¿Puede entenderse el «uso antinatural» de Romanos 1:26-27 como la prostitución en el templo? Además, ¿se condena aquí el lesbianismo?

Relaciones sexuales antinaturales» para las mujeres

El lesbianismo no habría sido una preocupación para los hombres en una sociedad tan patriarcal. Las relaciones íntimas de las mujeres, ya sean sexuales o simplemente de conversación, conllevaban un poder insignificante en la época: el placer de una mujer (dentro de un matrimonio o no) apenas preocupaba a los hombres. No parece haber ninguna evidencia en ninguna otra parte de la Biblia que sugiera que «antinatural», en contraposición a «relaciones sexuales naturales», se refiera específicamente al lesbianismo o a las relaciones entre mujeres del mismo sexo.

Tampoco es probable que se refiera a la prostitución, que se habría considerado un servicio «natural» para los hombres; aunque estas mujeres no tuvieran ningún tipo de prestigio en la sociedad, se consideraba que seguían manteniendo relaciones sexuales «naturales», ya que el hecho de que los hombres recurrieran a este servicio no se consideraba «antinatural», «perversión», «abominación» o algo similar. Convertirse en una ‘prostituta de santuario’ está expresamente prohibido para los israelitas (Deuteronomio 27:13), pero aparentemente no se impide a las extranjeras o esclavas convertirse en una, ni se prohíbe expresamente servirse de ellas.

Al explorar otras referencias bíblicas que podrían condenar a las mujeres por relaciones sexuales «antinaturales», una de las que aparece específicamente es la bestialidad, que sigue directamente a la ley contra la homosexualidad (masculina):

«‘No tengas relaciones sexuales con un animal y te contamines con él. La mujer no debe presentarse a un animal para tener relaciones sexuales con él; eso es una perversión'». Levítico 18: 22-23

Los hombres se «contaminan» (sugiriendo impureza), mientras que las mujeres cometen una «perversión» (un acto sexual considerado anormal o inaceptable). Más adelante se detallan los castigos separados para hombres y mujeres:

«‘Si un hombre tiene relaciones sexuales con un animal, debe ser condenado a muerte, y debes matar al animal.

«Si una mujer se acerca a un animal para tener relaciones sexuales con él, matad a la mujer y al animal. Deben morir; su sangre caerá sobre sus propias cabezas». Levítico 20:15-16

Parece que mientras un hombre debe realizar para que el acto sea castigado con la pena de muerte, basta con que una mujer se acerque a un animal, lo que sugiere que puede ser acusada de zoofilia y condenada a muerte sin ni siquiera realizar el acto en sí (cabe imaginar que su marido, su prometido, su padre o su hermano pensaron en hacer la asociación).

No es la prostitución religiosa en este contexto

«¿Pero cómo adorar a los dioses puede llevar a la homosexualidad? Creo que debe referirse a la prostitución religiosa, entonces tiene mucho sentido».

El término «prostitución» se ha utilizado, en efecto, de forma figurada en referencia específica a la adoración de ídolos (Levítico 20), pero establecer este paralelismo aquí sería leer la «prostitución» religiosa en un sentido figurado en el texto – mientras que se refiere específicamente a las «relaciones sexuales».

La carta de Pablo a los romanos

En esta carta, Pablo parece dirigirse específicamente al juicio de la comunidad eclesiástica romana sobre los griegos y, posteriormente, a su incomprensión del significado de la ley judía. Cuando se escribió esta carta, Pablo estaba en su tercera visita a los centros griegos de crecimiento del cristianismo, pero aún no había visitado Roma. Su introducción sugiere que puede estar explicando su abandono de este centro de crecimiento particular para la iglesia primitiva:

En primer lugar, doy gracias a mi Dios, por medio de Jesucristo, por todos vosotros, porque vuestra fe es proclamada en todo el mundo. Porque Dios es mi testigo, a quien sirvo con mi espíritu en el evangelio de su Hijo, que sin cesar os menciono siempre en mis oraciones, pidiendo que de alguna manera, por la voluntad de Dios, pueda ahora por fin llegar a vosotros. Porque anhelo verte, para poder impartirte algún don espiritual que te fortalezca, es decir, para que nos animemos mutuamente con la fe, tanto la tuya como la mía. No quiero que ignoréis, hermanos, que muchas veces he tenido la intención de ir a vosotros (pero hasta ahora me lo han impedido), para poder recoger alguna cosecha entre vosotros, así como entre el resto de los gentiles. Estoy obligado tanto con los griegos como con los bárbaros [no griegos], tanto con los sabios como con los necios. Por eso estoy deseoso de predicar el Evangelio también a vosotros que estáis en Roma.

