Cuando Jacob lleva a su familia de vuelta a Canaán, Dios le llama para que le construya un altar (Génesis 35:1), y luego Jacob es movido a hacer lo siguiente, de lo cual la parte en negrita es lo que concierne a esta pregunta en Génesis 35:2-4 (NKJV):
2 Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, y limpiaos, y cambiad vuestros vestidos: 3 Y levantémonos y subamos a Bet-el, y haré allí un altar a Dios, que me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que recorrí. 4 Y dieron a Jacob todos los dioses extraños que tenían en sus manos, y todos los pendientes que tenían en sus orejasy Jacob los escondió bajo la encina que estaba junto a Siquem.
Preguntas:
- ¿Qué relación tenían los pendientes1 con los ídolos en el culto de esta época?
- ¿Por qué se incluyeron estos artículos de joyería (y no otros) en lo que se enterró con los ídolos?
NOTAS
1 El término es נֶזֶם (nězěm), que también puede significar simplemente anillo o aro de la nariz, según Ludwig Koehler, Walter Baumgartner, M. E. J. Richardson y Johann Jakob Stamm, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Leiden: E.J. Brill, 1994-2000) y Francis Brown, Samuel Rolles Driver y Charles Augustus Briggs, Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Oxford: Clarendon Press, 1977). Pero el contexto deja claro que se trata de pendientes, porque aclara que eran anillos «que estaban en sus orejas».
- Relacionado- hermeneutics.stackexchange.com/questions/13256/… – > Por Gaitas.
¿Qué tienen que ver los pendientes con la idolatría?
Aarón hizo el becerro de oro con aretes.
Éxodo 32:2 Aarón les respondió: «Quítense los pendientes de oro que llevan sus esposas, sus hijos y sus hijas, y tráiganmelos». 3Así que todo el pueblo se quitó los pendientes y se los trajo a Aarón. 4Él tomó lo que le entregaron y lo convirtió en un ídolo con la forma de un becerrocon una herramienta. Entonces le dijeron: «Estos son tus dioses, Israel, los que te sacaron de Egipto».
Gedeón fabricó el efod de oro con pendientes.
Jueces 8:23Pero Gedeón les dijo: «No me enseñorearé de ustedes, ni mi hijo se enseñoreará de ustedes. El Señor gobernará sobre ustedes». 24Y dijo: «Tengo una petición: que cada uno de ustedes me dé un pendiente de su parte del botín». (Era costumbre de los ismaelitas llevar pendientes de oro.)
25 Ellos respondieron: «Se los daremos con gusto». Así que extendieron una prenda, y cada uno de ellos echó sobre ella un anillo de su botín. 26El peso de los anillos de oro que pidió ascendió a mil setecientos siclos, sin contar los adornos, los colgantes y las prendas de color púrpura que llevaban los reyes de Madián ni las cadenas que llevaban en el cuello de sus camellos. 27Gedeón convirtió el oro en un efodque colocó en Ofra, su ciudad. Todo Israel se prostituyó adorándolo allí, y se convirtió en un trampa para Gedeón y su familia.
Oseas asoció a los baales con los pendientes.
Oseas 2:13 «La castigaré por los días de los Baals cuando les ofrecía sacrificios y se adornaba con sus pendientes y joyas, y seguía a sus amantes, de modo que se olvidó de mí», declara el SEÑOR.
Jacob asoció a los dioses extraños con los pendientes.
Génesis 35:4 Y le dieron a Jacob todos los dioses extraños que tenían en sus manos, y todos sus pendientes que tenían en sus orejas; y Jacob los escondió bajo la encina que estaba junto a Siquem.
El hecho de que Jacob no tratara de salvar el valioso oro de los aretes muestra que valoraba más a Dios que al oro.
Comentario de Ellicott para lectores ingleses
Los aretes parecen haber sido usados no tanto por ornamento como por propósitos supersticiosos, siendo considerados como talismanes o amuletos.
Era comúnmente un símbolo de superstición, incluso como algunas personas practican lo mismo hoy en día.
Basándonos en las opiniones de varios de los primeros comentaristas de la Torá, parece que el problema de los pendientes tenía menos que ver con su uso como joyas, y más con su posible uso en conjunción con la idolatría.
