan incorrectamente como «a mí»). El significado de esto es que para Pablo, la revelación fue interna, no una visión o apariencia externa. Obsérvese también que no comunicó inmediatamente a nadie su conversión, sino que viajó a Arabia, tal vez para reunirse con el rey Aretas, que también gobernaba Damasco en esa época, y sólo entonces fue a Damasco.

Resumen

Las diferencias entre los tres relatos de los Hechos de los Apóstoles no demuestran que Pablo estuviera confundido, sino que el autor de Hechos se tomó alguna licencia literaria. Las diferencias entre Hechos 9:3-8 y el propio relato de Pablo sobre su conversión y su posterior itinerario parecen demostrar que Hechos 9:3-8 fue también una creación literaria de Hechos, totalmente desconocida para el apóstol Pablo.

Los tres relatos son, en su mayor parte, coherentes entre sí. Algunas diferencias pueden atribuirse a la omisión de detalles que tendrían una importancia secundaria dado el entorno particular en el que Pablo está hablando. Por ejemplo, al hablar con el rey Agripa, Pablo no hace referencia a que los demás le llevaran a Damasco. En cambio, termina explicando su respuesta: ¹

…oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial, sino que declaré primero a los de Damasco, luego a los de Jerusalén y a toda la región de Judea, y también a los gentiles, que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, realizando obras acordes con su arrepentimiento. (26:19-20)

El punto de Pablo es que predicó como un acto de obediencia a la visión celestial. Simplemente omite los detalles sobre su traslado a Damasco. No hay ninguna contradicción en esta omisión. Pablo simplemente trunca los detalles para describir el encuentro de manera que presente una defensa relevante a su arresto (ilegal) en Jerusalén. Es decir, no sólo no hizo nada malo, sino que lo que hizo fue en respuesta a la visión celestial, un punto que debería ser importante para Agripa, que es judío.

En los tres relatos Pablo afirma que hizo dos preguntas diferentes:

«¿Quién eres tú, Señor?» (9:5 y 22:8)

«¿Qué debo hacer, Señor?» (22:10 y 26:15)

«¿Qué haré Señor?» falta en el primer relato; «¿quién eres tú Señor?» en el tercero. La omisión plantea un interrogante, pero no es una contradicción. Según los tres relatos, Pablo hizo dos preguntas diferentes a Jesús. El segundo relato es completo en ese sentido.

El primer paso para evaluar los tres relatos es reunir todos los detalles individuales en un solo registro y luego considerar lo que se omite de alguno en particular. Esto es lo que considero que es el registro de todo lo que ocurrió:

3 Mientras seguía su camino, se acercó a Damasco… (9:3 también 22:6)

13 Al mediodía, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, más brillante que el sol, que me rodeaba a mí y a los que viajaban conmigo. (26:13 también 9:3 y 22:6)

7 Y caí al suelo (22:7 también 9:4) 14 Y cuando todos habíamos caído al suelo, oí una voz que me decía en lengua hebrea: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? (26:14a también 9:4 y 22:7) Es duro para ti dar coces contra los aguijones’. (26:14b)

• Pablo cayó al suelo primero y luego cayeron los que estaban con él.
• Jesús está hablando en hebreo/arameo

8 Yo le respondí: «¿Quién eres, Señor? Y me dijo: ‘Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues’. (22:8 también 9:5 y 26:15) 9 Los que estaban conmigo vieron la luz, pero no entendieron ^[c] la voz del que me hablaba. (22:9)

• Los otros vieron la luz pero no entendieron a Jesús (hablando en hebreo/arameo).

16 Pero levántate y ponte en pie, porque me he aparecido a ti con este propósito, para nombrarte siervo y testigo de las cosas en las que me has visto y en las que me apareceré a ti, 17 entregándote a tu pueblo y a los gentiles, a quienes te envío 18 para que abran los ojos, a fin de que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y un lugar entre los santificados por la fe en mí». (26:16-18)

10 Y dije: ‘¿Qué debo hacer, Señor?’ ‘Levántate y vete a Damasco, y allí se te dirá todo lo que debes hacer’. (22:10 también 9:6)

7 Los hombres que viajaban con él se quedaron mudos, oyendo la voz pero sin ver a nadie. (9:7)

• Los hombres también se levantaron.

