En la NVI, Salmo 68:18 dice:
Cuando subiste a lo alto, llevaste a los cautivos en tu tren; recibiste regalos de los hombres, incluso de los rebeldes, para que tú, Señor Dios, pudieras habitar allí.Por supuesto, este verso es famoso por ser citado por Pablo en Efesios 4:8; pero me interesa entender a qué evento se refiere aquí en el Salmo 68. La línea anterior tiene en cuenta el Sinaí, pero parece un acontecimiento pasado, y tal vez esta ascensión a lo alto sea la salida del Sinaí a un santuario, lo que tal vez se refiera a que la gloria de Dios pasa del tabernáculo (Sinaí) al templo (santuario).
¿Quién asciende aquí en el 68:18? ¿Y a qué acontecimiento se refiere?
- Aunque un verbo hebreo puede estar en pasado (zman avar), eso no impide que se refiera a un acontecimiento futuro. Algunos gramáticos se refieren a esto como «perfecto profético». El rabino David Kimchi (Radak), en el Sefer Mikhlol, dijo lo siguiente: «Y debes saber que es un comportamiento típico de los verbos en tiempo pasado en la lengua sagrada usar el tiempo pasado en lugar del tiempo futuro (que se marca con las letras איתן), y esto es en las profecías porque el asunto está claro como si fuera pasado, porque ya ha sido decretado.» – usuario862
- Texto en hebreo de su declaración en Sefer Mikhlol: ותדע כי מנהג העורי’ בלשון הקדש להשתמש בו עבר במקום עתיד שהן אותיות א «יתן וזה בנבואות ברוב כי הדבר ברור כמו אם עבר כי כבר נגזר. En otro orden de cosas, conozco su argumento. Leí algunos buenos artículos al respecto, examinando el texto masorético, frente al texto griego de los LXX y el NT, así como el Targum. Un tema bastante complejo. – usuario862
Como estás buscando el contexto original y no como se aplica al Mesías pondré esa parte de la respuesta en un nuevo post aquí, que trata específicamente de cómo se aplica al Mesías.
Desde el punto de vista del contexto original no creo que debamos determinar la situación exacta que podría estar en la mente del salmista, sino la agrupación general de ideas que este salmo parece recoger bajo el título del establecimiento de Israel bajo el rey David.
Se trata de un punto de partida realista que Juan Calvino vincula, con razón, al ascenso de David. Sin embargo, Calvino considera el «descenso» como el estado horrible bajo el reino de Saúl, que Charles Hodge en su comentario sobre Efesios parece extender mejor a la idea mayor del descenso de Dios para salvar a su pueblo de Egipto.
Por lo tanto, el contexto es Dios descendiendo para salvar a su pueblo de Egipto y la ascensión es Dios dando a Israel la victoria y el saqueo bajo David. Es el descenso de Israel a lo más alto, por lo que se ve que Dios es exhalado.
Una idea clave que apoya este pensamiento es la forma en que se abre el salmo. Utiliza las frases asociadas al movimiento del arca:
Cuando el arca se puso en marcha, Moisés dijo: «Levántate, Señor, y que tus enemigos se dispersen, y que los que te odian huyan ante ti». (Números 10:35)
Por lo tanto, David puede estar comenzando con el recuerdo de una victoria particular en la batalla cuando el arca fue llevada a la guerra. Esto le lleva a recordar varios acontecimientos que muestran la gran victoria general que Dios ha logrado para Israel y que culmina con la ascensión al estado victorioso de Israel bajo el rey David.
El contexto del Salmo 68:18 es el éxodo de Egipto. Los israelitas escaparon de Egipto y saquearon a los egipcios. El Señor es quien los liberó de Egipto «con el brazo extendido».
El mismo pasaje se utiliza en el Nuevo Testamento. Después de su muerte, la humanidad de la Segunda Persona de la Divinidad entró en el Seol. Su humanidad llevó cautiva la cautividad, ya que el Seol era el punto de paso de los santos del Antiguo Testamento que murieron antes de la resurrección de Jesucristo. Es decir, aunque los creyentes del Antiguo Testamento tenían la justicia, no tenían el don gratuito de la vida eterna, que fue prometido en el Nuevo Pacto. Por lo tanto, ellos «descansaban» en un lugar confinado llamado Seol hasta la resurrección de Jesucristo, quien los sacó del Seol.
Por favor, observe que los mismos días de Nisan en el primer mes del calendario hebreo corresponden exactamente a las fechas de la crucifixión y resurrección de Jesucristo. Es decir, el 16 de Nisan fue la fecha en que los israelitas escaparon de Egipto y la mañana siguiente (domingo) fue cuando las aguas aniquilaron al ejército egipcio. Del mismo modo, Jesús es el Segundo Moisés (el «profeta» de Hechos 3:20-22), que liberó a los creyentes del Antiguo Testamento del Seol. Su resurrección fue el «agua» que eliminó la muerte y su poder.
Traduciré esto al español más tarde, pero aquí hay un adelanto.
