¿Dijo Pablo que los no creyentes podrían obtener la Vida Eterna en Romanos 2:7?

Creo que estás definiendo el bien con una vara de medir diferente.

Considere

«O haced el árbol bueno y su fruto bueno, o haced el árbol malo y su fruto malo; porque el árbol se conoce por sus frutos». Mateo 12:33

Antes, en el sermón de la montaña, Jesús compara los árboles con las personas

«De la misma maneratodo árbol bueno da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo puede dar frutos buenos. Todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego. Por tanto, por sus frutos los conoceréis». Mateo 7:17-20

Esto lo dijo hablando de los falsos profetas

Sin embargo, esto no se limita a los falsos profetas, sino que incluye a todos los hombres. Todos los hombres pueden ser conocidos por sus frutos.

En el mismo sermón Él dice

«Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseosno entraréis en el reino de los cielos». Mateo 5:20

Estos eran hombres que cumplían la Ley/Torá y Jesús está diciendo que no entrarán en el reino.

En su ilustración de los árboles, ellos son equiparados a un árbol malo con frutos malos. Es de sentido común que si no entran al cielo sus frutos son malos.

¿Pero por qué? Pablo explica más adelante en Romanos

«Pero Israel, persiguiendo la ley de la justicia, no ha alcanzado la ley de la justicia. ¿Por qué? Porque ellos no la buscaron por fesino, por así decirlo, por las obras de la ley. Pues tropezaron con esa piedra de tropiezo». Romanos 9:31-32

Lo que el Apóstol Pablo está diciendo es que ellos estaban tratando de ganar su camino al Cielo a través de buenas obras y todas sus buenas obras para Dios son inmundas porque son hechas en la carne o dirigidas por la carne.

«Pero todos nosotros somos como una cosa inmunda, Y todas nuestras justicias son como trapos de inmundiciaTodos nos marchitamos como una hoja, Y nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado». Isaías 64:6

Y para explicar aún más, aquellos que por medio de las obras intentan alcanzar la justicia, lo están haciendo guiados por la carne, la voluntad propia, la determinación propia, la ambición propia, ¡el yo!

«Por tanto, hermanos, somos deudores, no de la carne, de vivir según la carne. Porque si vivís según la carne, moriréispero si por el Espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.» Romanos 8:12-14

Ahora bien, en este contexto del bien, por el cual el bien significa ser guiado por el Espíritu de Dios releamos el pasaje que trajiste.

«la vida eterna a los que, perseverando con paciencia y siendo guiados por el Espíritu (al hacer el bien), buscan la gloria, el honor y la inmortalidad;» Romanos 2:7

Por lo tanto, es imposible que el Apóstol Pablo haya querido decir que alguien que está caminando en la carne pueda producir buenos frutos del Espíritu.

«Porque un árbol bueno no da frutos malos ni el árbol malo da frutos buenos.» Lucas 6:43

Alguien que no ha nacido de nuevo, no está EN ÉL y no vive por fe siendo guiado por el Espíritu no puede hacer el bien como lo define Jesús.

Tu pregunta fue causada por una mala lectura del texto. No se contradicen entre sí. En Romanos 2:12, Pablo dice que quien no conoce la ley no será juzgado por la ley, sino que perecerá aparte de la ley. En otras palabras, Romanos 2:12 dice que si usted no conoce la ley, no será condenado por su incapacidad de obedecer la Ley y Romanos 3:20 dice que si usted lo haces la ley, tú también también no serás condenado por tu incapacidad de obedecer la ley.

Sí, por supuesto, en el sentido de que la salvación está abierta a todos, independientemente de la nacionalidad y la tradición. De lo contrario, Dios sólo es Dios de los judíos y no de los no judíos, lo que Pablo niega (Romanos 3:29).

Pablo afirma que no es posible la salvación antes de la venida de Cristo, ya que nadie puede superar el impulso pecaminoso poslapsario que hay en nosotros si no es por medio de Cristo (Romanos 7: 24); sin embargo, una preparación para la salvación (cuya preparación significa analíticamente que los que están preparados, están preparados para participar en la salvación en el futuro) es accesible tanto para los judíos a través de su Ley como para los no judíos a través de la conciencia y la Ley inscrita en las tablas de carne de sus corazones, a través de la cual saben distinguir el bien del mal y elegir el primero (Romanos 2:15).