Obsérvese que las propias figuras patriarcales llevaban anillos en su cuerpo. Por ejemplo, en Génesis 24:30 el siervo de Abraham observa que Rebeca lleva un anillo en la nariz:
וַיְהִי כִּרְאֹת אֶת הַנֶּזֶם וְאֶת הַצְּמִדִים עַל יְדֵי אֲחֹתוֹ וּכְשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵי רִבְקָה אֲחֹתוֹ לֵאמֹר כֹּה דִבֶּר אֵלַי הָאִישׁ וַיָּבֹא אֶל הָאִישׁ וְהִנֵּה עֹמֵד עַל עַל הָעָיִן
Y así fue cuando vio el anillo de la nariz y los brazaletes en la mano de su hermana, y cuando oyó las palabras de su hermana Rebeca diciendo: «Así me habló el hombre», que vino, y he aquí que estaba de pie sobre los camellos en la fuente.
Así que claramente en este caso la presencia de un anillo usado como joya no está prohibida de facto.
En Génesis 34:2 se lee:
הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם וְהִטַּהֲרוּ וְהַחֲלִיפוּ שִׂמְלֹתֵיכֶם
Quitad los g-ds de las naciones extranjeras, que están en medio de vosotros, purificaos y cambiad vuestras ropas.
Rashi, citando el Génesis Rabá, comenta que la razón para quitar la ropa era que podría haber sido utilizada en la idolatría. Por lo tanto, se deduce que ese temor también podría haber existido con los pendientes. Maimónides lo confirma al señalar que los idólatras solían llevar pendientes grabados con imágenes como el sol y la luna, en señal de honor a los ídolos.
En cuanto al segundo punto de su pregunta, es muy posible que Génesis 34:2 incluyera en realidad varios tipos de artículos, todos agrupados como «ropa». Es posible que los aretes fueran señalados porque tenían un significado especial con respecto a la idolatría, por encima de todos los demás tipos de ropa.
Comentarios
- Pues bien, de tu respuesta me enteré de que los «comentaristas de la Torá» dedujeron del texto lo mismo que yo, es decir, que existía alguna relación entre los pendientes y la idolatría en este caso. La especulación de Maimónides sobre el grabado de imágenes también la especulé yo, pero eso no resuelve realmente el porqué de los pendientes frente a otras joyas. Yo pensaría que los brazaletes, los anillos de los dedos, los collares, etc., también podrían haber sido grabados con imágenes idolátricas. De ahí mi segunda pregunta, pero tu conjetura de que los «pendientes» representan «agrupados como ‘ropa'» no es muy satisfactoria. Cont. – > .
- Es tu última especulación, «Es posible que los pendientes fueran señalados porque tenían un significado especial con respecto a la idolatría, por encima de cualquier otro tipo de ropa», eso es exactamente lo que estoy tratando de establecer como hecho y el por qué de eso. – > .
- Buena respuesta. ¿Puede usted por favor proporcionar una fuente primaria para nuestra primera frase/afirmación? Gracias. – > .
Como ya se respondió, los pendientes estaban bien en el antiguo Israel. La relación entre esos pendientes en particular (Génesis 35:4) y la idolatría se aclara de alguna manera en un par de comentarios interesantes. Por favor, vea abajo dos de ellos:
Un primer comentario enfatiza que los aretes habían estado en las orejas de los idólatras de esa región. Lo que implica que eran pendientes usados en rituales idolátricos o expuestos a rituales idolátricos:
Targum Jonathan sobre Génesis 35:4
Y entregaron a Jakob todos los ídolos del pueblo que tenían en sus manos y que habían tomado del templo de Shekem, y las joyas que habían estado en las orejas de los habitantes de la ciudad de Shekem, en las que estaba representada la semejanza de sus imágenes; y Jakob las escondió bajo el terebinto que estaba cerca de la ciudad de Shekem.
Otro comentario interesante, aparentemente de la Edad Media, es acercar esos pendientes a los ídolos:
… el pasaje… אֲשֶׁ֣ר בְּאָזְנֵיהֶ֑ם de Génesis 35:4 …debe leerse como: «que estaban en los oídos de esos ídolos».
versión bilingüe aquí
Así que, si esta lectura está bien, entonces la conexión entre los pendientes y los ídolos es aún más obvia. Sin embargo, creo que esto podría ser objeto de algún análisis, ya que no creo que Génesis 35:4 vaya realmente en esa dirección. Sin embargo, tiene su razón de ser.