Porque no me avergüenzo del Evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todo el que cree, tanto del judío como del griego. Porque en él se revela la justicia de Dios de fe en fe, como está escrito: «El justo vivirá por la fe.» Romanos 1: 8-17

La conexión de Pablo entre la idolatría y los pecados de la carne

A continuación, hace una conexión entre la idolatría y estos muchos y variados pecados de la carne, sugiriendo que un acto puede conducir inevitablemente al otro. Pero también señala que tanto la sociedad a la que se dirige (los romanos) como «ellos», que son juzgados (es decir, los griegos), al practicar la idolatría, no han reconocido hasta ahora a Dios, quien, por lo tanto, «les ha entregado a una mente degradada para que hagan lo que no se debe hacer».

Puede ser significativo notar que la mayoría de los casos documentados de bestialidad que involucraban a las mujeres alrededor del tiempo en que se escribió el NT se encontraron como rituales o involucraban la adoración de dioses, incluyendo las leyendas griegas de mujeres que realizaban relaciones sexuales con «dioses» en forma de animales, por ejemplo, cisnes, toros, etc.). Asimismo, las relaciones homosexuales eran una norma aceptada en la sociedad griega de la época. El joven desnudo masculino era adorado en Grecia como símbolo de perfección, y los adolescentes eran regularmente «cortejados» para someterse sexualmente a un anciano a cambio de conocimientos.

Por lo tanto, esta descripción inicial de «lujurias vergonzosas» puede atribuirse específicamente a la sociedad griega, apartando a «ellos» en el juicio de los romanos. Pero la siguiente sección describe un pecado del que los romanos ciertamente no pueden declararse libres en su propia sociedad:

Y como no consideraron conveniente reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente degradada para hacer lo que no se debe hacer. Estaban llenos de toda clase de injusticia, maldad, codicia y malicia. Están llenos de envidia, asesinatos, disputas, engaños, malicia. Son chismosos, calumniadores, odian a Dios, son insolentes, altaneros, jactanciosos, inventores del mal, desobedientes a los padres, necios, sin fe, sin corazón, despiadados. Aunque conocen el justo decreto de Dios de que los que practican tales cosas merecen la muerte, no sólo las hacen sino que dan su aprobación a los que las practican. Romanos 1:26-32

Más adelante en esta carta, Pablo se refiere continuamente a la doble influencia de la carne y el espíritu en nuestras acciones:

Los que viven según la carne tienen la mente puesta en lo que la carne desea; pero los que viven según el Espíritu tienen la mente puesta en lo que el Espíritu desea. La mente gobernada por la carne es muerte, pero la mente gobernada por el Espíritu es vida y paz. La mente gobernada por la carne es hostil a Dios; no se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo. Los que están en el reino de la carne no pueden agradar a Dios. Romanos 8:5-8

Para Pablo, o nos esforzamos por vivir en el espíritu -rechazando el pecado como «lo que la carne desea»- o vivimos en la carne, gobernados por el pecado (o por la ley que no puede vencer al pecado) y por la muerte.

En este primer capítulo nos lleva a la dicotomía: o nos esforzamos por estar totalmente comprometidos con Dios y con la vida en el espíritu, rechazando la adoración de los ídolos, o volvemos la cara a Dios y, por tanto, nos «entregamos» a ser mandados por la carne en lugar de por el espíritu.

Así pues, al principio del segundo capítulo, Pablo deja claro que aquellos a los que se dirige, que aparentemente juzgan a «otro» (es decir, a los griegos) por sus «deseos vergonzosos», hacen lo mismo (pecan en la carne) y se entregan al dominio del pecado porque también practican la idolatría.

Por lo tanto, no tienes excusa, tú que juzgas a otro, porque en cualquier momento que juzgas a otro, te estás condenando a ti mismo, porque tú que juzgas haces lo mismo. Ahora bien, sabemos que el juicio de Dios contra los que hacen tales cosas se basa en la verdad. Entonces, cuando tú, un simple ser humano, los juzgas y sin embargo haces las mismas cosas, ¿crees que escaparás del juicio de Dios? ¿O acaso muestras desprecio por las riquezas de su bondad, de su tolerancia y de su paciencia, sin darte cuenta de que la bondad de Dios tiene por objeto llevarte al arrepentimiento? Romanos 2:1-4

Aquí, Pablo sugiere que adorar a los ídolos -que equivale a rechazar a Dios- es un primer paso para dejarse dominar por el pecado. Así que los que adoran a los ídolos y, sin embargo, juzgan a otros que cometen alguno de estos pecados, se han alejado esencialmente de Dios, es decir, han hecho lo mismo que esos pecadores (los griegos) a los que aparentemente juzgan.

