2 Crónicas 30:2 RVR Porque el rey había tomado consejo, y sus príncipes, y toda la congregación de Jerusalén para celebrar la pascua en el segundo mes…….
Según el pasaje anterior, Ezequías y sus príncipes acordaron celebrar la Pascua en contra de la ordenanza estipulada en la ley.
3] Porque no podían celebrarla en ese momento, porque los sacerdotes no se habían santificado suficientemente, ni el pueblo se había reunido en Jerusalén.
De acuerdo con el pasaje anterior, su razón es inadmisible porque la ley establece claramente:
Deuteronomio:5.32 «Por lo tanto, tendrás cuidado de hacer lo que el SEÑOR tu Dios te ha mandado; no te desviarás ni a la derecha ni a la izquierda.
Desde mi punto de vista, el acto de Ezequías se acepta como una demostración de su piedad. Pero de acuerdo con la ley de Moisés él está en violación de esta ordenanza sagrada.
Levítico 23:5 En el decimocuarto día del primer mes por la tarde es la pascua del Señor
Lo cual es contrario a las acciones aceptadas por Ezequías aquí:
2 Crónicas 30:15 Entonces mataron la pascua en el día catorce del segundo mes
Mis preguntas son
1) ¿Existe una justificación legal para la decisión de Ezequías que yo esté pasando por alto aquí?.
2) Usando el principio de «Misericordia quiero y no sacrificio»-Mateo 9:13¿Podría esto darnos una idea de la flexibilidad de Jesús con la ley a lo largo de su ministerio?
- Se supone que la Pascua es una fiesta de primavera, y Pentecostés una fiesta de verano. Pero cuando el primer mes, Nisán, cae demasiado pronto en relación con el equinoccio de primavera (ya que el calendario judío era originalmente lunar, y sólo más tarde se convirtió en lunisolar), se ha considerado apropiado que su celebración se retrase un mes, convirtiéndose Nisán en Adar Sheniy que Iyar se convierta en Nisán, etc. (Esto se describe en las obras de Josefo Flavio, el famoso historiador judío-romano). – > Por Lucian.
Justificación legal
La base legal subyacente para la acción de Ezequías se encuentra en Números:
El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: «Habla al pueblo de Israel, diciendo: Si alguno de vosotros o de vuestros descendientes es impuro por haber tocado un cadáver, o está de viaje largo, celebrará de todos modos la Pascua al SEÑOR. En el segundo mes, a los catorce días del crepúsculo, la celebrarán… (Números 9:9-11)
El principio es que la Pascua puede ser observada en el segundo mes si hay una razón «legal» por la cual una persona no pudo observarla en el primer mes.
El incidente que llevó a Moisés a buscar una respuesta del SEÑOR fue un hombre que había tocado un cadáver:
Y había ciertos hombres que estaban impuros por haber tocado un cadáver, de modo que no podían celebrar la Pascua en ese día, y se presentaron ante Moisés y Aarón en ese día. Y aquellos hombres le dijeron: «Somos impuros por haber tocado un cadáver. ¿Por qué se nos impide traer la ofrenda del SEÑOR a su hora en el pueblo de Israel?» Y Moisés les dijo: «Esperad, para que yo oiga lo que el SEÑOR os mande». (Números 9:6-8)
La respuesta que recibió Moisés añadía como razón «estar en un largo viaje». Esto presagia un cambio en la forma en que se observaría la Pascua cuando la tierra estuviera ocupada:
1 «Observa el mes de Abib y celebra la Pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib Jehová tu Dios te sacó de Egipto de noche. 2 Y ofrecerás el sacrificio de la Pascua a Yahveh tu Dios, de entre los rebaños o las manadas, en el lugar que Yahveh elija, para hacer habitar allí su nombre. 3 No comerás con él pan con levadura. Durante siete días lo comerás con panes sin levadura, el pan de la aflicción -pues saliste de la tierra de Egipto de prisa- para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto. 4 No se verá levadura con vosotros en todo vuestro territorio durante siete días, ni quedará nada de la carne que sacrifiquéis la tarde del primer día durante toda la noche hasta la mañana. 5 No podrás ofrecer el sacrificio de la Pascua dentro de ninguna de las ciudades que el SEÑOR tu Dios te da, 6 sino en el lugar que el SEÑOR tu Dios elija para hacer habitar su nombre en él, allí ofrecerás el sacrificio de la Pascua, al atardecer, al salir de Egipto. 7 Lo cocinarás y lo comerás en el lugar que el SEÑOR tu Dios elija. Y por la mañana os volveréis y os iréis a vuestras tiendas. (Deuteronomio 16:1-7)
Como explica Bernard M. Levensen:
La mezcla de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura es la sección más notable de este calendario. La Pascua era originalmente una observancia separada, celebrada dentro de la familia o el clan. Como no requería un sacrificio en el santuario, no se incluía entre las tres fiestas de peregrinación… Pero la restricción del Deuteronomio del sacrificio al santuario único prohibía que la Pascua se observara localmente (v. 5) y exigía que la observancia se redirigiera al santuario central (vv. 2,6-7) 1
El principal dilema de Ezequías no es tocar un cadáver, sino no tener suficientes sacerdotes capaces de ofrecer el sacrificio de la Pascua. Por lo tanto, no puede observar la Pascua como se instruye en el Deuteronomio. Sin embargo, el suceso de Números, que ocurre antes de que haya un santuario central, ofrece un precedente legal para observar la Pascua en el segundo mes.
