Exégesis de Gálatas 3:20 ( Ahora bien, un mediador no es para una sola parte; mientras que Dios es uno solo )

crazyTech preguntó.

Exégesis de Gálatas 3:20 ( Ahora bien, un mediador no es para una sola parte; mientras que Dios es uno solo )

Gálatas 3:15-22 Nueva Biblia Estándar Americana (NASB)

15 Hermanos, se habla [x]en términos de relaciones humanas: aunque se trata de un pacto de un solo hombre[y], sin embargo, cuando ha sido ratificado, nadie lo deja de lado ni le agrega [z]condiciones. 16 Las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: «Y a las semillas», como refiriéndose a muchas, sino a una sola: «Y a tu semilla», es decir, a Cristo. 17 Lo que digo es lo siguiente: la Ley, que llegó cuatrocientos treinta años después, no invalida un pacto previamente ratificado por Dios, para anular la promesa. 18 Porque si la herencia se basa en la ley, ya no se basa en una promesa, sino que Dios se la concedió a Abraham por medio de una promesa.

19 ¿Por qué, pues, la ley? Fue añadida [ac]a causa de las transgresiones, habiendo sido ordenada por medio de ángeles por la [ad]agencia de un mediador, hasta que viniera la simiente a la que se había hecho la promesa. 20 Ahora bien, un mediador no es [ae]para una sola parte, mientras que Dios es uno solo. 21 ¿Es entonces la Ley contraria a las promesas de Dios? Que nunca lo sea. Porque si se hubiera dado una ley capaz de impartir la vida, entonces la justicia[af]se habría basado en la ley. 22 Pero la Escritura ha encerrado [ah]a todo el mundo bajo el pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo sea dada a los que creen.

Ley del Antiguo Testamento

Dios (1ª parte)—Moisés (Mediador)—Los antiguos israelitas (2ª parte)

En el mencionado cuasi-diagrama, puedo entender el significado de la escritura bíblica «Un mediador no es para una sola parte…» porque sugiere que Moisés el Mediador apoya a ambas partes (Dios y los antiguos israelitas) o, a falta de un término o frase mejor, se podría decir que Moisés el Mediador es imparcial como intermediario entre Dios y los antiguos israelitas.

Promesa del Nuevo Testamento

Dios (1ª parte y la persona Jesucristo como Mediador )—Iglesia(2ª parte)

( mientras que Dios es uno solo ) ¿Es el mencionado verso de la escritura que dice que Jesucristo es Mediador sólo para Dios? ¿Es como decir que sólo apoya a Dios? ¿Es un sesgo hacia Dios?

Actualización

Referencia: The New Testament commentary for schools, ed. por C.J. Ellicotted por Charles John Ellicott (bp. de Gloucester)(20) La mención de la palabra «mediador» implica un contrato en el que hay al menos dos partes. Pero donde hay un contrato debe haber también condiciones, y si estas condiciones no se observan el conjunto cae al suelo. Así era la Ley. La Ley no se cumplió, y por lo tanto las bendiciones anexas a ella se perdieron. En cambio, la promesa depende sólo de Dios. Él la dio, y seguramente la cumplirá, sin importar lo que el hombre haga. Sólo Dios está involucrado en ella.

Este pasaje es un ejemplo conspicuo del avance que se ha hecho en la exégesis del Nuevo Testamento. Se dice que ha recibido hasta 250 o 300 (según otra estimación, incluso 430) interpretaciones, pero en la actualidad se tiende a aceptar la que se ha dado más arriba, que, se espera, será considerada satisfactoria.

Ahora bien, un mediador no es un mediador de uno: la idea misma de un mediador implica al menos dos partes. La Ley tenía un mediador, por lo tanto la Ley implica dos partes. En otras palabras, es un contrato.

Pero Dios es uno: por otra parte, Dios, el dador de la promesa, está solo: por lo tanto, la promesa no es un contrato; y, al descansar en Dios, es imprescriptible.

