¿Jesús juzga o no?

La respuesta a la pregunta no está en la afirmación sino en el tiempo/periodo. La primera vez que Jesús fue enviado al mundo su deber era difundir la Palabra de Dios a todos los hombres y no juzgar a nadie:

Porque Dios no envió al Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. «El que cree en Él no es juzgado; el que no cree ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios. Juan 3:17, 18

La próxima vez que Jesús venga, que se llama la segunda venida de Cristo viene como Juez para separar las ovejas de las cabras como se ve en Mateo 25 vs 31-35:

Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Ante él se reunirán todas las naciones, y las separará unas de otras, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre y me disteis de comer. Tuve sed y me disteis de beber. Fui forastero, y me acogisteis.

Jesús vendrá a buscar venganza como se ve en Hebreos 10:30:

Porque conocemos al que dijo: «Mía es la venganza; yo pagaré», y también: «El Señor juzgará a su pueblo».

Si usted estudia estos textos, todos ellos hablan de un evento futuro usando la palabra «juzgará». Así que la respuesta a tu pregunta es que Jesús será el juez en el día señalado del Juicio (El último día) pero por ahora Su deber no es juzgar sino servir como instrumento para salvar al mundo.

Supongamos que un camión lleva una carga a una colina; podemos decir que el camión es responsable de llevar la carga a la colina. Pero luego podemos decir, no, en realidad el camión no fue responsable, fue el conductor el responsable. Entonces podemos decir que en realidad no fue el conductor, sino Dios, que sostiene todas las cosas. Él sostiene el universo].

El camión es un instrumento, así que llamaré a su responsabilidad responsabilidad instrumental.

Dios es el responsable último, así que llamaré a su responsabilidad responsabilidad última.

Ahora tenemos dos categorías de responsabilidad.

Si el camión pudiera hablar, podría decir: «Soy responsable de que la carga suba la colina». En el sentido instrumental esto sería cierto. Si el camión dijera «No fui responsable de la carga que subió la colina», en el sentido último también sería cierto.

Jesús puede decir «Para juzgar he venido a este mundo» y en el sentido instrumental esto es cierto.

Jesús también puede decir «Yo no juzgo a nadie» porque en el sentido último esto es cierto. Jesús sólo hace lo que «el Padre me ha dado para cumplir». Juan 5:36.

La responsabilidad última es una apelación a una autoridad superior.

¿Juzgará el Rey de reyes? Puedes contar con ello. Si no lo hiciera, sería el primer rey que no juzga. Jesús es el Rey de reyes y SEÑOR de señores. Cuando juzgará? En sus tiempos-en tiempos futuros según 1 Ti 6:12-15, RVR:

Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual también has sido llamado, y has profesado una buena profesión ante muchos testigos. Te encargo ante Dios, que da vida a todas las cosas, y ante Cristo Jesús, que ante Poncio Pilato fue testigo de una buena confesión, que guardes este mandamiento sin mancha, irreprensible, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo: El cual en sus tiempos él mostraráque es el bendito y único Potentado, el Rey de reyes y Señor de señores; (Énfasis mío)

¿Por qué no juzgó la primera vez en la tierra? Porque Él vino a ser juzgado por el pecado del mundo, antes de que que se repartiera su parte con los grandes y antes de que Él mismo repartiera físicamente el botín (de sus juicios a los hombres) con los fuertes según Isaías 53:11-12:

Verá el trabajo de su alma, y se saciará; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, porque llevará las iniquidades de ellos. Por lo tanto le repartiré una parte con los grandes, y él repartirá el botín con los fuertes porque derramó su alma hasta la muerte; y fue contado con los transgresores, y llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores. (Énfasis mío)

Las palabras claras no son difíciles, como dijo en Juan 12:47

Y si alguno oye mis palabrasy no cree no lo juzgo: porque yo vine no a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. (Énfasis mío)

Esto fue dicho durante Su primera «venida» a esta tierra como el Hijo unigénito Hijo de Dios. Eso hace que la cuestión de si Él juzga a cualquier hombre condicional-condicionado a que ese hombre crea o no crea esas mismas palabras habladas por la PALABRA de Dios, punto. Sí, Jesús también era el Hijo del hombre en el mismo momento en que era el Hijo de Dios. Sin embargo, Él fue obediente al Padre hasta la muerte para poder lograr la salvación de la humanidad.