Conclusión

Aunque no hay pruebas que apoyen la interpretación de que las «relaciones sexuales antinaturales» llevadas a cabo por mujeres signifiquen específicamente el lesbianismo o la prostitución, hay sugerencias en la ley judía de que puede significar de hecho la bestialidad – considerada una perversión en las mujeres (mientras que sólo es impura en los hombres).

La conexión de Pablo entre el culto a los ídolos y estas «lujurias vergonzosas» específicas de la bestialidad en las mujeres y la homosexualidad en los hombres está respaldada por la evidencia histórica de ambos actos en relación con la mitología y las costumbres griegas.

Mientras que el pasaje está de acuerdo con la condena de estos actos según la ley judía, la intención de Pablo no es reiterar estas leyes, sino señalar que los romanos y los que juzgan por estos ‘deseos vergonzosos’ están de hecho ambos en necesidad de arrepentimiento.

Apostaría una gran suma de dinero (bromeo; no apostaría como cristiano) a que San Pablo estaba leyendo Sabiduría poco antes de escribir Romanos, ya que el cruce de asuntos, temas y demás, son demasiado similares para ser una ‘coincidencia’.

Sabiduría 15:7 (DRB) También el alfarero, templando la tierra blanda, con mucho trabajo, hace todos los recipientes para nuestro servicio, y de la misma arcilla hace tanto los recipientes que sirven para usos limpios como los que sirven para lo contrario; pero el alfarero es quien juzga cuál es el uso de estos recipientes.

Sabiduría 12:12 (DRB) Porque ¿quién te dirá: Qué has hecho? o ¿quién resistirá a tu juicio? o ¿quién se presentará ante ti para ser vengador de los impíos? o ¿quién te acusará, si perecen las naciones que tú has hecho?

Romanos 9:19-21 (DRB) Me dirás, por tanto, que: ¿Por qué, pues, se le acusa? porque ¿quién se resiste a su voluntad? 20 Oh hombre, ¿quién eres tú que te opones a Dios? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué me has hecho así? 21 ¿O no tiene el alfarero poder sobre el barro, de la misma masa, para hacer un vaso para honra y otro para deshonra?

Sabiduría 13:5, 8-9 (DRB) Porque por la grandeza de la belleza y de la criatura, se puede ver al creador de ellas, para ser conocido por ello. .. 8 Pero, además, no deben ser perdonados. 9 Porque si fueron capaces de conocer tanto como para hacer un juicio del mundo, ¿cómo no descubrieron más fácilmente al Señor del mismo?

Romanos 1:19-20 (DRB) Porque lo que se conoce de Dios se manifiesta en ellos. Porque Dios se lo ha manifestado. 20 Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se ven claramente, siendo entendidas por las cosas hechas; también su poder eterno y su divinidad, de modo que son inexcusables.

Sabiduría 14:12 (DRB) Porque el principio de la fornicación es la concepción de ídolos; y la invención de éstos es la corrupción de la vida.

Romanos 1:23-27 (DRB) Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por la semejanza de la imagen del hombre corruptible, de las aves, de los cuadrúpedos y de los reptiles. 24 Por lo cual Dios los entregó a los a los deseos de su corazón, a la inmundicia, para deshonrar sus propios cuerpos entre ellos. Que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador, que es bendito por los siglos. Amén. 26 Por eso Dios los entregó a afectos vergonzosos. Porque sus mujeres han cambiado el uso natural en el uso que va contra la naturaleza. 27 Y, de la misma manera, los hombres también, dejando el uso natural de las mujeres, han ardido en sus lujuria unos con otros, hombres con hombres obrando lo que es inmundo, y recibiendo en sí mismos la recompensa debida a su error.