@anne plantea un muy buen argumento en contra:

La señal de ese pacto era la circuncisión, lo cual era un gran problema en Gálatas 2 vs 12. Los cristianos judíos tuvieron que entender que era la circuncisión del corazón la que contaba como señal del nuevo pacto en Cristo – Gálatas 5:5-6. Este punto contradice la cita que das que dice «la promesa se mantiene sola: por lo tanto la promesa no es un contrato». Génesis 12:1-7, seguido de la señal de la circuncisión, muestra que Abraham aceptó entrar en un contrato de pacto, aunque Dios había mostrado que pagaría personalmente el precio del fracaso de la obligación del pacto.

3 respuestas
Anne

La exégesis de este versículo requiere tener en cuenta todo lo explicado desde Gálatas 2:11 hasta 5:15, sugeriría. En pocas palabras, lo que se expone es que la ley de Dios no cambia nada de las promesas que Dios hizo a Abraham cientos de años antes. Por el contrario, la ley de Dios se aplica perfectamente para cumplir las promesas, pero no por los humanos, sino por Dios mismo, en Cristo.

La carta a los cristianos de Galacia fue escrita probablemente a los judíos que él había convertido durante su primera gira misionera. Los destinatarios tenían que enfrentarse al inmenso desafío de cómo la ley perfecta de Dios (mediada por Moisés) encajaba con las promesas anteriores dadas a Abraham y a su semilla (semilla singular, es decir, Cristo, Gál. 3:16). La clave de la comprensión para ellos (como para nosotros) es cómo esta semilla, Cristo, media entre nosotros y Dios, cumpliendo así las promesas a Abraham de que a través de su fe, todas las naciones de la tierra serían bendecidas: «Y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido mi voz». (Génesis 22:18, véase también 12:3 y 26:4-5)

En Gálatas 4:21-31 Pablo explica la inutilidad de que los pecadores se esfuercen por estar en el nuevo pacto y al mismo tiempo traten de cumplir el pacto de la ley (lo cual no puede hacerse de todos modos).

Sin embargo, la promesa a Abraham se plasmó en un pacto en el que Dios se comprometía a cargar con las maldiciones del pacto por el incumplimiento de las condiciones por la otra parte. Este pacto que Dios hizo con Abraham se detalla en Gn. 12:1-7; la ceremonia del pacto tiene lugar en el capítulo 15 y el compromiso que se espera de Abraham se expone en 17:1-22. La señal de ese pacto era la circuncisión, que era un gran problema en Gálatas 2 vs 12. Los cristianos judíos tuvieron que comprender que era la circuncisión del corazón la que contaba como señal del nuevo pacto en Cristo – Gálatas 5:5-6. Este punto contradice la cita que das que dice «la promesa se mantiene sola: por lo tanto la promesa no es un contrato». Génesis 12:1-7, seguido de la señal de la circuncisión, muestra que Abraham aceptó entrar en un contrato de pacto, aunque Dios había mostrado que pagaría personalmente el precio del fracaso de la obligación del pacto.

Normalmente, un pacto se «cortaba» con el cadáver partido en dos y las partes del pacto caminaban entre ellas, como ayuda visual de que estaban aceptando las penalidades si rompían su parte del pacto. Pero en este caso, sólo Dios se movía (sin ser visto, pero con el brasero y la marca ardiendo), lo que significa que Dios prometía cargar con los castigos de AMBAS partes del pacto. Por supuesto, Dios nunca rompería su parte del pacto, pero demostró con esta misteriosa ceremonia que pagaría el precio del fracaso del pacto por cualquiera de las partes. Dios estaba diciendo que estaba dispuesto a morir en nombre de Abraham y sus descendientes. Si (de hecho, cuando) no cumplían con los términos del pacto, él asumiría la maldición por el fracaso del pacto en su lugar. Esto explica por qué Dios acredita a Abraham con la justicia en el momento en que dice «sí» a la oferta del pacto (Gn. 15:6). Esto prefigura la cruz de Jesús. Su carne fue desgarrada y sacrificada para que la palabra de Dios a Abraham se cumpliera, no sólo por la tierra, no sólo por una pequeña nación, sino por el perdón y la vida eterna para todos los que ponen su fe en Jesús, ¡judíos y gentiles por igual! «Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no pudo hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado, condenó el pecado en la carne» (Romanos 8:3).

