En algunas traducciones al inglés de Isaías 5:14, el Seol/Infierno se personifica como una mujer. Las versiones incluyen:
La versión King James:
Por lo tanto, el infierno se ha agrandado ella mismay ha abierto su boca sin medida…
Traducción literal de Young:
Por lo tanto, el Seol se ha ampliado a sí mismaY ha abierto su boca…
La Versión Estándar Literal:
Por lo tanto, el Seol se ha ampliado a sí mismay ha abierto su boca…
La versión inglesa revisada:
Por lo tanto, el infierno ha ampliado su deseo, y ha abierto su boca…
La Biblia Douay-Rheims:
Por lo tanto, el infierno ha ampliado su alma, y ha abierto su boca…
JPS Tanakh 1917:
Por lo tanto, el mundo inferior ha ampliado su deseo, y abrió su boca…
Todas las demás traducciones principales al inglés que he podido encontrar, neutralizan el género de la palabra a «su» o «sí mismo».
¿La razón de la ocasional feminización del Seol/Infierno en algunas traducciones al inglés se debe meramente al género de las palabras hebreas específicas del texto, o hay una razón legítima, tal vez mitológica, según la antigua cosmología israelí, para pensar en el Seol/Infierno como una mujer?
La definición de la palabra individual importa, pero también debemos ver cómo se utiliza en el contexto de las escrituras. Cuando volvemos al primer verso de este capítulo se hace evidente que el tema era Israel.
«Ahora cantaré a mi amado una canción de mi amado tocando su viña. Mi amado tiene una viña en un monte muy fructífero:….» (Isa. 5:1, RV)
«Y ahora, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad, os ruego, entre mi viña y yo….» (Isa. 5:3)
«Porque la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel y los hombres de Judá su planta agradable; y esperaba juicio, pero he aquí opresión; justicia, pero he aquí un grito….» (Isa. 5:7)
«Por eso mi pueblo ha ido al cautiverio, porque no tiene conocimiento; y sus hombres honrados están hambrientos, y su multitud se ha secado de sed». (Isa. 5:13, RV)
Se hablaba de los pecados y la condición pecaminosa de Judá / Israel. Israel representaba a la esposa de Dios en el pacto, y Dios era su esposo (Deu. 7:6-9; Ez. 16:8-21; Jer. 3:6-8, 14; 31:31-33; Hos. 2:2, 7, 16, 19-20, etc.)
Que como esposa de Dios, se convirtió en pecado, también se convirtió como la tumba, o el Seol. Por lo tanto, la personificación era de la esposa pecadora convirtiéndose en la tumba, con una boca abierta para toda depravación. Por lo tanto, el pronombre femenino «ella» es apropiado. Este uso particular no da una característica universal de la tumba como algo femenino.
- ¡Gran respuesta – es bueno verte de vuelta en el sitio Gina, realmente aprecio su contribución! – > Por Steve Taylor.
- @Steve Taylor – Gracias. – > Por Gina.
Sheol
שְּׁאוֹל֙ (šə-‘ō-wl)
Sustantivo – común singular
Hebreo de Strong 7585: Inframundo (lugar al que se desciende al morir)
La palabra hebrea Sheol (שְּׁאוֹל֙) es tanto masculina como femenina. Tiene género común. No es lo mismo que neutro en español.
La siguiente palabra del verso es
amplía
הִרְחִ֤יבָה (hir-ḥî-ḇāh)
Verbo – Hifil – Perfecto – tercera persona femenino singular
Strong’s Hebrew 7337: Ser o crecer amplio o grande
Se supone que coincide con el género de su sustantivo «Sheol». El escritor utilizó un verbo femenino. Así que los traductores que usaron modificadores femeninos en inglés estaban siendo fieles al original hebreo.
Ahora, veamos la versión de los LXX. Sheol fue traducido como Hades (ᾍδης) que tiene género masculino. Algunas versiones decidieron seguir esta convención.
En https://biblehub.com/isaiah/5-14.htm17 versiones utilizan «su» mientras que 16 utilizan «su».
He aquí una traducción muy literal, palabra por palabra, de la primera mitad de Isa 5:14
Por lo tanto ha-ampliado Sheol y-abrió su-boca/garganta …
Las palabras en negrita son todas de tercera persona femenina del singular. Ahora bien, es posible (y no del todo erróneo) traducir dos de estas palabras como:
- «ella misma», en lugar de «ella misma»
- «su boca», en lugar de «su boca»
… porque en español no tenemos sustantivos de género específico como en hebreo. El hebreo no tiene género neutro, por lo que todos los sustantivos deben tener género masculino o femenino. Sin embargo, esta es una de las pocas veces en el AT donde el «sheol» está desempeñando un papel activo y haciendo algo – definitivamente parece estar personificado. En la mayoría de los casos, el Seol es representado como pasivo e inanimado].
Por lo tanto, preferiría una traducción que conservara esta sutileza y así traducir:
Por lo tanto, el Seol se ha agrandado y ha abierto su boca…
Podría haber un fenómeno similar en Prov 30:16, donde se personifican tres cosas en singular con el Seol, pero esa es otra cuestión.