Sabiduría 14:22-26 (DRB) Y no les bastó errar sobre el conocimiento de Dios, sino que viviendo en una gran guerra de ignorancia, llaman paz a tantos y tan grandes males. 23 Porque o sacrifican a sus propios hijos, o usan sacrificios ocultos, o mantienen vigilias llenas de locura, 24 de modo que ahora ni guardan la vida, ni el matrimonio sin mancilla, sino que uno mata a otro por envidia, o lo aflige por adulterio: 25 y todo se mezcla: sangre, homicidio, robo y disimulo, corrupción e infidelidad, tumultos y perjurio, perturbación del bien, 26 olvido de Dios, contaminación de las almas, cambio de naturaleza, desorden en el matrimonio, e irregularidad de adulterio e impureza.

Romanos 1:28-32 (DRB) Y como no quisieron tener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a un sentido reprobado, para que hicieran lo que no conviene; 29 llenos de toda iniquidad, malicia, fornicación, avaricia, maldad, llenos de envidia, de homicidio, de contienda, de engaño, de malicia, de murmuración, 30 detractores, odiosos a Dios, contumaces, orgullosos, altivos, inventores de cosas malas, desobedientes a los padres, 31 necios, disolutos, sin afecto, sin fidelidad, sin misericordia. 32 Que habiendo conocido la justicia de Dios, no entendieron que los que hacen tales cosas, son dignos de muerte; y no sólo los que las hacen, sino también los que consienten a los que las hacen.

Etc.

Como en el caso de la Sabiduría, San Pablo sólo menciona la inmoralidad sexual en general, no la «prostitución».

Esto no tiene nada que ver con la prostitución. Al menos, San Pablo no lo hace. No lo incluye en su Carta cuando condena la actividad homosexual. Tampoco la homosexualidad no existía fuera de la prostitución o la pederastia. Y esperar de alguna manera que San Pablo se retracte de la prohibición moral de la actividad homosexual contenida en el Antiguo Testamento es extraño. La actividad sexual con los del otro sexo no es una ‘ley dietética’. Y además, reitera el Levítico al decir que los αρσενοκοιται (hombres que se acuestan sexualmente con hombres) no entrarán en el cielo.

Solo menciona o escribe sobre la inmoralidad sexual/fornicación que aquí identifica como que las mujeres o los hombres codician a los de su propio sexo en contraposición a «lo natural», que es por supuesto, «en el principio Dios los creó macho y hembra», lo cual si te encuentras en un predicamento de falta de atracción por las mujeres, o de tenerla por los hombres, no debes ‘emprovisar’ con: la anatomía masculina y femenina permite el coito para la creación de la descendencia: no así la actividad homosexual, que carece por completo de valor procreativo y te deja básicamente en la lujuria.

Voy a ser respetuoso y decir que reclamar específicamente las mujeres están exentas de la inmoralidad de la actividad homosexual es absurdo.

¿Pero cómo adorar a los dioses puede llevar a la homosexualidad?

Pablo afirma en otras cartas que el olvido de la verdad divina resulta en la expresión de la pasión sensual. Así que esto es algo que él (al igual que yo mismo) creía con respecto a la naturaleza humana. Prueba:

«Por eso os digo, e insisto en ello en el Señor, que ya no debéis vivir como los gentiles, con sus mentes vaciadas [de la verdad]. Están oscurecidos en su pensamiento, separados de la vida de Dios a causa de esta ignorancia [voluntaria] que hay en ellos debido al endurecimiento de sus corazones [contra la verdad], quienes, una vez que han perdido toda sensibilidad [por lo que es correcto – la verdad], se han entregado a la sensualidad para entregarse a toda clase de impureza, con un continuo deseo de más. No es así como habéis aprendido a seguir a Cristo». (Efesios 4:17-20)

Creo que la respuesta está en el versículo (en negrita):-

Debido a esto, Dios los entregó a lujurias vergonzosas. Incluso sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales naturales por las antinaturales. De la misma manera los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se inflamaron de lujuria entre ellos. Los hombres cometieron actos vergonzosos con otros hombres, y recibieron en sí mismos el debido castigo por su error.

«De la misma manera» parece implicar que los hombres siguen las acciones erróneas de las mujeres. Asi que como los hombres tuvieron relaciones sexuales con otros hombres asi parece decir que las mujeres tuvieron sexo con otras mujeres.