• Los hombres vieron la luz; no vieron a Jesús.

11 Y como no podía ver a causa del resplandor de aquella luz, fui conducido de la mano por los que estaban conmigo y llegué a Damasco. (22:11 también 9:8)

Comprender las diferencias

En la descripción de Hechos 9 falta la pregunta «¿Qué debo hacer, Señor? Este relato se da desde la perspectiva del narrador; no es el testimonio directo de Pablo. Desde el punto de vista del narrador, la respuesta a la pregunta de Pablo no está en las palabras de Jesús. Está en las acciones de Pablo; lo que se registra en Hechos 9-28. En otras palabras, el narrador omite la pregunta que sabe que se hizo y documenta lo que Pablo hizo y coloca el por qué en las propias palabras de Pablo.

Pablo omite la pregunta «¿Quién eres tú, Señor?» en su testimonio ante el rey Agripa. Esto puede resultar extraño, pero teniendo en cuenta sus comentarios introductorios y el conocimiento común de por qué fue arrestado, difícilmente puede considerarse una contradicción. Agripa es judío y está familiarizado con sus costumbres y controversias. Agripa sabe perfectamente a quién se refiere Pablo. Esto también es coherente con el discurso de Pablo cuando intenta que Agripa admita que conoce a Cristo. (26:26)

El relato que incluye más detalles es el que se da después de su arresto en el Templo. En particular, incluye los detalles sobre los demás que estaban con Pablo. Se trata de una inclusión lógica. Pablo sabe que algunos de ellos pueden estar en la multitud o haber compartido lo sucedido con otros. Son datos que se esperaría que Pablo diera en esas circunstancias. Para los que están en Jerusalén, el encuentro de Pablo puede ser inmediatamente confirmado por el testimonio de los que estaban con él en ese momento. Alguien de la multitud debería decir «¡Tiene razón! Eso es lo que pasó».

En resumen, Hechos 9 es una descripción exacta del encuentro y Hechos 22 y 26 contienen dos declaraciones reales de Pablo sobre su encuentro. Los dos testimonios de Pablo son fácticos. No sólo no hay contradicciones, sino que las diferencias son consistentes con alguien que está dando su testimonio a diferentes grupos. Cuando alguien relata un evento en diferentes momentos y bajo diferentes circunstancias, es de esperar que haya pequeñas variaciones. De hecho, si las dos declaraciones fueran idénticas serían condenadas por ser ensayadas. Pablo no se confunde con lo que ocurre, sino que cuenta esencialmente la misma historia las dos veces, aunque omite algunos detalles que no son tan pertinentes como otros, dado el público al que se enfrenta.

Esto no es diferente de los mensajes de Pablo registrados en los Hechos. Pablo no tiene un único discurso «enlatado»; varía los ejemplos en reconocimiento de a quién se enfrenta. No habló a los atenienses como lo hizo con los de Antioquía de Pisidia. Estas diferencias no son problemáticas. Son el tipo de diferencias que cabe esperar en un registro histórico preciso.

Gálatas

No hay ninguna razón para imponer un requisito para que Pablo incluya su encuentro en el camino a Damasco en esta, o cualquier otra carta. El aspecto significativo del testimonio de Pablo no es cómo cambió; es quién era antes:

Porque habéis oído hablar de mi vida anterior en el judaísmo, de cómo perseguí a la iglesia de Dios con violencia y traté de destruirla. (Gálatas 1:13)

El aspecto más importante de la condición de apóstol de Pablo es que era celoso del judaísmo y trató de acabar con el cristianismo desde el principio:

Y yo avanzaba en el judaísmo más que muchos de mi edad en mi pueblo, tan sumamente celoso de las tradiciones de mis padres. (Gálatas 1:14)

El problema en las iglesias de Galacia son los cristianos judíos de Jerusalén que enseñan la Ley de Moisés, alegando que Pablo no les dio el Evangelio completo. De nuevo, cómo Pablo se convirtió en cristiano es insignificante en este contexto. Lo que importa son los judío credenciales judías de Pablo, que él da.