Algunas respuestas a esta pregunta afirman que, en realidad, el Padre juzgará, aunque sea por las palabras que diga Jesús. Cuando se considera que el Padre nunca fue un hombre¿cómo se vería eso para todos los incrédulos que están siendo juzgados? Ellos reclamarían, ¡injusto!, ¡injusto!, ¡Quiero un abogado! De nuevo, simple y llanamente, Dios es justo. Es por eso que la persona de Dios–la PALABRA de Dios–el Hijo unigénito de Dios–operando en la capacidad de Su Hijo de carne y hueso, sin mancha ni defecto–vino a sufrir y a morir por los pecados del mundo, como explícita y claramente declaró Jesús, Él mismo, en Juan 5:25-26:

De cierto, de cierto os digo que viene la hora, y ahora es, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo que tenga vida en sí mismo;

Sólo después de que Él murió y fue resucitado, recibió la autoridad del Padre para juzgar a la humanidad. En Mateo 28:18 después de que Jesús había sido resucitado y había sido glorificadoJesús dijo a sus discípulos:

Jesús se acercó y les habló diciendo: Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra.

En consecuenciafue porque Jesús era el Hijo del hombre–NO el Hijo de Dios, que ahora se le ha dado TODA la autoridad para EJECUTAR EL JUICIO de la humanidad, como Juan 5:25-26, supra, CONTINÚA informando en el siguiente verso–verso 27:

Y le ha dado autoridad para ejecutar el juicio también, porque es el Hijo del Hombre.

Está establecido que el hombre muera una vez, y después de eso, el juicio – no mientras Jesús estaba en la tierra salvando a la humanidad, pero sólo después de que la humanidad ya ha vivido su vida y ya ha elegido – su elección dada por Dios – para creer o no. En ese momento, ningún hombre tendrá el derecho de reclamar sucio, injusto, o inicuo, al JUEZ JUSTO, Jesucristo, ese Hijo del hombre en sus tiempos.

Estas afirmaciones no son contradictorias, sino que se refieren a cosas diferentes. Cuando Jesús dice que no vino a juzgar, se refiere al propósito por el que fue enviado al mundo.

• «Dios no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn 3,17).

Si nos detenemos a observar la vida y las enseñanzas de Jesús, la verdad de esta afirmación parece clara. Jesús no vino a juzgar ni a condenar, sino a «buscar y salvar» (Lc 19,10). A través de sus palabras, acciones e interacciones, a través de su pasión y muerte, Jesús constantemente llevó a cabo el mensaje del amor misericordioso y redentor de Dios. He aquí algunos de los innumerables ejemplos del texto:

• Jesús mostró misericordia a la mujer sorprendida en adulterio: Jesús le dijo: «Yo tampoco te condeno. Vete, y desde ahora no vuelvas a pecar». (Jn 8,1-11)
• Jesús llegó a la casa de Zaqueo, el recaudador de impuestos: «Jesús le dijo: «Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar a los perdidos». (Lc 19,5-10)
• En la parábola del hijo pródigo, el amor misericordioso de Dios se encarna en el amor del padre por sus dos hijos, cada uno de los cuales, a su manera, se había alejado de casa. En lugar de juzgarlos, el padre mostró amor incondicional y misericordia hacia ambos. Al ver que el hermano menor descarriado volvía a casa desde lejos, «lleno de compasión, corrió, lo abrazó y lo besó». Y dirigiéndose al obediente aunque santurrón y resentido hermano mayor, le dijo: «Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo». (Lc 15 11:32)

Que Jesús no haya venido a juzgar no lleva a la conclusión de que nunca actuaría como juez. De hecho, en el evangelio de Juan, Jesús defiende que su autoridad para juzgar viene del Padre y por medio de él:

• «Vosotros juzgáis con criterios humanos; yo no juzgo a nadie. Sin embargo, aunque yo juzguemi juicio es válido, porque no soy yo quien juzga, sino yo y el Padre que me ha enviado» (Jn 8,15-16)
• «Según oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco hacer mi propia voluntad, sino la del que me ha enviado». (Jn 5,30)
• «El Padre no juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre». (Jn 5,22-23)

Y en el evangelio de Mateo (Mt 25,31-46), Jesús habla de un tiempo no especificado en el que vendrá «con gloria» para juzgar a todos los pueblos:

• «Todas las naciones serán reunidas ante él, y separará a los pueblos unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos». (Mt 25,32)

No sólo Jesús juzgará entonces, sino que su palabra, más aún, él mismo, será la métrica por la que todos serán juzgados:

• «El que me rechaza y no recibe mi palabra tiene un juez; en el último día la palabra que yo he dicho servirá de juez» (Jn 12,48)
• «Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis… En verdad os digo que lo mismo que hicisteis con uno de estos más pequeños que son miembros de mi familia, conmigo lo hicisteis». (Mt 25,35-40)

Quizá no sea una respuesta concreta (o buena), pero: cualquiera que lea la Escritura encontrará cientos de contradicciones. La conclusión es que las Escrituras estaban destinadas a instruir, no a ser tomadas literalmente palabra por palabra.

