Estoy leyendo Samuel y Reyes en este momento (básicamente el mismo libro, lo sé). Acabo de llegar a la conocida historia de Salomón y las dos madres (prostitutas). Me pregunto si se supone que es una historia (literal). Viene inmediatamente después de que Salomón pida sabiduría, así que me preguntaba si alternativamente está ahí para demostrar la sabiduría de Salomón, pero no necesariamente histórica.
La razón principal para pensar que esto (es una posibilidad) es que parece bastante improbable que la madre-fraude esté contenta de que el niño sea cortado por la mitad. Una cosa es intentar robar el bebé de otra persona, pero otra muy distinta es estar dispuesto a matar a ese bebé. Sé que hay otras partes de la Biblia en las que el texto está ahí para ser ilustrativo, no histórico. No recuerdo los detalles en este momento.
Como he estado revisando varias partes de la Biblia con mi comentario, este tipo de cosas se señalan haciendo referencia al texto(s) original(es) y similares – no puedo hacer esto, al no ser un erudito bíblico, así que tengo que confiar en la información de otras personas (informaciónno opinión). Mi comentario no menciona nada al respecto.
*¡Esto es muy poco útil, ya que las preguntas no deberían limitarse a hacer afirmaciones sin respaldarlas! ¡Editaré esto si me acuerdo de otro específico que no sea el que todos estamos pensando pero que no quiero mencionar! En concreto, en el Génesis (¡no en el inicio de!) se trata más bien de cómo y por qué la nación israelita llegó a existir, no es sólo un libro de historia.
Si alguien tiene alguna información al respecto, le estaría muy agradecido.
La respuesta la proporciona Lester L. Grabbe, profesor de la Biblia hebrea y del judaísmo primitivo en la Universidad de Hull, en su libro El antiguo Israel. Dice (página 114) que le resulta difícil descubrir mucho en la historia de Salomón que le parezca probable que sea histórica, aunque no descarta la existencia de un rey Salomón. En la página 121, dice (citando a A. Mazar), «Es seguro que gran parte de la narración bíblica sobre David y Salomón es mera ficción y adorno escrito por autores posteriores.»
La historia de las dos madres es el único caso real en el relato bíblico de Salomón que demuestra, o pretende demostrar, su gran sabiduría dotada por Dios. La artificialidad de la historia y su ocurrencia en el lugar justo en la historia son consistentes con que sea parte de la mera ficción y el embellecimiento mencionado por Grabbe. Tienes razón en que un rey más sabio se daría cuenta de que no podía confiar realmente en que sólo la verdadera madre estuviera dispuesta a entregar al bebé antes que matarlo.
- Gracias, es una excelente referencia, justo el tipo de cosas que estaba buscando. No estoy seguro de ir tan lejos como para decir «es seguro que mucho… es mera ficción…». Siempre existe el peligro de ir demasiado lejos, y si uno (‘uno’) empieza a afirmar que grandes proporciones de la Biblia son ficción cuando no dan una indicación clara de que lo son, entonces hay que empezar a cuestionar otras partes (por ejemplo, ¿acaso Jesús realmente murió, o es sólo una historia que ilustra su amor por nosotros?). De todos modos, gracias por la referencia, lo comprobaré en algún momento 🙂 – Saludos, Sam – > Por Sam OT.
- Dejo la pregunta abierta por el momento (sin marcarla como aceptada) porque igual me interesaría ver si alguien más tiene comentarios/referencias, sobre todo apoyando la otra posición. 🙂 – > Por Sam OT.
Tal vez sea un ingenuo, pero recuerdo haber pensado en esto hace muchos años y llegué a las siguientes conclusiones:
a) Una mujer maliciosa es maliciosa, una mujer delirante es delirante. Me imagino a una mujer traumatizada y delirante que se alegraría de no tener ningún bebé, antes que estar expuesta. Dado que su bebé también había muerto, qué significado tiene para ella la muerte del robado, ninguno. Tomó el bebé para apaciguar su dolor y su pérdida, y para ella el bebé vivo representaba al muerto, por lo que matarlo no era un problema, ya que había perdido uno. Mientras que la verdadera madre no podía soportar la idea.
b) No conocemos los antecedentes. La muerte no parece importar en este caso, mientras la madre real no se quede con el bebé, la falsa es feliz. Su bebé está muerto, así que a quién le importa el de los demás. El conflicto, el trauma y el drama parecían más importantes para ella que el propio bebé.
c) Este incidente en particular muestra la Sabiduría de Salomón, pero el mensaje subyacente de la historia «muestra» la integridad de Salomón y su absoluta crueldad hacia la parte culpable, una vez que había discernido el engaño. El mensaje que veo es que si alguien juega, Salomón no tomará prisioneros: todos pierden. Es mejor ser honesto, porque Salomón, en su sabiduría, descubrirá quién está jugando con quién, y nadie juega con el Rey.
Tiendo a creer que la historia es histórica – al menos hasta cierto punto, ya que recuerdo que Salomón era un joven y nuevo rey en esta historia y esta era una oportunidad perfecta para afirmarse y exponer a las masas a un tratamiento de choque. Un mensaje oportuno para el Reino, este nuevo Rey aunque joven, no era ningún tonto y ciertamente no era un prepotente. Un Rey sabio pero intimidante que no se dejaría manipular por nada y que mataría a los bebés para encontrar la verdad.
Es un concepto interesante de integridad e intimidación que se asocia al joven Salomón, que más tarde en la vida se convirtió en alguien muy fácil de manipular, por el precio adecuado, por supuesto. Mirando toda la vida de Salomón, no creo que este incidente fuera fraudulento, sino más bien una demostración de lo lejos que puede caer incluso el rey Salomón una vez que la corrupción se instala.
Y los demonios fueron una vez ángeles de Dios que cayeron de la cima