Tampoco hay conflicto con la forma en que Pablo describe sus viajes:

ni subí a Jerusalén con los que fueron apóstoles antes que yo, sino que me fui a Arabia, y volví a Damasco. (Gálatas 1:17)

No hay ninguna base para alegar una contradicción con los Hechos. Después de irse a Arabia, Pablo regresó de nuevo a Damasco. La carta a los Gálatas establece claramente una secuencia de Damasco, luego Arabia y después Damasco. No hay contradicción con el encuentro de Pablo en Hechos 9 o su testimonio en Hechos 22 o Hechos 26 con esta carta. De hecho, afirmar que «Arabia» contradice los acontecimientos de los Hechos requiere que se ignore lo que el versículo afirma claramente.

Finalmente, el encuentro de Pablo fuera de Damasco no fue su «conversión»:

Y durante tres días estuvo sin ver, y no comía ni bebía (Hechos 9:9) …Entonces Ananías se fue y entró en la casa. E imponiéndole las manos le dijo: «Hermano Saulo, el Señor Jesús que se te apareció en el camino por el que venías me ha enviado para que recuperes la vista y seas lleno del Espíritu Santo.» Y al instante le cayeron algo parecido a escamas de los ojos, y recuperó la vista. Entonces se levantó y se bautizó. (Hechos 9:17-18)

La conversión de Pablo ocurrió 3 días después, cuando recibió el Espíritu Santo y fue bautizado. Así que el Evangelio que recibió fue el dado por el Espíritu Santo. Esto es consistente con lo que Pablo habló inmediatamente en Damasco:

Y enseguida proclamó a Jesús en las sinagogas, diciendo: «Es el Hijo de Dios». (Hechos 9:20)

Nada en el encuentro fuera de Damasco hacía referencia a que Jesús era el Hijo de Dios y, sin embargo, ese es el mensaje que Pablo predicaba. ¿Cómo llegó Pablo a la revelación de que Jesús era el Hijo de Dios? No hay nada que apoye una creencia en fue en el encuentro; más bien él declara:

para revelar a su Hijo en mí, a fin de que lo predicara entre los gentiles, no conferí inmediatamente con la carne y la sangre, ni subí a Jerusalén con los que fueron apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. (Gálatas 1:16-17 LBLA)

_{1. Versión inglesa estándar}

_{c. Hechos 22:9 O escucha con entendimiento}

Es generalmente aceptado desde hace unos 2000 años que Hechos fue escrito antes del año 70 d.C. No se menciona la destrucción del templo, ni la muerte de Pablo ni de ninguno de los Apóstoles, excepto Jacobo, el hijo de Zebedeo (Hechos 12:2). Me parece interesante que se incluya el asesinato de Jacob, y sin embargo el autor no mencione los sucesos de Pedro, Jacobo el justo, ni la muerte de Pablo. De hecho, el autor ni siquiera indica que ninguna de estas personas haya muerto. Al final, todo lo que se dice es:

«Y Pablo vivió dos años enteros en su propia casa alquiladay recibía a todos los que venían a él,

predicando el reino de Dios, y enseñando las cosas que atañen al Señor Jesucristo, con toda confianza, sin que nadie se lo impidiera.» Hechos 28:30-31

Esto no nos dice nada. ¿Fue Pablo asesinado dos años después? ¿Comenzó alguien a prohibirle a Pablo que predicara su evangelio después de dos años? ¿Las iglesias de Asia quizás (2 Timoteo 1:15)?

También es significativo que los autores usen «nosotros» varias veces a lo largo de Hechos. Si se tratara de cualquier otro libro, no habría duda de cuándo fue escrito. Esta es mi propia opinión, por supuesto, pero aquí hay un enlace a un extenso extracto del libro de John A.T. Robinson Redating the New Testament para cualquiera que esté interesado en aprender más sobre la validez de Hechos y los otros escritos del NT. Vea también ¿Cuáles son los argumentos de que Hechos fue escrito antes del año 70 d.C.? y ¿Qué libros del NT fueron escritos después de la destrucción del templo? para obtener información adicional.

