Significado de la edad de Enoc e identificación con el séptimo rey/sabio antediluviano

Desafío Presuposicional

El OP señala:

Creo que la edad de Enoc dada como 365 años en Génesis 5:23 tenía la intención de establecer una clara conexión entre Enoc y el calendario solar.

Aunque creo que la conexión en sí es bastante clara, me cuesta entender su significado.

Me atrevería a decir que no hay nada «claro» en esa conexión. Aunque se han producido muchas obras que hacen esa conexión (por lo que la conexión está presente en los comentaristas del texto, pero no está del todo clara en el texto mismo), el PO no argumenta en absoluto que tenga esa conexión (simplemente afirma que eso es lo que cree).

La mayoría de los lectores, incluso los que le interesan al PO, el «público original del Génesis», leen textos como Gn 5:23 claramentecomo una comunicación directa, a menos que algo indique lo contrario (esta es la base de la hermenéutica literal, gramatical-histórica que sigo). Así que la interpretación de la NKJV

Así que todos los días de Enoc fueron trescientos sesenta y cinco años.

simplemente transmite el registro histórico de que la persona de Enoc fue removida de la tierra (según Gen 5:24) por Dios a los 365 años de edad. El lector medio no necesita ni espera ninguna otra «conexión» ni ningún otro «significado». De hecho, no se necesita ninguna visión especial del contexto original, ya que no hay nada necesariamente ni siquiera probable «cultural» en la afirmación en sí, ni una lectura tan sencilla del lenguaje es exclusivamente cristiana o judía, es simplemente comunicación humana (dada por Dios desde la creación, Gn 2:16-20, 23).

Mis «presupuestos» sobre el texto y su datación

Mis presuposiciones sobre el texto del Génesis provienen del contexto textual más amplio, tanto del Pentateuco como de la propia Escritura (por lo que no hay mucha «presuposición» en ese aspecto). Por lo tanto, en general, me atendría a los argumentos expuestos en la pregunta de BH.SE sobre la autoría mosaica, específicamente a los puntos bíblicos señalados en esta respuesta a esa pregunta (y doy una breve sinopsis de mi posición sobre la autoría en mi respuesta a otra pregunta sobre el Génesis).

Así que mi opinión es que Moisés fue el autor del Génesis durante la época del Éxodo (o quizás antes, mientras estaba en el desierto) en la forma actual que tenemos y que su autoría, ya sea directamente de Dios o de la dirección de Dios de usar material de fuente histórico apropiado (o ambos), forma un registro verdadero de la historia (que era el punto principal del Génesis, para formar la historia de Israel como fondo para los eventos del Éxodo). Ciertos tipos de actualización editorial son permisibles incluso en un texto inspirado, como las actualizaciones de nombres de lugares que no cambian el significado/identificación textual, y por lo tanto la autoría mosaica no es eliminada por este tipo de ajustes editoriales (si es que ocurrieron).

Además, como ya se ha dicho, considero que el relato es un verdadero registro histórico, ya que como se presenta el texto y como lo toman otros autores de la Escritura. Así que, de nuevo, no hay mucha «presuposición» en este caso.

Lo que el propio pasaje comunica

Lo que está claro en el contexto de Génesis 5 es que Enoc «caminó con Dios» hasta tal punto que Dios «lo tomó» (v. 24), lo que significa que el verdadero Dios (al menos tal y como el Génesis presenta a ese Dios como creador de todo [Gn 1:1]), el mismo Dios que también se revela al público del Pentateuco como un Dios celoso contra otros dioses (Exo 20:4-5), no no no habría elevado tanto a Enoc si éste pudiera identificarse con (como señala la OP):

el fundador del gremio de adivinos de Babilonia y gobernaba la ciudad de Sippar, el centro del culto a Shamash, el dios del sol.

En todo caso, tal identificación habría traído, en el contexto del Génesis/Pentateuco, ira, no aceptación y recompensa, sobre Enoc -tanto en las mentes de ese verdadero Dios como en las mentes de la «audiencia original» del relato hebreo del Génesis.

Así que no hay textual base textual para la suposición de la suposición sobre la relación del día del calendario, siendo esa idea puramente especulativa y basada en ideas fuera de fuera del contexto del Génesis y del propio Pentateuco. Esto me lleva a estar de acuerdo con el OP en que podría estar, «buscando leer más en esto de lo que hay».