Como Pablo también escribió lo siguiente que apoya lo anterior:-

1 Cor. 6:9.

«¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los que abusan de sí mismos como mujeres ni los homosexuales,…»-https://afaithfulversion.org/1-corinthians-6/

Entonces lo mismo debe aplicarse al lesbianismo.

usuario26950

El paralelismo en la frase de las relaciones antinaturales de por un lado entre hombres y por otro lado entre mujeres es claro. Por lo tanto, teniendo en cuenta esta lógica, si la antinaturalidad en el caso de los hombres está condicionada por el hecho de que tengan relaciones sexuales entre ellos, entonces es natural interpretar la antinaturalidad de la relación de las mujeres por la misma razón de tener relaciones sexuales entre ellas. Por lo tanto, sí, el lesbianismo está implícito aquí, a menos que se quiera retorcer el texto a voluntad.

Ahora bien, las prostitutas del templo no se diferencian de las demás prostitutas en lo que respecta a la censura del adulterio por parte de la religión judía; por lo tanto, un hombre podría cometer un acto adúltero natural tanto con una prostituta del templo como con una prostituta de la calle, ya que «natural» aquí no significa no pecaminoso, sino simplemente heterosexual. Por lo tanto, la prostitución en el templo apenas está implicada en el término de relaciones «no naturales».

La pregunta original se enmarca como una propuesta de solución a la siguiente e interesante cuestión:

«…Pero, ¿cómo [la] adoración de [falsos] dioses puede [sic] conducir a la homosexualidad?…»

La pregunta original propone entonces que tal vez los ritos idolátricos que implican la prostitución en el templo podrían ser lo que Pablo está diciendo que corrompió las relaciones entre hombres y mujeres:

«…creo que debe referirse a la prostitución religiosa, entonces tiene mucho sentido…»

En defensa de esta explicación del pasaje en Romanos hay que señalar que la prostitución en el templo era una cosa en esa época y a lo largo de la historia y de hecho es objeto de prohibición en la Torá:

NVI Deuteronomio 23:

17 Ningún israelita, hombre o mujer, debe prostituirse en los templos. 18 No debes traer las ganancias de una prostituta o de un prostituto a la casa del Señor tu Dios para pagar ningún voto, porque el Señor tu Dios detesta a ambos.

¿Es eso lo que Pablo está explicando?

Tal como lo leo, Pablo no está diciendo que la idolatría causa la prostitución, sino que al ignorar a Dios se sumergen en las «tinieblas» espirituales:

NIV Romanos 1:

21Porque aunque conocían a Dios no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que su pensamiento se volvió vano y su necio corazón se oscureció. 22Aunque pretendían ser sabios, se volvieron necios 23y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes hechas para parecer un ser humano mortal y aves y animales y reptiles.

Es como si el corazón, al que se le niega su propia fuente de alimento, comenzara a alimentarse de cosas inadecuadas.

El verso 21 dice «porque aunque conocían a Dios», lo que posiblemente sugiere que se está refiriendo a los judíos y no a los gentiles, pero eso no está del todo claro para mí. Pero independientemente de eso, al apartar la luz, estos pecadores son arrojados a las tinieblas espirituales que, según Pablo, los lleva a convertirse en idólatras.

Parece entonces que Dios, en juicio, ha juzgado durante la mayor parte de la historia a los judíos por su desviación y los ha «entrenado» para que lo adoren solo a él, pero a los gentiles los ha dejado a su suerte:

24Por lo tanto, Dios los entregó en los deseos pecaminosos de sus corazones a la impureza sexual para la degradación de sus cuerpos entre sí. 25Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las cosas creadas en vez de al Creador, que es alabado por siempre. Amén.

NIV Romanos 1:

26Por eso, Dios los entregó a lujurias vergonzosas. Incluso sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales naturales por las antinaturales. 27De la misma manera, los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se inflamaron de lujuria entre ellos. Los hombres cometieron actos vergonzosos con otros hombres, y recibieron en sí mismos el debido castigo por su error. 28Además, como no consideraron que valía la pena retener el conocimiento de Dios, Dios los entregó a una mente depravada, de modo que hacen lo que no se debe hacer. 29Se han llenado de toda clase de maldad, maldad, avaricia y depravación. Están llenos de envidia, asesinatos, disputas, engaños y malicia. Son chismosos, 30calumniadores, odian a Dios, son insolentes, arrogantes y jactanciosos; inventan formas de hacer el mal; desobedecen a sus padres; 31no tienen comprensión, ni fidelidad, ni amor, ni misericordia. 32Aunque conocen el justo decreto de Dios de que los que hacen tales cosas merecen la muerte, no sólo siguen haciendo esas mismas cosas, sino que aprueban a los que las practican.