En segundo lugar, «el pueblo no se había reunido en Jerusalén». Si bien esto no califica como «estar en un viaje largo», sí sigue la línea de pensamiento general. Significativamente, esto no era parte de la pregunta que Moisés trajo al SEÑOR; fue agregado por el SEÑOR mismo. Así que no es irrazonable que Ezequías reconozca que la intención principal es asegurar que una persona pueda observar la Pascua, si hay una «circunstancia atenuante» especialmente si hay algo que está más allá de la capacidad de un individuo para controlar. En este caso no hay suficientes sacerdotes para observar la Pascua como se requiere en el Deuteronomio.
Misericordia y no sacrificio
Con respecto a la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura que le sigue, creo que la declaración que hace Jesús «Deseo misericordia y no sacrificio» (Mateo 9:13) apunta a Su sacrificio de la Pascua. En otras palabras, la Escritura llama a la gente a ser misericordiosa porque Él hará el sacrificio. El contexto de la cita apunta en realidad a la Última Cena:
Y mientras Jesús se sentaba a la mesa en la casa, he aquí que muchos recaudadores de impuestos y pecadores vinieron y se sentaron con Jesús y sus discípulos. Al ver esto, los fariseos dijeron a sus discípulos: «¿Por qué come vuestro maestro con recaudadores de impuestos y pecadores?» (Mateo 9:10-11)
Juan proporciona los medios prácticos por los que los discípulos deben mostrar misericordia:
Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros: como yo os he amado, también vosotros debéis amaros los unos a los otros. En esto reconocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros». (Juan 13:34-35)
La misericordia que Jesús desea es que nos amemos los unos a los otros por el sacrificio que va a hacer en favor de todas las personas.
El calendario anual no exigía que la gente observara la Pascua en Jerusalén, pero sí su presencia durante los siete días siguientes. Esto aseguraría que todos estuvieran presentes en el Día de las Primicias, el día de la Resurrección. Esto también permitiría a todos ir a ver si la tumba estaba vacía y escuchar o experimentar lo que ocurrió después de la resurrección:
También se abrieron los sepulcros. Y muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron, y saliendo de los sepulcros, después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. (Mateo 27:52-53)
Observar la Pascua del Señor en Jerusalén y su calendario requería que todo Israel estuviera en Jerusalén cuando ocurrió la Resurrección.
Finalmente, la habilidad de observar la segunda Pascua en el caso de tocar un cuerpo muerto permitiría a aquellos que enterraron a Jesús observar la Pascua en el segundo mes. Esto muestra aún más que Él planeó Su muerte y se aseguró de que aquellos que prepararon Su cuerpo en la muerte aún podrían observar este importante recuerdo de que el SEÑOR liberó a Su pueblo de la esclavitud.
1. Bernard M. Levenson, La Biblia de Estudio JudíaOxford University Press, 2004, p. 401
Comentarios
- Gracias por una respuesta tan profunda y detallada. Aporta algunas ideas interesantes que no obtuve con la primera respuesta. ¡¡Una gran respuesta!! – > .
La respuesta está en Números 9:6-13, (NKJV):
6 Hubo unos hombres que se contaminaron con un cadáver humano, de modo que no pudieron celebrar la Pascua en ese día; y se presentaron ante Moisés y Aarón ese día.
7 Y aquellos hombres le dijeron: «Nos hemos contaminado con un cadáver humano. ¿Por qué se nos impide presentar la ofrenda del Señor a su hora entre los hijos de Israel?»
8 Moisés les dijo: «Quedaos quietos, para que yo oiga lo que el Señor os mande».
9 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo
10 «Habla a los hijos de Israel, diciendo: ‘Si alguno de vosotros o de vuestros descendientes es impuro a causa de un cadáver, o está lejos por un viaje, puede aún celebrar la Pascua del Señor.
11 El día catorce del segundo mes, al anochecer, podrán celebrarla. La comerán con panes sin levadura y hierbas amargas.
12 No dejarán nada de ella hasta la mañana, ni romperán uno de sus huesos. Según todas las ordenanzas de la Pascua la celebrarán.
13 Pero el hombre que esté limpio y no esté de viaje, y deje de celebrar la Pascua, esa misma persona será cortada de entre su pueblo, por no haber traído la ofrenda del Señor en su momento; ese hombre cargará con su pecado.
Esto se llama «la segunda pascua» o «pessach sheni» en hebreo transliterado. Puede encontrar más explicaciones en este artículo de Wikipedia.
Así que la decisión del rey Ezequías está aparentemente en consonancia con la Torá y no se requiere demasiada «flexibilidad» en este caso, aunque el mecanismo exacto de la justificación no está claro en los relatos de II Crónicas 29 y 30.