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En el Antiguo Testamento, el botín de los egipcios era material: oro, pendientes y cosas similares, y los judíos recibieron la Ley en el Sinaí cincuenta días después. Ellos dedicaron su botín a Dios en Éxodo 25:1-9, cuando Dios les dio la Ley. En el Nuevo Testamento, el botín es el poder espiritual, ya que Satanás ha sido saqueado (como los egipcios). El poder de Satanás fue aniquilado por el «agua» de la vida eterna en la resurrección. Nuestro botín es el poder espiritual que recibimos como dones espirituales, que nos son distribuidos por el Espíritu Santo.
Los paralelos respecto al Salmo 66:18 con Efesios 4:8-10 (por no hablar de Romanos 10:7) son muy llamativos y muy impresionantes. Por ejemplo, el Sinaí se menciona en el Salmo 66:17, ya que los judíos recibieron la Ley en el Sinaí, cuando su botín fue dedicado a Dios (Éxodo 25:1-9). La distribución de los dones espirituales ocurrió en Pentecostés, que fue exactamente el mismo día en que la Ley fue dada en el Sinaí. Nuevamente, lamento que esto no esté en español, pero verán la notable coincidencia de estas fechas y eventos.
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Pentecostés («Pfingsten» en alemán) y Shavuot («Schawuot» en alemán) son las mismas fechas en el calendario. En otras palabras, la Antigua Alianza y la Nueva Alianza fueron anunciadas a la nación de Israel en la misma fecha –> exactamente 50 días después de la «huida» de Egipto (y del Seol), cuando el botín fue arrebatado al enemigo. Las fechas corresponden (en ambos casos) al momento en que el botín fue entonces recibido por Dios y distribuido al pueblo de Dios como su templo (santuario). Nosotros somos los santuarios del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, tenemos el botín del poder espiritual porque el Segundo Moisés («Profeta» en Hechos 3:20-22) liberó a los cautivos, y como resultado el botín fue entregado en la Alianza de Dios al pueblo: en la Nueva Alianza, este botín es el poder espiritual, ya que somos los santuarios de Dios (por favor, vea Éxodo 25:8-9).
¿Ves los paralelismos?
¿A qué se refiere el Salmo 68:18 en su contexto?
Salmo 68:18 Biblia Estándar Cristiana (CSB)
18 «Subiste a las alturas, llevándote a los cautivos; recibiste dones de los pueblos, incluso de los rebeldes, para que el Señor Dios habitara allí».
Es el Señor Dios el que ha subido desde Sanai a las alturas-Monte Sión. El rey David después de capturar el fuerte jebuseo en el monte Sion y establecer su residencia allí ,llegó a ser conocido como la «Ciudad de David.»
1 Crónicas 11:5 (NASB)
5 «Los habitantes de Jebús dijeron a David: «No entrarás aquí». Sin embargo, David capturó la fortaleza de Sión (es decir, la ciudad de David)».
Más tarde, David hizo que el Arca de la Alianza fuera llevada al monte Sión, por lo que el monte se convirtió en sagrado para Dios.
2 Samuel 6:17 (NASB)
17 «Así que trajeron el arca del Señor y la colocaron en su lugar dentro de la tienda que David había levantado para ella; y David ofreció holocaustos y ofrendas de paz ante el Señor.»
Salmo 2:6 (NASB)
6 «Pero en cuanto a mí, he instalado a mi Rey sobre Sión, mi santo monte».
Más tarde, el hijo de David, el rey Salomón, construyó el Templo en el monte Sión.
«Recibisteis regalos de los hombres, incluso de los rebeldes».
En su conquista de la tierra prometida ,los israelitas tomaron cautivos ,los cautivos eran rebeldes y obstinados, algunos de ellos fueron asignados para ayudar a los levitas en su trabajo.
Esdras 8:20 Biblia Estándar Cristiana (CSB)
20 «Había también 220 de los servidores del templo, que habían sido designados por David y los jefes para el trabajo de los levitas. Todos estaban identificados por su nombre».
Respondo a esta pregunta en mi respuesta a una pregunta relacionada, aquí. La respuesta corta es que creo que el contexto original fue el Éxodo de Egipto.
El Salmo 68 tiene varias alusiones a Jueces 5, el canto de Débora. La más directa es la cita en el vs. 18 que dice «llevaste cautiva la cautividad». Jueces 5 es el único otro lugar donde se usa esta frase en el AT. Creo que el contexto de YHWH ascendiendo se refiere al Monte Basán. La referencia al Sinaí es para decir que los carros de Dios estaban presentes en la batalla entre Israel y el rey Og y sus ejércitos como los carros de Dios estaban presentes en el Sinaí. Parece que YHWH ascendió a la cima del monte Basán/Hermón para conquistar a Baal, a Ishtar/Astarte y a los 70 hijos de El porque era allí donde se reunían para la asamblea divina. Era como su cuartel general. Observa que los versos que siguen al Salmo 68 siguen haciendo referencia a la batalla en Basán. La ascensión no es al monte Sinaí, o a Sión, es a la cima del monte Basán/Hermón para derrotar a los enemigos de Israel en el ámbito celestial, sobrenatural, garantizando así su victoria en el terreno en el ámbito natural. El mismo escenario se reproduce en Jueces 5:20-23.