Una vez más, al ignorar a Dios se quedaron sin nada que los satisficiera, así que buscaron las pasiones corporales para llenar el lugar vacío dentro de ellos mismos, ese «agujero en forma de Dios» que llevan dentro.

Así que para responder a la pregunta, creo que Pablo diría que TANTO la idolatría como la desviación sexual son síntomas de la ignorancia de Dios y del vacío resultante, en lugar de que la idolatría sea la fuente de lujurias y comportamientos vergonzosos.

Es probable que Pablo viviera en Éfeso en el año 52-54 DC. Éfeso era el hogar de la séptima maravilla del mundo, el templo de Artemisa. En ese templo, Artemisa era claramente diferente a la versión griega de Artemisa en Macedonia. En Macedonia, Artemisa era adorada como una cazadora, y una con la naturaleza. En Éfeso, Artemisa era una diosa de la fertilidad. Es probable que en el gran Templo de Artemisa existiera la prostitución en el templo. Y como hay poca prohibición contra la homosexualidad, es probable que también hubiera prostitutos masculinos en el templo. Hechos registra mucha actividad en Éfeso. Y Efesios fue la epístola de Pablo a la iglesia judía de allí.

Pablo probablemente escribió Romanos varios años después de su vida en Éfeso. Habría estado al tanto de la cultura de Éfeso, incluyendo las prostitutas del santuario, tanto masculinas como femeninas. Las prostitutas masculinas eran llamadas «Perro» en el coloquial hebreo. Esto se explica en las notas a pie de página de la Biblia NRSV para DEUTERONOMÍA 23.17-18, que es una prohibición de la prostitución en el templo, o de sus salarios, dentro de la Casa de Yahvé. Además, «Perro» es un coloquial tradicional para una posición sexual «perruna». Los misioneros prohibieron célebremente esa posición en las zonas colonizadas por las naciones cristianas, castigando a los que no utilizaban la posición requerida, que coloquialmente llamamos posición «misionera». Se podría especular que se esperaba que las prostitutas masculinas del templo asumieran la posición del «perro». Y que las prostitutas femeninas asumían la posición del «misionero» en Éfeso, y que utilizar otras posiciones era contrario a la práctica cultural, o «retrógrado».

Eso puede explicar la palabra griega ἀρσενοκοίτης que se traduce literalmente como «manbed». Esta fue utilizada por Pablo en la espístola a los CORINTIOS y a Timoteo. El uso más antiguo que se ha encontrado es en el códice griego del Nuevo Testamento. Desde entonces, la palabra ha sido definida específicamente por los cristianos. Tenemos cero definiciones de ἀρσενοκοίτης por aquellos dentro de la cultura helenística antigua, que no eran de fe judía o cristiana.

La primera traducción de ἀρσενοκοίτης se encuentra en las traducciones latinas antiguas de la Biblia, y luego en la Vulgata latina de 382 DC. Se trata de la palabra latina «masculorum» que se traduce como «macho-prostituto» sin mucho debate. En cualquier caso, debido a la falta de uso de «ἀρσενοκοίτης» en cualquier otra obra griega antigua, la prohibición bíblica de ἀρσενοκοίτης siempre se ha considerado ambigua.

Eso cambió con la edición de 1946 del Nuevo Testamento de la RSV (antes de su revisión en 1972), cuando se definió ἀρσενοκοίτης como «homosexual masculino». Al principio, esto parece ser simplemente un avance en la comprensión académica de las palabras griegas antiguas. Sin embargo, es fácil debatir que los romanos del año 300 d.C. entendían que «ἀρσενοκοίτης» significaba «masculorum», ya que en esa época el griego todavía se consideraba la primera opción de Lengua de Uso Internacional, del Imperio Romano, y el latín se usaba principalmente en el Derecho Romano (y la Vulgata, para el Pueblo Común, que es el significado latino de «Vulgata», o su ley)

Es probable que Pablo escribiera Romanos ANTES de escribir los Corintios, mucho antes de escribir a Timoteo (fueron las cartas a los Corintios y a Timoteo las que utilizó «ἀρσενοκοίτης». Las personas consolidan sus entendimientos a medida que envejecen, por lo que es posible que Pablo acuñara esta palabra, ἀρσενοκοίτης, como sus únicas creencias mundanas, y probablemente sean las mismas que las expresadas en Romanos.