Esta suposición de que el escritor de Hechos (a partir de este momento me referiré a esta persona como Lucas) se equivocó parece estar tomada exclusivamente sobre la idea de que Pablo no estaba mintiendo en Gálatas. Esto es comprensible, ya que Pablo dice:

«Ahora bien, lo que os escribo, he aquí que ante Dios no miento». Gálatas 1:20

Así que si uno desea tomar la palabra de Pablo como infalible, entonces supongo que tiene su prueba allí mismo. Sin embargo, me parece muy poco probable que Lucas se haya equivocado o haya «ejercido una licencia literaria».

Parece mucho más plausible que Lucas fuera muy consciente de que estaba informando de hechos conflictivos. Basándose en la cantidad de detalles relativos a la experiencia de Pablo fuera de Damasco y los acontecimientos que siguieron, Lucas escribe el capítulo 9 como si fuera lo que le contó directamente Pablo. Lo citaré para que podamos comparar:

«Y Saulo, exhalando aún amenazas y matanzas contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote,

y le pidió cartas para Damasco, para las sinagogas, a fin de que si encontraba a alguno de este camino, ya fuera hombre o mujer, lo llevara atado a Jerusalén.

Y yendo de camino, llegó cerca de Damasco; y de repente brilló a su alrededor una luz del cielo:

Cayó en tierra, y oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

Y él dijo: ¿Quién eres tú, Señor? Y el Señor le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; duro es para ti dar coces contra el aguijón.

Y él, temblando y asombrado, dijo: Señor, ¿qué quieres que haga? Y el Señor le dijo:] (La mayoría de las traducciones omiten esto) Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.

Y los hombres que viajaban con él se quedaron sin palabras, oyendo una voz (φωνῆς: sonido, voz) , pero sin ver a ningún hombre.

Y Saulo se levantó de la tierra, y cuando se le abrieron los ojos, no vio a nadie; pero lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco.

Y estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió.

Había en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión: Ananías. Y él dijo: He aquí, Señor, estoy aquí.

Y el Señor le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama Derecha, y pregunta en casa de Judas por uno que se llama Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora,

y ha visto en visión a un hombre llamado Ananías que entraba y le ponía la mano encima para que recibiera la vista.

Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuánto mal ha hecho a tus santos en Jerusalén:

Y aquí tiene autoridad de los sumos sacerdotes para atar a todos los que invocan tu nombre.

Pero el Señor le dijo: Vete, porque él es un instrumento escogido para mí, para llevar mi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel:

Porque yo le mostraré las grandes cosas que ha de padecer por causa de mi nombre.

Y Ananías se fue, y entró en la casa; y poniendo las manos sobre él, dijo Hermano Saulo, el Señor, Jesús, que se te apareció en el camino cuando venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo.

Y inmediatamente cayeron de sus ojos como si fueran escamasy recibió inmediatamente la vista, y se levantó y fue bautizado.

Y cuando recibió la comida, fue fortalecido. Entonces Saulo estuvo algunos días con los discípulos que estaban en Damasco.» Hechos 9:1-19

En este relato, Pablo vio «una luz» y oyó una voz. Los hombres que estaban con Pablo no fueron testigos de nada, sino que oyeron oyeron una voz/sonido. Entonces es llevado a Ananías, que tuvo una visión del «Señor» diciéndole unas palabras. Ananias pone las manos sobre Pablo, dice unas palabras, e inmediatamente se le caen las escamas de los ojos.

Cuando llegamos a Hechos 21, vemos que Pablo fue advertido de antemano de no ir a Jerusalén. Él dice honorablemente que está dispuesto a morir por el Señor:

«Y cuando llegó a nosotrostomó el cinto de Pablo y se ató las manos y los pies, y dijo: Así dice el Espíritu Santo: Así atarán los judíos en Jerusalén al que tenga este cinto, y lo entregarán en manos de los gentiles.