Teniendo en cuenta esto, la salvación por medio de Cristo está disponible tanto para los judíos como para los no judíos, pero la persistencia en las obras de la ley mosaica para los judíos y la persistencia en las buenas obras discernidas como tales por la sabiduría natural y la conciencia para todos los seres humanos, tanto judíos como no judíos, es la preparación necesaria para la aceptación de Cristo, pero por sí mismos no son suficientes para la salvación, por supuesto, para no abolir el escándalo de la Cruz y el amor abnegado de Jesús por la salvación de la humanidad, dando una ilusión peligrosa y dañina para el alma al hombre de que puede salvarse por su propia justicia y esfuerzos.

Romanos 2:1-16 (mi traducción)

Por lo tanto, oh hombre, no tienes excusa. Porque en todo lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, pues tú que juzgas haces lo mismo. Y sabemos con certeza que el juicio de Dios recae sobre quien hace tales cosas.

¿Piensas, oh hombre, que vas a escapar del juicio de Dios, que juzga a los que hacen tales cosas, y haces tú mismo las mismas cosas? ¿O es que menosprecias la generosidad de su bondad, y su tolerancia y paciencia, sin saber que la bondad de Dios está destinada a llevarte al arrepentimiento?

Sin embargo, según tu dureza y tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, que dará a cada uno según sus obras: a los que, perseverando en las buenas obras, buscan la gloria, la honra y la incorruptibilidad, la vida eterna; pero a los que son dados a la contienda, y obstinados en la verdad, pero dispuestos a la injusticia, la ira y el furor, la tribulación y la angustia para el alma de todo hombre que hace el mal, del judío primero y del griego también, pero la gloria, la honra y la paz para todo el que hace el bien, para el judío primero y para el griego también, porque no hay parcialidad para con Dios.

En efecto, todos los que han pecado sin la ley perecerán también sin la ley, y todos los que han pecado bajo la ley serán juzgados por la ley. Porque no son los oyentes de la ley los que son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley, los que serán justificados. Porque cuando los pueblos, que no tienen ley, hacen naturalmente las cosas que se encuentran en la ley, éstos, aunque no tienen ley, son una ley para sí mismos; que muestran que las obras de la ley están escritas en sus corazones, dando testimonio de ello su conciencia y su razón, acusándolos o tal vez excusándolos en el día en que Dios juzgue las cosas ocultas del hombre, según el evangelio con el que he tenido que ver, por medio de Jesucristo.

Claves que San Pablo señala aquí en este pasaje:

• El juicio de Dios es imparcial, y como tal los hipócritas que juzgan a otros caerán bajo su propia condena
• La misericordia de Dios sólo se proporciona para dar lugar al arrepentimiento, no como excusa para pecar (1 Pedro 2:16)
• Los que no aprovechan, sino que desprecian la misericordia, sólo tienen que esperar el juicio de Dios (Hebreos 10:28-29)
• Los que se caracterizan por la «perseverancia en hacer buenas obras» heredarán la vida eterna, mientras que los que se caracterizan por la «contienda» y la obstinación en la verdad de Dios heredarán el infierno la «ira y la furia» de Dios
• El pecado puede cometerse con o sin la ley (siendo explícito), ya que la ley de Dios está escrita, al menos en parte, en el corazón de cada hombre; cada uno es tratado según lo que sabía (Juan 15:22; Juan 9:41)
• Esto se debe a que escuchar la ley en sí mismo no constituye justicia o rectitud, sino el hacer en sí mismo, por lo que la buena voluntad es el factor subyacente (es decir, por qué alguien con o sin la ley aún puede pecar)
• Los gentiles que no tienen la ley mosaica, todavía conocen la ley de Dios escrita en su corazón (la ley parece referirse al aspecto moral o ‘decalógico’ de la ley aquí) y como tal pueden ser justificados (‘excusados’) o condenados sobre esa base, aunque no sean judíos o creyentes explícitos

Creo que de este pasaje se desprende que, como mínimo, San Pablo cree que los no creyentes pueden salvarse en la medida en que y sólo si ignoran la voluntad de Dios para con ellos («la ley»), no a pesar de ella, por así decirlo (es decir, podría seguir afirmando que «sólo los cristianos se salvarán», en la medida en que uno que tiene buena voluntad pero es ignorante podría haberse convertido en cristiano, y aportar así la misma buena voluntad de creer que tiene un creyente). Podría estar equivocado y de ninguna manera quiero inferir esto de manera dogmática, pero creo que es seguro concluir, todas las calificaciones cuidadosamente observadas y en su lugar. Una cosa que se puede concluir es que para San Pablo, las buenas obras corresponden directamente, necesariamente, a la justificación, así como las malas obras a la condenación. Si bien es evidente que las buenas obras no ganan la justificación (Romanos 11:35), no hay justificación sin buenas obras (Efesios 2:10), ya que ser bueno es hacer el bien, y ser justificado, ser lo suficientemente bueno para justificar del pecado; como afirman también los demás libros y epístolas del Nuevo Testamento:

2 Pedro 3:14-16 (DRB)

Por lo tanto, queridos hermanos, esperando estas cosas, procurad con diligencia ser hallados ante él sin mancha y sin tacha en la paz. 15 Y tened en cuenta la longanimidad de nuestro Señor, la salvación; como también nuestro queridísimo hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os ha escrito: 16 Como también en todas sus epístolas hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los indoctos e inestables tuercen, como lo hacen también con las otras escrituras, para su propia destrucción.