Con respecto también a la pregunta del OP:

¿hay algo que el público original hubiera encontrado chocante o extraño en Enoc (suponiendo que este lector esté familiarizado con la séptima figura antediluviana en las tradiciones anteriores)

No concedo la suposición o la identificación, pero por el bien del argumento, si la suposición es correcta y si la identificación de la implicación de ese séptimo rey con el dios del sol Shamash es correcta, entonces lo que sería «chocante» para la audiencia original es la aceptación de Enoc por Dios a la luz de su idolatría.

Pero si uno toma el texto al pie de la letra sin la suposición/identificación añadida, entonces lo que era chocante (y sigue siendo «chocante») es que Enoc es declarado no como todos los demás en Génesis 5, sino que simplemente fue trasladado para estar con Dios. Este es un movimiento sin precedentes en esa época (tanto en el momento de la ocurrencia histórica como en el momento de la audiencia que leía el Génesis), y no tiene muchos más precedentes más adelante en la Escritura (Elías es otra excepción posterior, 2 R 2:11). Evitar la muerte e ir directamente a Dios es un acontecimiento raro en la historia y en las Escrituras.

La pregunta principal es:

¿Hay algo que la audiencia original hubiera encontrado chocante o extraño sobre Enoc (asumiendo que este lector está familiarizado con la séptima figura antediluviana en tradiciones anteriores)?

He aquí algunas conclusiones razonables a las que podría llegar el público original:

• Encontrarían poca o ninguna conexión entre Enmeduranki y Enoc, pero verían una conexión con Matusalén. También reconocerían que hay conexiones más fuertes con la lista de los descendientes de Caín, que con los Patriarcas en Génesis 5.
• Podrían demostrar que el escritor hebreo utilizó el sistema sexagesimal sumerio para describir los acontecimientos clave de la narración del diluvio del Génesis.
• Podrían mostrar una conexión entre la vida de Matusalén y los reinados sexagesimales de las figuras sumerias y mostrar que la realeza sumeria comienza cuando Enoc fue tomado por Dios.

Génesis 4

En general, hay buenas razones para que cualquier lector familiarizado con las figuras antediluvianas sumerias vea una mayor correspondencia con los descendientes de Caín que con los Patriarcas de Génesis 5.

En primer lugar, una característica clave en la lista sumeria es la ubicación de la realeza en una ciudad:¹

Rey Ciudad Alulim EriduAlalngar EriduEn-men-lu-ana Bad-tibiraEn-men-gal-ana Bad-tibiraDumuzid Bad-tiburaEn-sipad-zid LarakEn-men-dur-ana SipparUbara-Tutu Shuruppak

Esto tiene su paralelismo con Caín y su hijo Enoc:

Entonces Caín se alejó de la presencia del Señor y se estableció en la tierra de Nod, al este del Edén. Caín conoció a su mujer, y ella concibió y dio a luz a Enoc. Cuando construyó una ciudad, llamó el nombre de la ciudad con el nombre de su hijo, Enoc. (Génesis 4:16-17)

Dada la importancia que los relatos sumerios otorgan al reinado de un rey en una ciudad, un lector podría notar esta correspondencia con los descendientes de Caín y ver dos conexiones adicionales: el número de reyes y las «profesiones»:»

Reyes Génesis 4Alulim CaínAlalngar EnocEn-men-lu-ana IradEn-men-gal-ana MehujaelDumuzid (un pastor) MatusalénEn-sipad-zid LamecEn-men-dur-ana Jabal (habita en tiendas y tiene ganado)Ubara-Tutu Jubal (toca la lira y la pipa)

El número de la lista del Génesis 4 coincide con las ocho figuras sumerias.

Del mismo modo, una profesión o habilidad sólo se encuentra en Génesis 4. El público también discerniría cómo estas asociaciones crean una impresión positiva al relato sumerio ya que la narración del Génesis significa que Dumuzid tenía una profesión como la de Abel. Además, el relato sumerio da a entender que vivir en la ciudad proviene de dios (ya que la realeza divina pertenece a una ciudad) mientras que el relato del Génesis relaciona el hecho de habitar en tiendas (es decir, no en una ciudad) con los descendientes de Caín. Es muy probable que el público original, que entendía su linaje (por tradición oral) hasta Adán a través de Set, se sorprendiera al ver el contraste en figuras clave (como Abram) que vivían de una manera transmitida a través de Caín mientras que un rey sumerio se mostraba viviendo como el justo Abel.