Y cuando oímos estas cosas, tanto nosotroscomo los de aquel lugar le pedimos que no subiera a Jerusalén.

Entonces Pablo respondió: ¿Qué queréis llorar y quebrantar mi corazón? sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.» Hechos 21:11-13

Sin embargo, es evidente que Pablo no era consciente de lo que iba a suceder a continuación. Los judíos estaban muy enojados con Pablo. Había un hombre, llamado Trófimo (un efesio) que fue visto con Pablo más temprano ese día. Trófimo era un gentil incircunciso, y había entrado en el templo, lo cual estaba prohibido:

«Pero que ninguno entre en la casa de YHVH salvo los sacerdotes y los que sirven a los levitasellos entrarán, porque son santos; pero todo el pueblo hará la guardia de YHVH». 2 Crónicas 23:6

«Así ha dicho el Señor YHVH; Ningún extranjeroincircunciso de corazón ni incircunciso de carne, entrará en mi santuariode ningún extranjero que esté entre los hijos de Israel». Ezequiel 44:9

Así que los judíos estaban muy asustados. Comenzaron a acusar a Pablo de enseñar a todos los hombres en todas partes contra el pueblo judío, la ley y el templo:

«Y cuando casi se habían cumplido los siete días, los judíos que eran de Asia, al verlo en el templo, alborotaron a todo el pueblo y le echaron mano,

gritando: Hombres de Israel, ayudad: Este es el hombre que enseña a todos en contra del pueblo, de la ley y de este lugar; y además ha metido griegos en el templo, y ha contaminado este lugar santo.

(Porque ellos habían visto antes con él en la ciudad a Trófimo, un efesio, a quien suponían que Pablo había introducido en el templo.)

Y toda la ciudad se conmovió, y el pueblo corrió a la par; y tomando a Pablo, lo sacaron del templo; y al instante se cerraron las puertas.

Y mientras iban para matarlollegó la noticia al jefe de la banda de que toda Jerusalén estaba alborotada». Hechos 21:27-31

Los judíos estaban a punto de matar a Pablo hasta que el jefe de la banda recibió la noticia de que toda Jerusalén estaba enfadada. No podía entender qué había hecho Pablo porque había mucha gente gritando a la vez, así que se llevó a Pablo. Pablo pregunta entonces si puede presentar su caso a los judíos. Esto es lo que dice:

Y sucedió que, mientras hacía mi viaje, y estaba cerca de Damasco cerca del mediodía, de repente brilló desde el cielo una gran luz a mi alrededor.

Y caí en tierra, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

Y le respondí: ¿Quién eres tú, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues.

Y los que estaban conmigo vieron realmente la luzy tuvieron miedo; pero no oyeron la voz del que me hablaba.

Y dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate y ve a Damasco, y allí se te informará de todo lo que está previsto que hagas.

Y cuando no podía ver por la gloria de aquella luzsiendo conducido de la mano de los que estaban conmigo, llegué a Damasco.

Y un tal Ananías, hombre piadoso según la ley, que tenía buena fama de todos los judíos que allí habitaban

se acercó a mí, y en pie, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y en la misma hora lo miré.

Y dijo: El Dios de nuestros padres te ha elegido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca.

Porque tú serás su testigo ante todos los hombres de lo que has visto y oído.

Y ahora, ¿por qué te demoras? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor.» Hechos 22:6-16

En este relato, Pablo vuelve a ver una luz. Los hombres que están con él se convierten de repente en «testigos» de la luz, pero no oyen ningún sonido. Pablo es llevado a Ananio, quien no toca a Pablo, sino que simplemente le dice que reciba la vista. En lugar de inmediatamente, ahora es «dentro de una hora» que Pablo puede ver. Ananio entonces le dice a Pablo un montón de cosas que no se parecen en nada a lo que «el Señor» había dicho en Hechos 9.

