Mateo 6:13 ESV
Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del el mal.
Pero NVI
Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del del maligno.
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
Conozco los argumentos básicos de uno y otro lado desde el griego. Lo que más me interesa aquí es saber si la consideración de las palabras que Jesús pudo haber usado en hebreo o en arameo puede ayudarnos a dilucidar si «τοῦ πονηροῦ» se refiere a un individuo («el malvado») o a un concepto abstracto («el mal»).
- ¿Por qué crees que la respuesta debe encontrarse en hebreo/arameo y no en griego? – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii – No necesariamente. Sin embargo, estoy (más o menos) familiarizado con los argumentos del griego y no creo que sea posible estar seguro allí (tal vez me equivoque). Dado que es muy probable que Jesús no hablara griego, me pareció interesante tratar de averiguar qué pudo haber dicho realmente. Es muy especulativo, por supuesto, pero tenía curiosidad por saber qué pensaba la gente. – > Por Susan.
- @curiousdannii – De acuerdo, estoy de acuerdo en que necesitamos una mayor valoración del griego – Yo publiqué la pregunta. – > Por Susan.
En Mt 6:13 la traducción siríaca de la Biblia (Pšīttā) tiene bīšā (ܒܝܫܐ), que es género masculino, estado determinado, singular del adjetivo «malo, maldad», por lo que la traducción más literal sería «el malo». El sustantivo abstracto «mal, maldad» es bīšūṯā (ܒܝܫܘܬܐ), o se puede utilizar el femenino determinado singular del adjetivo, a saber, bīštā (ܒܝܫܬܐ) con el mismo significado («mal, maldad»); véase Brockelmann/Sokoloff, Syriac lexicon, pp. 143-4.
El siríaco es arameo oriental; Jesús habría hablado arameo occidental (más exactamente: arameo medio occidental palestino), pero es probable que estas palabras se utilizaran del mismo modo en su dialecto nativo. Por supuesto, en realidad no tenemos el Pater Noster en ningún texto arameo occidental de la época de Jesús. Por lo tanto, el Pšīttā realmente sólo nos dice cómo los traductores entendieron el texto griego, no qué palabras habría usado Jesús mismo.
PS. Espero que la fuente siríaca funcione en tu ordenador.
PPS. Soy un semitista, no un «semitista».
Comentarios
- Gracias. La verdad es que lo busqué y aparecían los dos (semitista, semiticista), pero lo cambio por tu recomendación. – > .
- Señor – Gracias por el resumen conciso (+1). ¿Puede comprobar si el adjetivo está en estado determinado (artículo definido presente) o en estado absoluto (artículo definido no presente)? Aparentemente, cuando el artículo definido está ausente, el género femenino implicaría el sentido general de maldad mientras que el género masculino del mismo adjetivo implicaría alguien malvado. Por favor, haga clic aquí y revise los comentarios resaltados en amarillo. Muy respetuosamente – > .
- Lo siento, no puedo ver ningún comentario resaltado en amarillo, sólo un índice de contenidos. – > .
- Señor – por favor, haga clic aquí para la vista ampliada, que propone el estado absoluto del adjetivo (en lugar del estado determinado). Muy respetuosamente, Joseph – > .
- Gracias, ahora lo veo, y he comprobado el original alemán de Nestlé, p.71. En realidad hay un error (¿un descuido del autor?) en ambas versiones: bīšā ܒܝܫܐ no es «st. abs. msc.»; es el estado determinado (o «enfático»), no el estado absoluto. He añadido una nota sobre el femenino ܒܝܫܬܐ en mi respuesta. ¿Está más claro ahora? – > .