Ahora bien, usted ha preguntado: «¿Dice el citado versículo de la Escritura que Jesucristo es Mediador sólo de Dios? ¿Es como decir que sólo apoya a Dios? ¿Está inclinado hacia Dios?» No, Jesucristo es Mediador sólo para los pecadores que ponen fe en su sacrificio de rescate. Jesús se interpone entre el Dios santo y los pecadores impíos que han roto sus obligaciones del pacto. Jesús apoya a estos últimos que confían en él, al tiempo que sigue siendo completamente «solidario» con Dios (no es que Dios necesite apoyo; uso la palabra en el sentido de sostener la justicia de Dios al justificar a los pecadores). Aquí no hay ningún tipo de compromiso para que se muestre cualquier tipo de parcialidad. ¡El cielo no lo permita! Dios es completamente justo al enviar a su Hijo a morir en nombre de los violadores del pacto que aceptan por fe esa disposición. Dios está manteniendo sus términos del pacto como se mostró esa noche oscura cuando «cortó» el pacto con Abraham. ¿Recuerdas que en Gálatas 3:16 se dice que Cristo es la semilla de Abraham? ¿Y Cristo pagó la pena en nombre de los que rompieron el pacto mostrando la misma fe que Abraham? Y debido a que Cristo es Dios encarnado, cerramos el círculo, volviendo a esa impresionante noche oscura en la que se usó una espada y fuego, que es paralela a ese horrible y oscuro día en el que la espada atravesó a Cristo y fue sacrificado en el fuego del justo juicio de Dios sobre el pecado.

Fuente para la explicación de Gn. 15:4-21 basada en The Book of the Covenant de B.N. Howard, cap. 6 pp79-81 (the good book company, 2013)

Comentarios

  • ¿Están de acuerdo los comentarios en que G. fue escrito a los judíos convertidos? Por favor, muestre su trabajo respaldando cada afirmación. Gracias. –  > Por Rumiador.
  • No existe un acuerdo unánime sobre a quién, exactamente, se dirigía Pablo. La teoría de Gálata del Norte es una opinión más antigua que dice que la carta se dirigía a las iglesias situadas en el centro-norte de Asia Menor. Se considera que Pablo visitó esta zona en su segundo viaje misionero, aunque los Hechos no contienen ningún registro de ello. La teoría de los gálatas del sur dice que fue escrita a las iglesias del sur de la provincia romana de Galacia, fundada en la primera gira misionera de Pablo. Otros piensan que se escribió desde Siria-Antioquía después de eso y antes de la reunión del Concilio de Jerusalén del capítulo 15 de los Hechos. Otros dicen que fue en Corinto, en el año 51-53 d.C. –  > Por Anne.
  • No hay ninguna diferencia material en la respuesta dada, ya que quienquiera que recibiera la carta -sean judíos o gentiles convertidos- tenía que absorber esta fenomenal comprensión de los acontecimientos del AT a la luz de la muerte y resurrección de Cristo. El peligro de que los nuevos cristianos cayeran en el legalismo se señalaba y explicaba en términos teológicos que exigían una comprensión de los pactos del AT. –  > Por Anne.
  • Acabo de tomar como ejemplo tu primera afirmación sin fundamento. –  > Por Rumiador.

Como Jesús es «el Hijo de Dios» es más apropiado para él ser el «Mediador» (un intermediario) para los «elegidos» (2 Tim. 2:10) como el conjunto el Modelo para ellos y todos a seguir:-

TNM 1 Pedro 2:21 «De hecho, a este curso fuisteis llamados, porque incluso Cristo sufrió por vosotros, dejando un modelo para que sigáis sus pasos de cerca».

Él fue el modelo perfecto de amor abnegado 1º su Dios, Jehová, y 2º por su gran amor a la humanidad.

Al igual que Moisés, que también fue un mediador del Antiguo Pacto y un hombre fiel:-

TNM Gálatas 3:19 «¿Por qué, pues la Ley? Fue añadida para poner de manifiesto las transgresiones, hasta que llegara la descendencia a la que se había hecho la promesa; y fue transmitida por medio de los ángeles por la mano de un mediador.

Jesús demostró ser digno de ser el Mediador de la Nueva Alianza como Hijo de Dios en la tierra y como hombre fiel hasta la muerte:-.