Sin mucho debate, se podría argumentar que Pablo estaba discutiendo la Prostitución Masculina del Templo, con la connotación de sus palabras siendo implícita, o ya entendida por su iglesia para ser sobre, esas Prostitutas Masculinas del Templo.

Hasta 1901, con la publicación de la Versión Estándar Americana, el Nuevo Testamento tenía un uso frecuente de la palabra «Fornicación» o «Fornicador». Esto se remonta a través de la Historia de la Interpretación Bíblica, hasta las antiguas traducciones latinas de los códices griegos del Nuevo Testamento. La Vulgata Latina usa variaciones de admoniciones contra la Fornicación numerosas veces. Dentro de 1 CORINTIOS 6, la Vulgata Latina tiene 4 instancias para fornicación [«fornicarii», «fornicationi», «fornicationem», y «fornicatur»].

«Fornicación» puede haber sido una prohibición general contra el uso de las prostitutas del templo, especialmente teniendo en cuenta que el templo de Artemisa en Éfeso era el templo de la diosa de la fertilidad, y en la tradición de mantener a las mujeres vírgenes hasta el matrimonio de acuerdo con las normas judías. Sin embargo, los varones no habían rendido cuentas, por lo que la prohibición de la fornicación haría que los varones fueran responsables de sus actos.

Después de la Segunda Guerra Mundial, con la llegada de la interpretación común de la ambigua palabra ἀρσενοκοίτης para significar «homosexualidad masculina» también vino la eliminación de la palabra «Fornicación» de las traducciones modernas de la Biblia. Esta fue una táctica académica totalmente diferente de tomar, teniendo en cuenta que la «homosexualidad» se añadió, supuestamente con el fin de aclarar, y eliminar la ambigüedad.

«Fornicación» fue reemplazada en las traducciones modernas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, con «inmoralidad sexual» o con la palabra simplemente «inmoralidad».

¿Qué podría estar pasando con la interpretación bíblica académica después de la Segunda Guerra Mundial?

Uno necesita entender nuestra cultura, y lo que estaba pasando en ese período de tiempo, para entender esto.

1901 fue el último año en que la fornicación fue de uso común en el Nuevo Testamento, con la publicación de la Biblia ASV. Después de ese periodo de tiempo las naciones de habla inglesa experimentaron la Primera y Segunda Guerra Mundial. Más de 100 millones de vidas se perdieron en todo el mundo. Las autoridades querían que el renacimiento tuviera lugar.

Después de la Primera Guerra Mundial, los soldados volvieron a casa felizmente solteros y se resistieron a casarse y formar familias. Durante la Segunda Guerra Mundial, se pidió a los traductores de la edición de 1946 del Nuevo Testamento de la Versión Estándar Revisada que suavizaran las amonestaciones contra la fornicación y que aclararan que la norma era el matrimonio y la formación de familias. Esto se convertiría en un verdadero esfuerzo cultural como parte de la recuperación posterior a la Segunda Guerra Mundial. Y así, la fornicación fue eliminada y convertida en ambigua, y una palabra ambigua fue aclarada para significar «homosexualidad», y a su vez el nuevo significado ambiguo de lo que antes era «fornicación» se asociaría con el pecado de «homosexualidad».

Después de la Segunda Guerra Mundial, los hombres solteros en edad de formar una familia fueron despedidos en masa del gobierno federal, como «homosexuales sospechosos». Igualmente, los militares daban de baja con deshonor a cientos de personas al año en San Francisco por el mismo motivo de «homosexuales sospechosos». Las iglesias de toda la nación se alejaron del pecado de la Fornicación, y se volvieron a centrar en la Homosexualidad, a veces con fuego y azufre. Y, en las escuelas se puso un nuevo énfasis en las relaciones entre chicos y chicas, los bailes, las fiestas de bienvenida, los bailes de graduación, etc. El acoso a los chicos normales por no estar enamorados de las chicas se hizo común, y llamar a los chicos que les gustaban otros chicos «mariquitas» se convirtió en una epidemia en la mayoría de las escuelas.

Hubo una reacción cultural, y muchos protestaron contra la nueva cultura. El sistema político se fortaleció, y el macartismo hizo común llamar a esos renegados culturales simpatizantes comunistas, y «pinko-comunistas» se convirtió en una frase común para esa época. Las quejas culturales fueron aplastadas con la ayuda de esa técnica.