Los judios, al oir esto, piensan como la mayoria de la gente cuando oyen a un hombre decir que vio una luz y oyó voces. Pensaron que Pablo estaba loco. Así que el capitán principal llevó a Pablo aparte, y decidieron azotarlo. Esto iba a ser doloroso, así que en lugar de sufrir, Pablo apela a ser un ciudadano romano. Los romanos deciden no hacerle daño, y al día siguiente vuelve a apelar a los judíos. El sumo sacerdote hace que sus hombres golpeen a Pablo en la boca, a lo que éste responde:

«Entonces Pablo le dijo, Dios te golpeará a ti, muro blanqueadoporque te sientas a juzgarme según la ley, y mandas que se me golpee en contra de la ley.

Y los que estaban allí dijeron: ¿Indignas al sumo sacerdote de Dios?

Entonces Pablo dijo: Hermanos, yo no sabía que era el sumo sacerdote; porque está escrito: No hablarás mal del jefe de tu pueblo.» Hechos 23:3-5

Entonces Pablo se da cuenta de que algunos de los judíos son saduceos y otros son fariseos. Los fariseos creen en la resurrección de los muertos, así que Pablo (siendo fariseo) apela a ellos. Luego dice algo muy interesante:

«Pero cuando Pablo se dio cuenta de que una parte eran saduceos y la otra fariseos, gritó en el consejo: Varones y hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo: de la esperanza y de la resurrección de los muertos soy cuestionado.» Hechos 23:6

Acabamos de ver que los judíos estaban enfadados porque acusaban a Pablo de enseñar contra la ley y de meter a un gentil en el templo. Pero Pablo dice que están enojados porque estaba predicando la resurrección de los muertos. ¿Es este otro error de Lucas? Lo dudo.

Asi que algunos judios hacen un voto para matar a Pablo, y cuando el capitan principal se entera de esto, envia a Pablo al gobernador Felix. Félix mantiene a Pablo atado durante dos años, hasta que Festo entra en escena. Los judíos le dicen a Festo lo que tienen contra Pablo, y Festo decide que Pablo debe ser enviado a Jerusalén para ser juzgado por su propia gente. ¿Recuerdas cuando Pablo dijo que estaba dispuesto a morir en Jerusalén por el Señor? Bueno, debe haber cambiado de opinión:

«Pero Festo, dispuesto a complacer a los judíos, respondió a Pablo, y dijo ¿Quieres subir a Jerusalén, y ser juzgado allí de estas cosas delante de mí?

Entonces Pablo dijo Estoy ante el tribunal del César, donde debo ser juzgadopues a los judíos no les he hecho ningún daño, como tú bien sabes.

Porque si soy delincuente o he cometido alguna cosa digna de muerte, no rehúso morir; pero si no hay nada de lo que éstos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. Apelo al César. Hechos 25:9-11

A continuación, Pablo es enviado al rey Agripa, y es entonces cuando cuenta su historia de conversión por segunda vez:

«Entonces, como fui a Damasco con autoridad y comisión de los sumos sacerdotes,

Al mediodía, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, superior al brillo del sol, que me rodeaba a mí y a los que iban conmigo.

Y cuando nosotros todos habíamos caído a tierra, oí una voz que me hablaba y decía en lengua hebrea: Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?

Y dije: ¿Quién eres tú, Señor? Y él dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues.

Pero levántate y ponte de pie: porque para esto me he aparecido a ti, para hacerte ministro y testigo de estas cosas que has visto, y de las que te apareceré;

Librándote del pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te envío

para que abras sus ojos y los conviertas de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y la herencia entre los santificados por la fe que está en mí.» Hechos 26:12

Esta es una historia muy diferente a las otras dos. Esta vez, Pablo ni siquiera menciona a Ananio. En cambio, dice que este Jesús le habló directamente, diciéndole toda la misión que debía cumplir.

Los tres relatos son demasiado incoherentes como para ser un error o considerarse una «licencia literaria». No hay duda de que Lucas amaba a Pablo, pero no iba a mentir por él. Lucas conocía la verdad, y según Albert W. Pink, «El Evangelio de Lucas se ocupa de la Humanidad de nuestro Señor«.