TNM Deuteronomio 18:15 «Jehová tu Dios te levantará de entre tus hermanos un profeta como yo. Debes escucharlo».

El profeta que vendría era Jesús, quien llenó todos los rollos que Dios dispuso para que muriera en nombre de y enseñara a la humanidad a amar y adorar a su Dios de la manera correcta, así que ser el intermediario entre Dios y el hombre pone el suyo en el lugar justo para enseñar a la humanidad a adorar a Jehová:-

NWT Hechos 3:19-22 «Arrepiéntanse, pues, y vuélvanse para que sus pecados sean borrados, a fin de que vengan temporadas de refrigerio de parte de Jehová mismo 20 y él envíe al Cristo señalado para ustedes, Jesús. 21 El cielo debe retener a éste dentro de sí mismo hasta los tiempos de restauración de todas las cosas de las que Dios habló por boca de sus santos profetas de antaño. 22 En efecto, Moisés dijo: ‘Jehová tu Dios te suscitará de entre tus hermanos un profeta como yo. Debes escuchar todo lo que él te diga».

Lo mismo dijo Jehová desde el cielo:-

TNM Mateo 3:17 «¡Mira! También una voz de los cielos dijo: «Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado».

Así que como Jesucristo asume el papel del mayor Moisés, se convierte en el «Mediador» perfecto en todo sentido como El Cordero hecho por Dios para establecer el Nuevo Pacto por su sangre derramada ya que Moisés sólo podía hacer eso con la sangre de un «cordero» mientras que Jesús al dar su propia vida por aquellos por los que está mediando fue el más grande y perfecto sacrificio posible que su Padre podía hacer por la humanidad, su Hijo.

user26950

Comentarios

  • +1 por asociar correctamente la sangre con la ratificación del nuevo pacto en lugar de ser de naturaleza aarónica (IE: sacrificio humano). –  > Por Rumiador.
Osaro Adade