Paradójicamente, parece que el uso de la táctica cultural para el renacimiento puede haber estado influenciado en gran medida por la misma táctica soviética, empleada en 1933 por Joseph Stalin, con la introducción del artículo 121 del Código Penal, que prohibía la homosexualidad. Y al año siguiente, también se ilegalizó el aborto. Esto fue después de las tasas de crecimiento depresivo de los soviéticos tras la Primera Guerra Mundial, la Revolución y las Purgas para acabar con la decencia. Y la táctica cultural soviética funcionó para dar lugar a la mejora de las tasas de natalidad.

El cambio cultural para dejar de centrarse en la fornicación, y volver a centrarse en la homosexualidad, en los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, dio lugar al éxito del aumento de la natalidad de los Baby Boomers.

Las universidades estatales suelen explicar el aumento de la natalidad como un deseo reprimido de formar familias durante los años de la guerra. Sin embargo, la respuesta de la Ivy League es que eso no explica la pausa en la formación de familias tras la Primera Guerra Mundial.

Así que teniendo en cuenta todo esto, considerando nuestra cultura y traducciones, y la cultura y los escritos de Pablo, creo que escribía con la connotación de «prostitución en el templo» como contexto de sus advertencias, que hoy llamamos «fornicación» (prostitución femenina en el templo) u «homosexualidad» (prostitución masculina en el templo).

Creo que un punto clave a considerar es que el «adulterio» se define claramente como la mezcla de semillas, o la colocación de semillas donde no pertenecen. Para ilustrar, cuando miramos las leyes sexuales de Levítico 18 vemos en todos los casos la prohibición contra la profanación por la semilla. Incluso dos hombres pueden contaminarse mutuamente con su semilla. Esto se ilustra aún más con las leyes de limpieza que se encuentran en Levítico 15. La semilla de la cópula está destinada a ser tocada sólo por un hombre y su mujer. Es impura para cualquier otra persona.

Con esto en mente, vale la pena considerar que dos mujeres que participan en la actividad sexual entre sí no entran en esta categoría. No se adultera nada, ya que no pueden dar ni recibir semilla.

Como se ha señalado en comentarios anteriores, la Ley prohíbe clara y repetidamente la homosexualidad masculina y la condena con la muerte, mientras que la homosexualidad femenina ni siquiera se menciona. Si el pecado es la transgresión de la Ley (I Juan 3:4), y si la homosexualidad femenina es un pecado, entonces es lógico que lo encontremos en la Ley. No es así.

Si Pablo no estaba añadiendo a la Ley (como se prohíbe en Deuteronomio 4:2), entonces tenemos que preguntarnos cómo podemos armonizar las declaraciones de Pablo con el Pentateuco.

Si permitimos que la Biblia sea su propio comentario, encontraremos que el «uso natural» de la mujer es ser (1) la ayuda del hombre, (2) estar sujeta al hombre, y (3) ser portadora de la descendencia del hombre. En ninguna parte de las Escrituras encontramos que el «uso natural» de la mujer se establezca estrictamente como una función sexual. A la luz de esto, el feminismo puede caer bajo Romanos 1:26.

Esto es apoyado por Romanos 1:27, que, hablando de los hombres, dice que ellos «igualmente» dejaron el «uso natural de la mujer» – es decir, rechazaron a la mujer como su ayudante, rechazaron su designación divina como cabeza autorizada de la mujer, y rechazaron la paternidad. Esto naturalmente condujo al siguiente paso en su negativa a seguir el plan de Dios — ellos «ardieron en su deseo el uno con el otro, hombres con hombres cometiendo actos indecentes y recibiendo en sus propias personas el debido castigo de su error.» El «castigo debido» es, tengo pocas dudas, la enfermedad venérea y la confusión genética que se produce como resultado de la homosexualidad masculina.

Obsérvese que se dice que las mujeres «dejarán su uso natural», mientras que se dice que los hombres «dejarán el uso natural de la mujer» Y «arderán en deseo el uno hacia el otro».

Siguiendo esto, yo sostendría que la actividad femenina/femenina no está prohibida entre las mujeres que son sumisas bajo la jefatura patriarcal, como las coesposas o concubinas en una casa poligínica. Como punto final, pido que consideremos a hombres como David o Salomón, que tuvieron más esposas de las que podrían haber mantenido satisfechas sexualmente. O bien las mujeres habrían estado plagadas de frustración, o bien habrían sido libres de aliviar sus tensiones sexuales entre ellas, lo que de hecho ayudaría a frenar dicha frustración y conduciría a relaciones más profundas y armoniosas entre las esposas.