Así que llegamos al relato de Pablo sobre su conversión en Gálatas 1. Comienza la carta con:

«Pablo, apóstol, (no de los hombres, ni por los hombres, sino por Jesucristo, y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos;)» Gálatas 1:1

Pablo dice que fue enviado (un apóstol), pero no por el hombre: afirma ser un apóstol de Yeshua mismo. En lugar de citarlos, los siguientes versículos muestran que Pablo fue «enviado» varias veces por hombres: Hechos 9:30, 11:30, 14:14, 15:22…

Pablo entonces les dice a los gálatas que no deben escuchar ningún otro evangelio que el que ya les ha dicho:

«Me maravilla que os hayáis alejado tan pronto de aquel que os llamó a la gracia de Cristo para pasar a otro evangelio.

El cual no es otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

Pero aunque nosotroso un ángel del cielo, os anuncie otro evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema.

Como antes dijimos, ahora vuelvo a decir: Si alguien os predica otro evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema». Gálatas 1:6-9

Note que Pablo dice «nosotros» como si dijera «yo o cualquiera de los ‘otros’ Apóstoles». Parece que los gálatas habían estado escuchando un evangelio diferente, probablemente de Pedro y Juan, ya que Pablo se dedica a desacreditarlos en el siguiente capítulo. Entonces Pablo dice:

«Pero os aseguro, hermanos, que el evangelio que se ha predicado de mí no es según el hombre.

Porque ni lo recibí de hombre, ni me fue enseñado, sino por revelación de Jesucristo.

Porque habéis oído de mi conducta en el pasado en la religión de los judíos, cómo perseguí sin medida a la iglesia de Dios, y la desperdicié:

Y me beneficié en la religión de los judíos más que muchos de mis iguales en mi propia nación, siendo más celoso de las tradiciones de mis padres.

Pero cuando quiso Dios, que me separó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia

revelar a su Hijo en mí, para que lo predicara entre los paganos; inmediatamente no conferí con la carne y la sangre:

Ni subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes de mísino que fui a Arabiay volví de nuevo a Damasco.

Entonces, después de tres años subí a Jerusalén para ver a Pedro, y me quedé con él quince días.

Pero a ningún otro de los apóstoles vi, sino a Santiago, el hermano del Señor.

Ahora bien, las cosas que os escribo, he aquí que ante Dios no miento». Gálatas 1:11-20

Pablo dice que no aprendió su evangelio de ningún hombre. En cambio, fue por revelación de Jesucristo, entregado a Pablo en las cámaras secretas de su propia mente. Luego se jacta de cómo trabajó celosamente para perseguir a la iglesia debido a su fidelidad a su religión anterior, pero Dios lo apartó. «Inmediatamente» no habló con ningún hombre sobre su revelación, ni con los Apóstoles «antes de él» (significando de nuevo que es uno de los doce). En cambio, se fue a Arabia durante tres años. Lucas no menciona Arabia, y muestra a Pablo yendo de Damasco directamente a Jerusalén. Pablo termina su relato de conversión con «ante Dios, no miento».

Conclusión

Hechos fue escrito antes del año 70 d.C. y antes de la muerte de Pedro y Pablo. El autor nos presenta tres relatos distintos de la conversión de Pablo que son tan diferentes, que es muy poco probable que se trate de un simple error. Pablo mintió a los gálatas porque su evangelio estaba perdiendo su autoridad, así que trató de distinguirse de los verdaderos apóstoles afirmando ser un mediador directo entre el hombre y Jesucristo. YHVH el único Dios verdadero, padre de Yeshua y de todos sus hermanos, ha declarado muchas veces que enviará falsos profetas para probarnos. Es una pena, porque siempre he amado a Pablo. Sin embargo, YHVH es nuestro único padre, y nuestro maestro Yeshua nos enseña todo lo que necesitamos saber.

A petición de una demostración de que Pablo caería tan bajo, por favor vea mi respuesta a ¿Qué papel tuvo Santiago en el conflicto de Pablo con Pedro?