NVI 1 Juan 4:8
Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.
Sabiendo que el griego tiene múltiples palabras para amor qué sentido de amor se emplea aquí en la última mitad del versículo?
- Quien haya votado en contra de la pregunta – – ¿podría decirme por qué el voto en contra? – > Por Onorio Catenacci.
- Lo siento, Onoiro. Prueba el siguiente enlace: taggedwiki.zubiaga.org/nuevo_contenido/… – > Por retórico.
- Gracias @rhetorician. Es un comentario muy esclarecedor. Podrías publicarlo como respuesta; yo lo votaría. – > Por Onorio Catenacci.
- La palabra a la que te refieres es la palabra griega ágape (ἀγάπη), y es «el amor que existe independientemente de las circunstancias cambiantes». [C.S.] Lewis reconoce a éste como el mayor de los cuatro amores, y lo ve como una virtud específicamente cristiana a alcanzar.» (Ver taggedwiki.zubiaga.org/nuevo_contenido/… .) Don – > Por retórico.
- Hola, Onorio: Siéntete libre de eliminar/borrar tu comentario que comienza con «Por cierto». Ah, y por cierto, ¡me alegro de que te haya resultado útil el enlace! Don – > Por retórico.
El texto crítico de Nestlé-Aland de 1 Juan 4.8:
ὅτι ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν
La palabra griega utilizada es agapē. Middle-Liddel la define como:
I. amor: esp. amor fraternal, caridad; el amor de Dios por el hombre y del hombre por Dios, NTest.
II. en pl. una fiesta de amor, id=NTest.
LSJ lo amplía:
A. amor, LXX Je.2.2, Ca.2.7, al.; «ἀ. καὶ μῖσος» Ec.9.1; dub. l. en PBerol.9859 (ii B. C.<*>, Phld.Lib.p.52 O; del amor de los esposos, Sch.Ptol.Tetr.52.
- esp. amor de Dios por el hombre y del hombre por Dios, LXX Wi.3.9, Aristeas 229; «φόβος καὶ ἀ». Ph.1.283, cf. Ep.Rom.5.8, 2 Ep.Cor.5.14, Ev.Luc.11.42, al.:-también amor fraternal, caridad, 1 Ep.Cor.13.1, al.
II. en pl., amor-fiesta, 2 Ep.Pet. 2.13, Ep.Jud.12.
III. limosna, caridad, PGen.14 (iv/v A. D.).
IV. ἀγάπη θεῶν, título de Isis, POxy.1380.109 (ii A. D.).
Comentando el Evangelio de Juan, estrechamente relacionado, D.A. Carson (Falacias exegéticas) trae a colación los estudios de agapēen otra literatura griega.
argumentan que los traductores de la Septuaginta y los escritores del Nuevo Testamento han invertido ἀγαπάω (agapaō, amar) y ἀγάπη (agapē, amor) con un significado especial para proporcionar una expresión adecuada con la que hablar del amor de Dios; y sólo esto explica el rápido ascenso de la palabra a la prominencia en nuestra literatura. Pero este argumento ha sido derribado por el estudio diacrónico de Robert Joly, que presenta pruebas convincentes de que ἀγαπάω (agapaō) cobraba protagonismo en toda la literatura griega a partir del siglo IV a.C., y no se limitaba a la literatura bíblica. Esta evolución se vio favorecida por una serie de cambios en la lengua (los lingüistas los llaman cambios estructurales) en los que ἀγαπάω (agapaō) se convertía en uno de los verbos estándar para «amar» porque φιλέω (phileō) había adquirido el significado de besar como parte de su gama semántica.
En otras palabras, el griego del nuevo testamento no está aislado del vocabulario general del griego koiné. Existe la idea de que el griego del nuevo testamento era una especie única de «griego del Espíritu Santo», pero esta idea anticuada fue desmentida rotundamente cuando se comparó el nuevo testamento con la literatura griega contemporánea (tanto libros como cartas personales). Del mismo modo, la lengua siempre evoluciona. Incluso una o dos décadas pueden cambiar drásticamente el uso de una palabra. Esto puede dificultar la comparación de cómo agapē en la Septuaginta en los siglos anteriores (sobre todo porque la Septuaginta no fue el producto de un solo grupo de traductores), o en la literatura griega de los siglos siguientes.
En la época de 1 Juan, agapē parece englobar un afecto general y afectuoso por los demás. Para el autor decir «Dios es agapē‘ es hacer una declaración de que Dios se preocupa y se ocupa del bienestar de su creación (específicamente, la humanidad y los individuos que la componen, en este contexto).
usuario2910
La palabra que utiliza el autor de 1 Juan es ἀγάπη. Sin embargo, en cuanto al significado de esa palabra, no la encontrarás descrita con precisión en un diccionario koiné. El autor de 1 Juan, en el mismo capítulo enseña con el ejemplo lo que quiere decir con que Dios es amor:
NASB 1 Juan 4:10 En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados.
Creo que este pasaje pretende dar el significado de «amor» en forma de imagen.
Pablo también se desespera por explicar el amor de Dios en Cristo y, en cambio, reza para que Dios lo revele de forma sobrenatural. Dice específicamente que «sobrepasa nuestra capacidad de conocerlo»:
Ef 3:14 Por eso doblo mis rodillas al Padre de nuestro Señor Jesucristo, Ef 3:15 de quien procede toda la familia en el cielo y en la tierra, Ef 3:16 para que os conceda, según las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior; Ef 3:17 para que Cristo habite en vuestros corazones por la fe, a fin de que, arraigados y cimentados en el amor, Ef 3:18 seáis capaces de comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; Ef 3:19 y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Los léxicos de la mano lo describen como se usa en el «mundo» como «afecto general» y similares.
Comentarios
- Me han perdido; ¿»amor» en forma de imagen? Hago esta pregunta porque hasta donde yo sé en koiné había varias palabras que se traducen como «amor». Preguntaba qué palabra concreta utiliza el texto original y qué puede implicar. Creo que @rhetorician está mucho más cerca de la marca. Estoy asumiendo que 1 Juan fue escrito en koiné. – > .
- Creo que tu investigación te llevará a encontrar que la lengua griega no puede responder a tu pregunta ya que el paradigma de CS Lewis no se sostiene en el uso real. El lenguaje no es tan lógico como lo es Lewis. Al menos eso es lo que he encontrado. Tal vez tenga la energía para abordar la visión incorrecta de lo que Juan tenía en mente en otro momento. Ahora mismo tengo otra cosa en el plato. Los eruditos están de acuerdo en que el uso del NT es único y ha impregnado el lenguaje con un significado nuevo y sin precedentes, y ese significado es el que Juan describe en el pasaje que he citado. – > .
- El uso secular de ἀγάπη no te dirá lo que Juan tenía en mente. – > .
- Coincido con los comentarios de Ruminator aquí. El ejemplo clásico de esto es que Amnón tenía ágape amor por Tamar (2 Sam. 13:4, 15 LXX)… y luego la violó. – > .
- Relacionado: quora.com/Qué-es-el-amor-con-Dios/respuesta/Bill-Ross-22 – > .