En otras palabras, el enfoque de San Pablo en este pasaje es sobre las personas buenas y malas. Los buenos, para San Pablo, hacen el bien, mientras que los malos hacen el mal. No se trata de hacer el bien «para ser» salvado: ser salvado implica y necesariamente la bondad: Dios no va a justificarte a ti sino a condenar a otro pecador: «no hay parcialidad con Dios».

Romanos 2:26Así que, si el incircunciso guarda los requisitos de la Ley, ¿no se considerará su incircuncisión como circuncisión?

Hechos 10:34Abriendo la boca, Pedro dijo: «Ahora comprendo muy bien que Dios no es de los que muestran parcialidad, 35pero en toda nación el hombre que le teme y hace lo que es correcto es bienvenido a él.

Los textos anteriores enseñan que quien hace lo correcto es justificado por Dios.

Los judíos debían actuar con rectitud y también los gentiles. Los judíos no estaban exentos de este requisito automáticamente debido a la circuncisión. Nadie era justo automáticamente, ni un solo grupo de personas.

Romanos 3:9¿Entonces qué? ¿Somos mejores que ellos? En absoluto; porque ya hemos acusado que tanto los judíos como los griegos están todos bajo el pecado; 10como está escrito: «NO HAY NADIE JUSTO, NI UNO SOLO; 11NO HAY NADIE QUE COMPRENDA, NO HAY NADIE QUE BUSQUE A DIOS;

La única ventaja que tenía el judío era que era portador de la información que identificaba al Mesías para que la gente pudiera reconocerlo, y seguir a la persona correcta. Los varones fueron circuncidados para enseñar que el Mesías sería cortado, como la ofrenda fue cortada por la mitad (Gn 15:10), significando que el castigo sería pagado por el fracaso de la vieja humanidad, el viejo hombre en Adán.

Romanos 3:1Entonces, ¿qué ventaja tiene el judío? ¿O cuál es el beneficio de la circuncisión? 2Grande en todo sentido. En primer lugar, que se les confiaron los oráculos de Dios.

Gálatas 3:13Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, habiéndose convertido en maldición por nosotros, pues está escrito: «MALDITO ES TODO AQUEL QUE SE CUELGA DE UN ÁRBOL»–.

Los judíos se salvaron y tuvieron esperanza porque se les daría el pan del cielo, Dios les revelaría que ahora estaban protegidos, así como reveló esa protección a Abraham y a los hijos de Israel en el desierto.

Los gentiles eran salvados, pero no tenían una prueba tangible de ello, porque el pan era sólo para los niños, para que hicieran su trabajo de ser portadores de oráculos para Dios, sus prepublicistas. No se dio pan a los perros, los gentiles, como la mujer sirofenicia, porque no fueron elegidos para la vocación de ser Luz de las Naciones.

Efesios 2:11 Por tanto, recordad que antes vosotros, los gentiles en la carne, que sois llamados «incircuncisión» por la llamada «circuncisión», realizada en la carne por manos humanas 12recordad que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13Pero ahora, en Cristo Jesús, ustedes, que antes estaban alejados, han sido acercados por la sangre de Cristo. 14Porque Él mismo es nuestra paz, que hizo de ambos grupos uno solo y derribó la barrera de la pared divisoria, 15aboliendo en su carne la enemistad, que es la Ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas, para que en sí mismo hiciera de los dos un solo hombre nuevo, estableciendo así la paz, 16y reconciliara a ambos en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, al haber dado muerte a la enemistad. 17 Y VIENE Y PREDICA LA PAZ A VOSOTROS QUE ESTABAIS LEJOS, Y LA PAZ A LOS QUE ESTABAIS CERCANOS; 18porque por medio de él ambos tenemos acceso en un solo Espíritu al Padre. 19 Así que ya no sois extranjeros ni forasteros, sino que sois conciudadanos de los santos, y sois de la casa de Dios, 20 habiendo sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, 21 en el cual todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, 22 en el cual también vosotros sois juntamente edificados para una morada de Dios en el Espíritu.

Todas las referencias de la Escritura son de la NASB.