Por otra parte, los comentarios antiguos se preocupan bastante por la razón por la que Jacob no esparció estos artefactos a los vientos o los arrojó al mar, como hizo Moisés con el polvo del becerro de oro (véase Éxodo 32:20). ¿Por qué los enterró en lugar de destruirlos? ¿Puede esto implicar que en realidad estos artefactos no eran más «efectivos», desde una perspectiva religiosa?
Rashi, por ejemplo, dice que el árbol no es un roble, sino una especie de terebinto, «un tipo de árbol que no da fruto» (Rashi sobre Génesis 35:4:1). Eso puede implicar que, o bien los artefactos ya estaban desprovistos de significado religioso, o bien que, como mensaje general, la idolatría es estéril, no llega a ninguna parte.
Hay más comentarios interesantes al respecto, pero no responden directamente a tu pregunta. Sólo he mencionado el de Rashi, porque creo que abre una nueva perspectiva a tu pregunta. Puede ser que en realidad esos pendientes no tengan tanto que ver con los ídolos y la adoración directamente, sino con el hecho de que la gente de Shekem los usaba.
Nu 31:50 arroja luz adicional y una forma totalmente diferente de leer el versículo, respondiendo así a la pregunta original en forma negativa (los aretes no tenían nada que ver con la idolatría)
En Nu 31:50 se habla de la necesidad de expiación de una serie de joyas, una de las cuales se llama kumaz (Caph-mem-zayin). Rashi explica que tenía la forma de un vientre, aludiendo a las relaciones íntimas. El midrash, jugando con las letras de la palabra hebrea, ve una inversión de las dos últimas letras, zayin-mem como en zayin-mem-hey que significa lascivia.
En Nu 21:50 no se hace hincapié en la idolatría en sí, sino en la lascivia (se podría argumentar que los ritos sexuales suelen acompañar a la idolatría, pero como se demostrará no es necesario). Es muy posible que los anillos mencionados en el Génesis, que en hebreo se deletrea nun-zayin-mem, sean también joyas que se asemejan a una parte del cuerpo y que aluden a la intimidad. En este caso, las dos últimas letras, zayin-mem, sin ninguna inversión, apuntan a la lascivia
Esto da una perspectiva diferente al versículo del Génesis. Una lectura crítica muestra una triple preparación
Y Jacob dijo a su familia y a todos los que estaban con éla) Quitad los dioses extranjeros que hay entre vosotrosb) purificaosc) cambiad vuestras ropas.
La preparación aquí (según Gen 35:1 el verso anterior) es ir a una «casa de Dios» para «ofrecer» No hay ninguna razón para suponer que el prerrequisito exclusivo sea la eliminación de la idolatría. Podría haber co-requisitos igualesa) Eliminación de la idolatríab) eliminación de las joyas lascivasc) Vestimenta formal para una «casa de Dios»
Conclusión: La respuesta a la pregunta presentada sería «Los pendientes no tenían nada que ver con la idolatría; Jacob enfatiza que para asistir a una casa de Dios hay que hacer varias cosas: quitarse los ídolos, quitarse la ropa lasciva, vestirse profesionalmente).
Comentarios
- ¿Su referencia está mal escrita? No tengo en mi Biblia Nu 21:50 (sólo llega hasta el v.35). – > .
- Gracias por señalarlo. Sí, fue un error tipográfico tonto (inexcusable). Voy a releer los mensajes en el futuro con un énfasis en las citas. El «Nu21:50» debería ser «Nu31:50» He editado el mensaje original para reflejar esto. Gracias de nuevo. – > .
La razón por la que Jacob ordenó a su familia que se quitara los pendientes y todos sus dioses era porque las joyas no eran aceptables ante Dios, estas fueron ganadas por las naciones paganas y por lo tanto su uso significaba desviarse de la verdadera adoración al paganismo. En todas las instancias donde se usan joyas, siempre se mencionan de manera negativa, siempre se ve que Dios las detesta. el uso de joyas por parte del siervo de Abraham no justifica su uso porque era solo humano y estaba destinado a caer. Por eso vemos que incluso David, un hombre según el corazón de Dios, se dedicó a la poligamia aunque no era aceptable ante los ojos del Señor.En Isaías 3;16-21, el Señor dice que en aquel día quitará las….(se mencionan diferentes joyas). Se refiere a todos esos objetos como inmundicia. En Isaías 4:2-3, Dios los describe de nuevo como hermosos y bellos después de que hayan eliminado todos esos adornos.En Oseas 2:13, Dios relaciona la apostasía de Israel con una mujer decorada.En el capítulo 17 de Apocalipsis, la Biblia describe a una mujer ramera que está adornada con joyas. esto contrasta con la mujer pura de Apocalipsis 12 que sólo está vestida con el sol y sin adornos.Las joyas tienen un origen pagano, eran de naciones paganas y de ahí las adoptaron los israelitas. Una y otra vez, la Biblia relaciona el uso de cosméticos y joyas de colores con la apostasía, el paganismo y el pecado. Esto muestra cómo a Dios le disgustaban esas cosas y las usaba para simbolizar el alejamiento de su voluntad.