Si el público original estaba familiarizado con las diferentes versiones de los relatos sumerios que asocian el reinado más largo al segundo rey y el más corto al séptimo (MS 2855) Podrían mostrar cómo esta variación se basa en Génesis 4 y 5, donde se puede entender que cada uno da preferencia a Enoc:

Génesis 4: La primera ciudad lleva el nombre de Enoc
Génesis 5: Enoc tuvo la vida más corta y fue tomado

Por lo tanto, si se ve una preferencia, el lector del Génesis probablemente entendería que las diferencias entre las versiones de la lista sumeria están siguiendo el patrón de énfasis a un Enoc de Génesis 4 o Génesis 5.

365 años

De particular interés para el OP es el número de años que vivió Enoc. Todos los lectores verían razonablemente este número como uno que corresponde al número de días de un año solar. El significado sería simbólico, ya que refleja una relación año-día. Sin embargo, el público del Génesis no encontraría ninguna operación numérica o matemática que diera una correspondencia a este número, o a cualquier número de los años enumerados en el Génesis 5 con los reinados de cualquier rey sumerio:

Reyes Reinado Patriarca Edad al Hijo Edad después del Hijo Edad a la Muerte[Adán-asumido] Adán 130 800 930Alulim 28,800 Seth 105 807 912Alalngar 36,000 Enosh 90 815 905En-men-lu-ana 43,200 Kenan 70 840 910En-men-gal-ana 28, 800 Mahalalel 65 830 895Dumuzid 36.000 Jared 162 800 962En-sipad-zid 28.800 Enoc 65 300 365En-men-dur-ana 21.000 Matusalén 187 782 969 Ubara-Tutu 18.600 Lamec 182 595 777[Ziusidra] Noé 500 350 950 

En primer lugar, un lector que intentara alinear a Enmeduranki con los Patriarcas del Génesis 5, probablemente no empezaría por Adán. La lista de los Patriarcas debe reducirse a dos nombres; Adán y Noé son los candidatos obvios. Además, no tiene mucho sentido comenzar un reinado con el primer hombre. Así que es más probable que un lector elija a Matusalén como séptimo Patriarca. (Siguiendo la misma lógica se alinea a Lamec en Génesis 4 con En-sipad-zid que reinó desde la ciudad de Larak. La similitud de nombres (Lamec/Larak) probablemente se vería como una referencia adicional a Génesis 4).

En segundo lugar, el lector observaría una diferencia fundamental entre la forma en que se registra el tiempo en las dos listas. La narración del Génesis utiliza números precisos, mientras que la lista sumeria utiliza números redondos que también parecen estar dispuestos a propósito. Además, el Génesis muestra que un Patriarca vivió simultáneamente con más de un futuro «estadista mayor», mientras que el relato sumerio parece describir la típica sucesión real en la que el hijo sucede a su padre:

Dos de los Patriarcas, Enoc y Lamec, murieron o dejaron la tierra antes que sus padres y no alcanzaron la posición de «Patriarca mayor». O, para aplicar la construcción sumeria, Enoc y Lamec nacieron en la familia real, pero nunca reinaron. Cuando se eliminan esos dos nombres, el número de Patriarcas se alinea con las cifras sumerias. Una vez más, el público original no vería ninguna correspondencia directa con el Enoc de Génesis 5 con ninguna figura sumeria, pero un lector podría correlacionar el número de reyes con el número de Patriarcas que sobrevivieron a su padre. Significativamente, Matusalén se contaría como el séptimo Patriarca; considerado el último Patriarca «mayor» antes del diluvio y después de Adán, tuvo el período más largo de ser el Patriarca más antiguo.

Sistema sexagesimal

Dado que la duración de los reinados de las figuras sumerias no es realista según los estándares bíblicos, se supone que los sumerios utilizaban un sistema sexagesimal (base 60):

Rey Reinado Múltiplo de 360 Período parcialAlulim 28.800 años 80 -Alalngar 36.000 años 100 -En-men-lu-ana 43.200 años 120 -En-men-gal-ana 28.800 años 80 -Dumuzid 36.000 años 100 -En-sipad-zid 28.800 años 80 -En-men-dur-ana 21.000 años 58 120Ubara-Tutu 18.600 años 51 240 Total 241.200 años 669 360

Los seis primeros reyes reinan durante un período que es múltiplo de 360; el séptimo y el octavo tienen cada uno un período parcial, que se combinan para hacer 360. El total de reinados completados es de 669.