Antes de convertirme en cristiano, me deleitaba con estas contradicciones. Para mi mente ingenua eran pruebas de que las Escrituras no eran fiables. Una vez que me convertí en cristiano, encuentro algunas de ellas deliciosamente instructivas (un pequeño ejemplo, pero aquí hay una. ¿Son seis o siete? ¿Cómo podrían ser ambas?):

Hay seis cosas que el Señor odia,
Sí, siete que son una abominación para Él:
Los ojos arrogantes, la lengua mentirosa,
y las manos que derraman sangre inocente,
Un corazón que diseña planes malvados,
Pies que corren rápidamente al mal,
Un testigo falso que dice mentiras,
y el que difunde la contienda entre hermanos. – Prov. 6: 16-19

La respuesta a esta pregunta es fácil: enumera la mentira dos veces, enfatizando la naturaleza terrible de la misma.

Asimismo, su pregunta es una bifurcación: ¿Jesús juzga o no juzga?

Se nos dice, en diferentes secciones de la Biblia, que Él hace ambas cosas. El problema radica en pensar que están diciendo cosas contradictorias en lugar de afirmar diferentes aspectos de Su naturaleza y propósito. Como otros han dicho, Él vino a salvar a la humanidad. Él vendrá de nuevo, para juzgar a los vivos y a los muertos. Pero Él hace ambas cosas, en ambas encarnaciones.

…si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (Mateo 5:20)Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será culpable ante el tribunal; y el que diga a su hermano: «Tú, bueno para nada», será culpable ante el tribunal supremo; y el que diga: «Tú, tonto», será culpable de ir al infierno de fuego. (Mateo 5:22)
«Por tanto, todo el que me confiese ante los hombres, yo también lo confesaré ante mi Padre que está en los cielos. Pero quien me niegue ante los hombres, yo también lo negaré ante mi Padre que está en los cielos. No penséis que he venido a traer la paz a la tierra; no he venido a traer la paz, sino la espada. Mateo 10:32-34 {Enfasis mío}

Sin embargo, en Mateo 9, Jesús perdona el pecado.

Y le trajeron un paralítico acostado en una cama. Al ver su fe, Jesús le dijo al paralítico: «Anímate, hijo; tus pecados te son perdonados». 3Y algunos de los escribas se decían: «Este blasfema». 4Y Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? 5 «¿Qué es más fácil, decir: «Tus pecados quedan perdonados», o decir: «Levántate y anda»? 6 «Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar los pecados», le dijo al paralítico: «Levántate, recoge tu cama y vete a casa».

Estoy usando las propias palabras de Jesús aquí. Creo que vemos en Mateo no sólo la compasión de Jesús y su papel como Salvador, sino también su juicio.

Juan 12:47 «Si alguien escucha mis palabras pero no las guarda Yo no juzgo esa persona. Porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. 48Hay un juez para el que me rechaza y no acepta mis palabras; las las mismas palabras que he dicho los condenarán en el último día. 49Porque yo no he hablado por mi cuenta, sino el Padre que me envió me ordenó decir todo lo que he dicho. 50Yo sé que su mandato conduce a la vida eterna. Así que todo lo que digo es justo lo que el Padre me ha dicho que diga».

El Padre utiliza al Hijo como su portavoz para decir palabras de juicio. Jesús no juzga a los malvados en persona, pero sus palabras juzgarán a los malvados directamente. Hay una fina línea semántica entre el juicio por Jesús mismo y el juicio por las palabras de Jesús. En este último, las palabras de Jesús se activan. La doctrina de la Trinidad también complica la respuesta a esta difícil cuestión.

¿Jesús juzga o no?

Sí, Jesús juzga. En 2 Corintios 5:10

Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristopara que cada uno reciba la compensación por sus obras hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o malo.