http://archives.adventistreview.org/2001-1538/story2-1.html
Idolatría de las joyas
Las excavaciones arqueológicas han descubierto estas baratijas grabadas. Lo que hacía que las joyas fueran idólatras eran las imágenes que llevaban. «En la Biblia, los pendientes se asociaban a menudo con la idolatría. Jacob pidió a su familia que dejara su idolatría y abandonara sus pendientes, que enterró (Génesis 35:4). El profeta Oseas asoció el uso de las joyas con el culto a Baal (Oseas 2:13, 17). Los pendientes se relacionaron con la idolatría porque las naciones paganas grabaron deidades y figuras extrañas en sus pendientes y otras joyas. Se pensaba que esto alejaba el mal y traía buena suerte a la familia. Eran como los amuletos de la buena suerte, excepto que se tomaban mucho más en serio» (The Victor Handbook of Bible Knowledge, p. 69; la cursiva es nuestra).
«En las naciones supersticiosas del Cercano Oriente muchas personas temían a los espíritus imaginarios. Para protegerse, usaban amuletos mágicos. Los amuletos a los que se refiere la Biblia eran pendientes que llevaban las mujeres (Génesis 35:4: Jueces 2:13; 8:24), o colgantes que se colgaban de las cadenas alrededor del cuello de los hombres. El amuleto tenía grabadas palabras sagradas o la figura de un dios. Las mujeres también llevaban amuletos para asegurar la fertilidad. El profeta Jeremías señaló otra práctica pagana común: Las mujeres de Judá amasaban pasteles, daban ofrendas de bebida y quemaban incienso a la ‘reina del cielo’ para asegurar la fertilidad (Jeremías 44:17-19; cf. 7:18). La «reina» mencionada en este pasaje era probablemente Astarté (Astoret), la diosa cananea del amor sexual, la maternidad y la fertilidad. Por supuesto, todas estas prácticas supersticiosas eran malas a los ojos de Dios» (Illustrated Manners and Customs of the Bible, pp. 442, 481; la cursiva es nuestra).
La propia Biblia contiene varias referencias a la práctica de convertir los ornamentos en ídolos, ya sea grabando en ellos las imágenes de los dioses o utilizando el material para formar una imagen idolátrica (véase Eze. 7:20; 16:17; Isa. 30:22). Lo que quiero señalar aquí es que no podemos condenar con justicia las joyas como idolatría por estos textos, a menos que los adornos lleven imágenes grabadas o se utilicen de forma supersticiosa o idolátrica.
Ezequiel 7:20 – En cuanto a la belleza(6643) de su ornamento,(5716) lo puso(7760) en majestad:(1347) pero ellos hicieron(6213) las imágenes(6754) de sus abominaciones(8441) de sus cosas detestables(8251) en él: por eso(5921), (3651) lo he puesto(5414) lejos(5079) de ellos.
Ezequiel 16:17 – También tomaste(3947) tus hermosas(8597) joyas(3627) de mi oro(4480), (2091) y de mi plata,(4480), (3701) que(834) te había dado(5414), y te hiciste(6213) imágenes(6754) de hombres,(2145) y te prostituiste(2181) con ellas,
Isa. 30:22 – También ensuciarás (2930) la cubierta (6826) de tus imágenes (6456) de plata, (3701) y el adorno (642) de tus imágenes fundidas (4541) de oro; (2091) las desecharás (2219) como (3644) un paño menstrual; (1739) le dirás (559): Sal de aquí. (3318)
(Versículos KJV.)
Comentarios
- El comentario que citas tiene algún valor para esta pregunta, pero no toda la cita lo tiene, y lo que es más importante, para que sea útil, esta respuesta necesita más contexto por tu parte (no sólo citas y enlaces). – > .