Por favor, ¿podrías razonar conmigo sobre esta cuestión; sobre qué base recibiste el Espíritu Santo? ¿Estamos hablando de un regalo o de una recompensa? ¿Qué tipo de mensaje enciende la fe? Que pecador condenado y fracasado eres como se revela en la ley, o lo que Dios cree que es verdad sobre ti como se revela en el Evangelio. No confundamos la Ley con la Gracia. ¿Puedes ver lo estúpido que sería empezar en el espíritu (creyendo en el éxito de la cruz) y luego por alguna razón loca cambiar de modo de vuelta al bricolaje otra vez? Como si tus propias obras pudieran añadir algo a lo que Dios ya ha hecho en Cristo. ([DIY – Do It Yourself.] ¡Sería suicida! ¡Es como saltar deliberadamente del barco para intentar cruzar el océano a nado! Hay dos árboles: el árbol del bricolaje o el árbol de la vida. Representan dos leyes o sistemas: la ley de las obras y la ley de la fe; la primera representa lo que tienes que hacer para llegar a ser. El verdadero árbol revela quién eres por tu diseño redimido. ¡Gracias al árbol del Calvario somos libres de ser! Espíritu = fe; carne = obras) Recuerda cómo te sentiste cuando conociste la fe por primera vez; ¿estás dispuesto a cambiarla por un sentimiento religioso? Todo el terreno que has ganado se perdería. (La ley no completa la fe, la anula.) ¿Acreditarías lo que has recibido de Dios a algo que has hecho o a algo que has oído? ¿Te recompensó Dios por tu elevada moral cuando obró en ti milagros extravagantes y te prodigó su Espíritu; o acaso tuvo que ver con el contenido de la revelación del mensaje de la gracia que has escuchado? La fe es la fuente de la acción de Dios en favor de la humanidad; nuestro oído es el conducto de lo que la fe de Dios revela. Abraham no tenía otra pretensión de justicia que la de creer lo que Dios declaraba respecto a él. Isaac confirmó la fe de Dios, no los esfuerzos de Abraham. Esto es todo lo que tenemos en común con Abraham. (La justicia revela que la fe de Dios es responsable de la salvación de la humanidad, en contraste directo con el hecho de que ellos lo hagan por sí mismos al guardar las leyes morales). La conclusión es clara; ¡la fe y no la carne nos relaciona con Abraham! (La gracia y no la ley es nuestro verdadero linaje. Ismael representa mucho más que la religión musulmana. Ismael representa el torpe esfuerzo de la carne por competir con la fe; la predicación de un mensaje mixto de ley y gracia). La Escritura registra proféticamente que la masa de las naciones no judías sería justificada por la fe y no por el cumplimiento de las leyes morales. Este anuncio de Dios sobre Abraham es el evangelio por adelantado. Dios vio a todas las naciones incluidas en el mismo principio de la fe del que Abraham fue pionero. «En ti todas las naciones de la tierra están igualmente representadas en la bendición de la fe». ([Gn 22:17] Ciertamente te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar. Y tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos, Gn 22:18 y por tu simiente se bendecirán todas las naciones de la tierra. La justicia por la fe es la revelación del evangelio; [Rom 1:17 y Hab 2:4] «el justo vivirá por su fe (de Dios)» ¡La justicia por la fe define tu vida!) Al igual que Abraham, nosotros también encontramos nuestra fuente en la bendición de la fe. En claro contraste con la fe, la ley es la autoridad de la maldición. Como está escrito: «Todo el que no cumpla con los requisitos detallados de la ley, aunque sea en lo más mínimo, es condenado». (Dt 27:26) Habacuc confirma de forma concluyente que la justicia por la fe de Dios es la única base para la vida; esto pone fin a cualquier posible justificación ante Dios basada en el comportamiento moral. (Hab 2:4, 3:17-19) ¡La ley y la fe no tienen nada en común! La ley mide el hacer y la experiencia de una persona como definición de su vida. (La fe mide el hacer de Dios al redimir su designio en nosotros, como definidor de nuestra vida). Cristo nos redimió de la maldición como consecuencia de nuestro incumplimiento de la ley. En su cruz concentró sobre sí la maldición total del género humano. Al abandonarse a la muerte, absorbió y disolvió el horror de la maldición en su propia persona. La Escritura declara que todo el que cuelga de un árbol encarna la maldición (Dt 21,23). Este acto de Cristo liberó la bendición de Abraham sobre los gentiles. Ahora somos libres para recibir la bendición del Espíritu. (La justicia por la fe de Dios en el logro de Cristo, y no como una recompensa por nuestro comportamiento. ¡En la obediencia de Cristo el Deuteronomio 28 es obsoleto! [Rom 5:19, Ef 1:3]. Estamos familiarizados con el hecho de que en los asuntos civiles un testamento, una vez refrendado, tiene autoridad y no puede ser alterado en una etapa posterior. Consta que la promesa (de la bendición de la justicia por la fe de Dios) se hizo a Abraham y a su descendencia, en singular, (excluyendo así su esfuerzo por producir a Ismael.) Isaac, el hijo de la promesa y no de la carne refleja al Mesías. Este es mi razonamiento: Dios refrendó el pacto de la promesa en Cristo 430 años antes de que se diera la ley. ¡La ley no sustituyó posteriormente a la promesa! (El medio de Dios para justificar a la humanidad sería siempre por la fe en su promesa y nunca por su propia capacidad de cumplir las leyes morales). La ley y la promesa no son compatibles; un sistema anula al otro. Dios regala a Abraham la condición de heredero por la promesa (y no por la recompensa de su comportamiento).

  • Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue un arreglo intermedio para hacer que la gente se diera cuenta de la magnitud de sus malas acciones y al mismo tiempo señalarles la promesa de un Redentor, ¡la semilla mesiánica! Fue dado por seres angélicos a Moisés como intermediario (Abogado). Con Abraham no había ningún intermediario; ¡era sólo Dios! (La ley mosaica requería mediadores [el sacerdocio levítico] porque era un acuerdo en el que la humanidad tenía una parte y Dios tenía una parte. La parte de la humanidad era obedecer los mandamientos y la parte de Dios era bendecir.El pacto de Dios con Abraham era un pacto de gracia que apuntaba al hombre Jesucristo, en quien Dios mismo cumpliría la parte de la humanidad y por lo tanto no necesitaba ningún mediador aparte de él. Véase Heb 6:17) No, la ley no se opone a la promesa de Dios; enfatiza la necesidad desesperada de un Redentor que libere la justicia en la humanidad como su vida; ¡algo que la ley ciertamente sería incapaz de hacer! Si fuera posible que una persona fuera justificada por la ley, la promesa sería innecesaria. («Porque si algún tipo de cumplimiento de la ley tuviera poder para crear vida en nosotros, ciertamente ya la habríamos obtenido». – El Mensaje. Romanos 5:6 «El tiempo de Dios fue absolutamente perfecto; la humanidad estaba en su punto más débil cuando Cristo murió su muerte: estábamos en bancarrota en nuestros esfuerzos por salvarnos»). La Escritura concluye que todos los hombres sin excepción están en el mismo aprieto; están aprisionados al pecado; ¡ahora la fe trae la promesa de liberación inmediata al alcance de todos! Jesucristo hace posible que todos crean lo que Dios cree respecto a su justicia y a su inocencia restaurada. (Jesús es la encarnación de la fe de Dios en la humanidad. La justicia de Dios está ahora expuesta de tal manera que todos pueden creer, sin importar quiénes sean, no hay distinción. La misma masa de la humanidad que una vez fue reducida a una identidad inferior por su pecado, es ahora dotada de la absolución sobre la base del rescate pagado por Jesucristo para su liberación. (Rom 3,22-24) Estábamos confinados a la ley, mantenidos bajo custodia a su influencia constrictora hasta que la revelación de la fe viniera a rescatarnos. La ley actuaba como un esclavo designado para ser el guardián de los hijos de su amo, hasta que tuvieran la edad de ir a la escuela apropiada de Cristo para encontrar en la fe su justicia revelada y refrendada. Ahora que hemos llegado a nuestro destino, las señales proféticas del camino y los indicadores ya no sirven. La fe ha sustituido al Custodio. Ahora que la fe ha llegado la ley ya no es relevante. Lo que Jesucristo cree que es verdad sobre ti es la confirmación final de la filiación redimida de la humanidad. Su fe es la única referencia válida para tu creencia. ¡Quien está inmerso en Cristo está totalmente revestido de él! ¡Él es su nuevo vestuario que confirma su filiación! (¡De ahora en adelante se acabaron los días de pañales! «¡Nuestra propia justicia haciendo la ley se compara con trapos de inmundicia!» [Isa 64:6]) Nada se parece a tu identidad anterior como judío o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer, Billabong o Gucci, ¡ahora todo se define en unidad con Cristo! ¡Él es tu significado y te hace sobresalir! Puesto que Cristo es la semilla de la promesa, sólo al realizar nuestra unión con él (en la encarnación) estamos igualmente relacionados con Abraham y somos herederos de la promesa. La fe y no la carne nos relaciona con Abraham. (¡Heredamos su justicia por la misma fe!)[Gálatas 3].

La necesidad que tiene el hombre de un abogado nunca puede desaparecer. En la historia de Job, tenemos a Job clamando fervientemente por un mediador. Job 9:32-33. La traducción marginal de la palabra traducida como «hombre de los días» en mi referencia de la Reina Valera es «árbitro». Otra referencia dice «uno que discute». En otras palabras, no hay nadie que argumente el caso para ambas partes. La versión ampliada del versículo es esclarecedora. Job necesitaba a alguien que pudiera poner sus manos sobre él y una mano sobre Dios. Necesitaba a alguien que se interpusiera entre él y Dios para defender su caso. Dios vio que no había ningún intercesor. Isa 59:16. Dios vio que no había intercesor, así que suplió la necesidad. Envió a Jesús. Jesús vino a tender un puente entre Dios y el hombre pecador. El hombre necesitaba a alguien que se pusiera en la brecha para poder volver a Dios. El sacrificio de Jesús lo estableció como el único intercesor plenamente confiable para la humanidad. 1 Tim. 2:15.

Comentarios

  • ¡Whoa! ¡Necesitas saltos de párrafo! –  > Por curiousdannii.
  • Voy a trabajar en eso –  > Por Osaro Adade.