Algunos estudiosos, como Carol A. Hill, creen que los escribas hebreos desconocían y se confundían con la metodología sumeria.² Sin embargo, el público del Génesis concluiría que el paso del tiempo durante el diluvio se midió con meses de 30 días:

En el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, a los diecisiete días del mes, aquel día estallaron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las ventanas de los cielos. (Génesis 7:11)

…Al cabo de 150 días las aguas se calmaron, y en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, el arca se posó sobre los montes de Ararat. (Génesis 8:3-4)

El diluvio comenzó el 17 día del segundo mes; 150 días después, el 17 día del séptimo mes el Arca llegó a descansar. Por lo tanto, un mes tenía 30 días (150 días para 5 meses) y un año tendría 360 días. Así que el público del Génesis vería un sistema sexagesimal «divino» en uso durante el relato del diluvio y notaría cómo esto contrasta con un calendario basado en el sol (la implicación de los 365 años de vida de Enoc).³

Ahora bien, si el público calculara las líneas de tiempo de la vida del Patriarca siguiendo el concepto sumerio de un reinado en el que un hijo sigue a su padre, encontraría la conexión con Matusalén:

                        Año Murió Años después del padre Patriarca Año Nacido o Llevado murió o fue llevado Adán 0 930 930Seth 130 1042 112Enosh 235 1140 98Kenan 325 1235 95Mahalalel 395 1290 55Jared 460 1422 132Enoch 622 987 -Methuselah 687 1656 669Lamech 874 1651 -

El número de años que vivió Matusalén después de la toma de Enoc, 669, es idéntico al número de reinados sexagesimales completos. Además, ambas listas terminan con el diluvio. Utilizando la narración del Génesis y las fechas, la lista sumeria comienza en el año 987 cuando Enoc es tomado por Dios.⁴

Una vez que el lector del Génesis aplique la naturaleza del tiempo en la lista sumeria, reconocerá que la conexión con Enoc se encuentra en la forma en que se introduce la lista sumeria:

Génesis:                    Sumeria: Enoc caminó con Dios, Después del reinado y no fue, pues descendió del cielo... Dios lo tomó (5:24)Matusalén, vivió durante 669 Ocho reyes reinaron durante 669años antes del diluvio reinaron antes del diluvio

El relato sumerio trabaja con el Génesis para implicar un «intercambio divino». Enoc fue tomado por Dios y la realeza sumeria descendió al hombre.

Consideración final

Cuando se utilizan períodos sexagesimales completos, los 669 reinados equivalen al número de años que vivió Matusalén después de que Enoc fuera raptado. Dada la precisión y la naturaleza inusual de este número y la forma en que está incrustado y debe ser calculado tanto en el relato del Génesis como en la lista sumeria, es poco probable que esto sea una coincidencia.

La correspondencia del número 669, que también termina en el diluvio en ambos relatos, lleva a una de dos posibilidades:

1. La lista sumeria de reinados fue elaborada para sumar 669 periodos sexagesimales para que coincidiera con el número real de años que vivió Matusalén después de Enoc.
2. Los periodos de vida de los patriarcas fueron inventados para que el número de años que vivió Matusalén después de su padre fuera igual a los reinados combinados de las figuras sumerias.

La opción 1 es la conclusión más razonable.

Los reinados de las seis primeras figuras sumerias parecen estar ordenados. Las figuras primera, cuarta y sexta tienen reinados idénticos, al igual que la segunda y la quinta.⁵ Además:

Cuando las duraciones de los reinos de la sección antediluviana se expresan en un sistema numérico sexagesimal primitivo, todas las duraciones excepto dos se expresan como múltiplos de 60². Un simple recuento de las cifras utilizadas da como resultado seis 10×60² signos, seis 60² y seis signos de 60.⁶

Estos aspectos no naturales de la lista son características de un relato mítico.

Por lo tanto, asumiendo la historicidad del Génesis, significa que el mito sumerio se desarrolló a partir de la tradición hebrea (oral en la época en que los sumerios escribieron): la lista antediluviana se construyó como un mito que podía utilizarse para legitimar a un rey que gobernaba una ciudad.

El uso de ocho cifras está tomado tanto de los descendientes de Caín como de los supervivientes del diluvio. También puede referirse a los Patriarcas en el Génesis 5 (como ha hecho el OP). El número ocho puede haber sido elegido por su significado en la astrología o numerología sumeria o, por el contrario, se le puede haber dado un significado al número ocho debido a los acontecimientos reales.