Este tribunal viene de la palabra bēma y, combinada con Mat. 16:27, 2 Tim. 4:8, Apocalipsis 22:12 apunta a un lugar en el cielo previo al segundo advenimiento. Por lo tanto, esto no sería un juicio de los pecados de uno, sino más bien la consideración de cada hijo del servicio de Dios con el fin de establecer ciertas recompensas.

Creo que hay más que decir sobre el juicio aquí y eso es algo que no se está considerando en la pregunta. Según el El Nuevo Diccionario Bíblico de Unger

Los teólogos han mantenido a menudo que hay un juicio general. Este es un principio fuertemente arraigado en la teología cristiana. Pero un cuidadoso estudio inductivo de todas las Escrituras involucradas demuestra que hay al menos ocho juicios distintos descritos en la Biblia ((1) El Juicio de la Cruz, (2) El Juicio de los Creyentes, (3) Las Obras del Creyente, (4) El Juicio del Ser, (5) El Juicio de las Naciones, (6) El Juicio de Israel, (7) El Juicio de los Ángeles y (8) El Juicio del Trono Blanco).

El autor va más allá al decir que

Para los teólogos que se oponen a estos diversos juicios, se debe hacer una simple elección entre seguir la teología tradicional o las enseñanzas claras de la Escritura formuladas inductivamente. El autor considera que la doctrina de un juicio general es incompatible con la lógica inductiva en el manejo de las Escrituras.

y esta cuestión, tal como es, coincidiría con lo que el autor aborda en esta última cita.

¿Jesús juzga o no?

Hay muchos pasajes que parecen contradecirse directamente. Aquí hay una muestra sobre el tema del juicio.

Jesús juzga a todas las personas:

Jesús reconoció que Dios lo había designado como un juez que cumplía con la norma divina. En Juan 5:22 ASV dijo:

Además, el Padre no juzga a nadie, sino que ha asignado todo el juicio al Hijo.

Juan 9:39 – Entonces Jesús declaró: «Para juicio he venido a este mundo, para que los ciegos vean y los que ven se vuelvan ciegos».

Pero, ¿cuándo comienza ese tiempo de juicio? ¿Quiénes son juzgados y con qué resultado?

En sentido figurado, todos los pueblos de la tierra están ahora reunidos ante el Juez y son responsables de la forma en que responden a su mensaje de salvación. Cuando el juicio se ejecute pronto en la gran tribulación, el pueblo desobediente parecido a una cabra «partirá a la tala eterna, pero los justos «los obedientes parecidos a una oveja» a la vida eterna».

Mateo 25:31-33 (NASB)

El Juicio

31 «Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono glorioso. 32 Y todas las naciones serán reunidas delante de él; y las separará unas de otras, como el pastor separa las ovejas de los cabritos; 33 y pondrá las ovejas a su derecha, pero los cabritos a la izquierda.

Apocalipsis 16:14-16 (NASB)

14 porque son espíritus de demonios, que hacen señales, y que salen a los reyes de todo el mundo para reunirlos para la guerra del gran día de Dios, el Todopoderoso. 15 («He aquí que vengo como un ladrón. Bienaventurado el que permanezca despierto y guarde su ropa, para que no ande desnudo y la gente no vea su vergüenza»)16 Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama Har-Magedón.

¿Cómo debemos entender estas afirmaciones opuestas?

Jesús no juzga a nadie:

Juan 3:17, 18 – «Porque Dios no envió al Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de él. «El que cree en él no es juzgado; el que no cree ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.

La venida de Jesús a la tierra fue en misión de salvación.

Dios envió a su Hijo unigénito en una misión de salvación (Juan 3:16) Dios no envió a su Hijo aquí para juzgar al mundo. Si el Hijo de Dios hubiera sido enviado en una misión judicial de este tipo, el panorama para toda la humanidad habría sido desesperante. La sentencia de juicio adverso que habría pronunciado Jesucristo sobre la familia humana habría sido la condena a muerte.

Romanos 5:12

12 Por lo tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron.

El sacrificio de rescate es la base de la salvación, Jesús ha concedido la autoridad y el poder «para salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él».

Hebreos 7:23-25 (NASB)

23 Los antiguos sacerdotes, por un lado, existían en mayor número porque la muerte les impedía continuar; 24 [b]Jesús, en cambio, porque continúa para siempre, mantiene su sacerdocio permanentemente. 25 Por lo tanto, también puede salvar [c]para siempre a los que se acercan a Dios por medio de él, ya que siempre vive para interceder por ellos.

1 Juan 4:14 (NASB)

14 Nosotros hemos visto y damos testimonio de que el Padre ha enviado al Hijo para que sea elSalvador del mundo.

Cuando las palabras humanas se aplican a Dios, cambian su significado y se transfiguran en significados nuevos y maravillosos. Lo mismo ocurre con el término «juicio»:

humanamente, «juicio» significa que la acción de uno es estimada y si se encuentra mal el actor recibe una justa represalia. Por ejemplo, se estima el examen de un estudiante, y si se descubre que ha respondido correctamente a 8 de 10, se le da un notable y no un sobresaliente, o si se descubre que ha plagiado, se le expulsa de la universidad. Y se hace justicia.

No es así con Dios.

Dios nos ha creado con el propósito de que nosotros, criaturas, compartamos su vida, la del Creador, para que nosotros, seres temporales, nos convirtamos en seres eternos en Él. Ahora bien, para ser seres eternos en Él, nuestras almas, es decir, nuestras personalidades necesitan tener ciertos rasgos que van creciendo en nosotros sólo a través de la práctica de los mandamientos de Su Hijo, pues debemos reunirnos en Él, por el bien de la eternidad, para no dispersar nuestras vidas (Mateo 12:30).

Pero cuando no cumplimos Sus mandamientos, ¿entonces qué? Nada, sino que nos privamos de esos rasgos eternos que nos hacen aptos para el Reino eterno del Señor y, por tanto, nos hacemos más miserables. ¿Nos odia Dios por eso y nos castiga por ello? Es estúpido pensarlo, pues, en primer lugar, Él nos pide que amemos incluso a las personas malas, y no sólo a las personas malas que son malas sin referencia a nosotros, sino incluso a las personas malas que nos hacen el mal (Lucas 6:35); entonces, ¡cuánto menos es posible que Él mismo odie a los que no siguen sus mandamientos! No los odia, al contrario, los ama y desea que se arrepientan para su propio bienestar eterno. Pero los pobres, recalcitrantes en sus corazones no arrepentidos, pronuncian el juicio y el castigo sobre ellos mismos, pues siendo bañados en las aguas santas del amor y el cuidado de Dios, sus pieles siguen secas por su recalcitrancia y falta de voluntad de arrepentimiento, por lo que ellos mismos, no Dios, crean el castigo para ellos.

Tanto Judas como Pedro traicionaron a Jesús el mismo día, pero el insensato Judas se desesperó y en lugar de volver rápidamente a Jesús arrepentido (pues ese era el sentido de las palabras de Jesús «vete, y haz tu cosa rápidamente» /Juan 13:27/, es decir, «ya que estás bajo el hechizo de esta estupidez, incapaz de detenerte, entonces hazlo, pero vuelve inmediatamente a Mí y arrepiéntete») se ahorcó. Por el contrario, Pedro no desesperó, sino que se arrepintió entre lágrimas al ver los ojos amorosos y perdonadores de su Maestro (Lucas 22:61-62). Así pues, el castigo no procede de Dios, que sólo ama y sólo perdona, sino de nosotros mismos, de nuestro propio no arrepentimiento, de nuestro propio deseo desesperado de permanecer secos mientras nos bañamos en las aguas divinas del amor y la misericordia. De hecho, no es Dios quien nos condena, sino que, por el contrario, nosotros condenamos a Dios al no permitirle que nos perdone, al no permitirle que nos haga co-ciudadanos de su Reino por toda la eternidad.

Por lo tanto, el significado de las palabras de Jesús «no los juzgo, sino que mis palabras los juzgarían» es este: «ellos conocen los rasgos que deben reunir si quieren heredar Mi Reino y el de Mi Padre; y deben reunir esos rasgos practicando Mis Mandamientos; sin embargo, cuando no lo hacen, se privan de los rasgos necesarios para el Reino Eterno, haciéndose eternamente miserables por ello; aún así, no puedo evitar amarlos y compadecerlos, y no los castigo, pero ellos se han castigado a sí mismos al no escuchar Mis palabras, y por lo tanto, se puede decir, que mis palabras los han castigado. De hecho, aquellos que no han escuchado Mis mandamientos vivificantes y se portan mal, están en una condición menos miserable que aquellos que han escuchado Mis mandamientos y aun así desobedecieron, pues ya no tienen excusa. Ahora, desafortunadamente, no puedo crear una vida eterna bendita alternativa para los pecadores que no se arrepienten, una subcultura alternativa Reino eterno, esto es imposible incluso para Mí».

Creo que es una excelente pregunta, pero tal vez necesita ser más específica. – Es necesario diferenciar es «lo que está siendo juzgado», porque esto hace una diferencia, hace la diferencia – es decir, la respuesta en cuanto a «¿Jesús juzga» …. será diferente¡!

Veamos un poco más de cerca …

El primer punto a notar se ve aquí.

JUAN 5:22 Además, el Padre no juzga a nadie, sino que ha asignado todo el juicio al Hijo

El punto es que TODO (cualquier) juicio ha sido entregado a Jesús. ¡Un punto clave! Dios no no juzga al hombre. (Esto puede provocar un escrutinio hermenéutico…)

Pero ahora tenemos un problema (para algunos), porque…

JUAN 8:15 Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie.

Ahora necesitamos precisión. Esta cita de Jesús en el contexto fue sobre un asunto sobre la Ley. Más sobre esto después …

Veamos más de cerca …

2 CORINTIOS 5:10 Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba la retribución de sus obras hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.

Esto es lo que los teólogos llaman el juicio del Bema. ¿Qué se juzga? Las obras. Es decir, lo que has «hecho» en/con tu «cuerpo». Es para la «recompensa», y la norma utilizada en el juicio es la justicia – hacer lo «correcto».Sin embargo, la distinción importante a hacer aquí es que esto es no es Sin embargo, la distinción importante que hay que hacer aquí es que no se trata de la salvación, ni del «pecado». Los siguientes versos lo dejan muy claro.

1 COR 3:13 la obra de cada uno se pondrá de manifiesto; porque el Día lo declarará, ya que será revelado por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno, de qué clase es.

14 Si la obra de alguien que ha construido perdura, recibirá una recompensa.

15 Si la obra de alguno se quema, sufrirá pérdida; pero él mismo se salvará, aunque como por el fuego.

Así que aquí, Jesús sí juzga. No hay discusión. PERO tenemos que ver que Jesús está juzgando Obrasy no al «hombre». Esto es crucial para notar. Asi que, tenemos esto – Jesus juzga la ‘obra’ del hombre, la medida usada para evaluar esta obra es la ‘justicia’ – pero el no juzga al ‘hombre’.

Ahora bien, esta distinción se vuelve importante cuando miramos a Jesús juzgando el «mal», como en los juicios de la copa en el Apocalipsis. Obviamente, juzgar el «mal» es un fundamento para mucha teología, y está fuera de lo que se está respondiendo aquí, pero si se estudia esto, realmente hay que mirar el significado del «mal» desde una perspectiva hebrea – ¡muy revelador! Sin embargo, pasemos a lo que puede ser el corazón de esta discusión, o al menos en el fondo de muchas mentes.

Juzgar el pecado. ¿Qué «papel» toma Jesús aquí? Ahora bien, esto es realmente sencillo, pero también muy difícil, debido a los puntos de vista doctrinales fundamentales. Para juzgar el ‘pecado’, se necesita (la) Ley. Entonces, quién necesita la Ley, el juez. Y, el juez condenará al culpable.

Pero, ¿Jesús juzga?

JUAN 5:45 No penséis que yo os acuse ante el Padre; hay uno que os acusa: Moisés, en quien confiáis.

Aquí Jesús está diciendo que Moisés juzga. Ahora, tenemos que apreciar que la referencia a ‘Moisés’ aquí significa ‘la Ley’. Es un término utilizado para la ‘Torah’. Así que el juez aquí es la Ley. Ahora, volvamos a nuestro verso anterior. …

JUAN 8:15 Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie.

El contexto aquí era la dama atrapada en Adulterio. Y, la Ley estaba siendo usada. Pero, ¿quién estaba juzgando? ¿Quién estaba usando la Ley?

Volviendo a tu pregunta, ¿Jesús juzga? Sí, Jesús juzga la justicia, como parte de su reinado justo. Y a través de este reinado justo, juzga el mal. Pero, Jesús no juzga al hombre..

El ‘juzgar’ se requiere en o para diferentes situaciones – y, es la situación la que determina si Jesús ‘juzga’. A veces la respuesta es ‘sí’, y a veces ‘no’ – y sólo una lectura o comprensión floja verá la contracción.

Si juzgas, entonces Cristo juzga. Es decir, tu conciencia crística lo hace y tú lo sentirás. Una buena demostración de esto en la vida es que ya no te sientes juzgado cuando dejas de juzgar a los demás.