Notas:
1. Algunos relatos también incluyen un subtotal de la duración del reinado por ciudad.
2. Carol A. Hill, «Making Sense of the Numbers of Genesis» (Dando sentido a los números del Génesis), Perspectives on Science and Christian Faith, diciembre de 2003, p. 241
3. Esto apoyaría la leyenda sumeria que afirma que el séptimo rey ascendió al cielo para obtener el conocimiento divino. Así, un sistema sexagesimal sigue el sistema divino mientras que los hebreos (y otros) se basan en objetos creados.
4. Comenzar los reinados unos 1.000 años después de la creación es más razonable que con Adán, Caín o Set, ya que esos reinados no tendrían súbditos.
5. Los reinados sumerios de 80 tienen una correspondencia con el número de años que vivieron Adán y Jared después del nacimiento de sus hijos (800). Así, el primer hombre y el padre de Enoc (el sexto) vivieron 800 años que corresponden a los reyes primero y sexto que reinaron durante 80 períodos sexagesimales.
6. Los patriarcas antediluvianos y la lista de reyes sumerios.

Algunas personas asocian el número de la edad de Enoc (365) con el calendario solar, y también asocian al séptimo de los diez patriarcas de Gen. c. 5 con un rey sumerio llamado Enmeduranki.

El número 365 sólo se utiliza una vez en la Biblia, y era la edad de Enoc cuando Dios lo tomó (Gn. 5:23-24). El Espíritu Santo utilizó una gran cantidad de simbolismo al dictar la Biblia a sus secretarios, si se permite la expresión. Pero, eso no significa que todo fuera símbolo de otra cosa. Si Dios usó una expresión en una metáfora, o si el nombre tenía significado en el hebreo, entonces tenemos una base para determinar desde «dentro» de su palabra cuáles son sus definiciones.

La audiencia original del Génesis eran las tribus de Israel, los hijos de Abraham, Isaac y Jacob. Entonces, si buscamos su comprensión del número 365 encontramos que asocian los mandamientos «no» (los mandamientos negativos) con ese número y también con el número de vasos sanguíneos en el cuerpo humano. (De aquí y también aquí)

Las fuentes extrabíblicas pueden tener algún valor hasta que contradicen la Biblia. En ese momento tenemos que tamizar lo extra-bíblico para ver si algo de ello es digno o si debe ser considerado basura. Un punto que mucha gente parece ignorar al considerar la fuente extra-bíblica del «Libro de Enoc» es su afirmación de que Enoc ascendió al cielo.

El Espíritu Santo ha declarado claramente que nadie ascendió al Padre antes de Cristo (Juan 3:13), y que Cristo fue la primicia de los que resucitaron de entre los muertos (1 Cor. 15:20). Eso significa que todos los que habían muerto o habían sido tomados (Elías y Enoc) no estaban en el cielo antes de Cristo, y por lo tanto el llamado «Libro de Enoc» extra-bíblico es falso y no se puede confiar en la verdad.

Todos y cada uno de los registros seculares humanos están siempre en duda cuando contradicen la Biblia. El hecho de que sean anteriores a la Biblia no les da más credibilidad que a cualquier otro registro humano desde que se escribió la Biblia. La palabra de Dios es la autoridad final.

Siempre que leamos obras del hombre debemos contrastarlas con la palabra de Dios para conocer la verdad. Esa es la prueba de los espíritus que se nos dice que hagamos (1 Juan 4:1; 1 Tesalonicenses 5:21). Si el espíritu del hombre habla de otra manera que el Espíritu de Dios podemos saber que el registro del hombre está equivocado.

Los registros sumerios de un séptimo sabio «apkallu» o «Puradu-fish» son de la mitología, que luego son vinculados por algunas personas con «El Libro de Enoc» a través de pura especulación. Ver un resumen aquí.

Como este séptimo «sabio» se supone que fue un «adivino» y un adorador del sol, entonces no puede tener ninguna relación con el Enoc que caminó con Dios de Gen. c. 5.

Su búsqueda de un vínculo con el calendario de 365 días basado en la edad de Enoc puede estar buscando algo que no existe. Si la Biblia no da ninguna otra indicación, entonces probablemente no existe.

El símbolo interesante que sí existe es el significado del nombre de Enoc (maestro, instructor) y el de su hijo Matusalén (morirá y será enviado). Fuente: aquí

Dios había revelado al maestro Enoc una profecía al nacer su hijo y Enoc la proclamó en nombre de su hijo… Matusalén. La muerte enviada en ese momento fue el juicio del diluvio sobre toda la humanidad malvada (Gen. c. 6) que ocurrió después de la muerte de Matusalén.

La misma profecía de juicio sobre los hombres malvados fue referida en Judas vs. 14-15 recordando la profecía de Enoc justo antes de la venida de Cristo en juicio contra los que lo habían crucificado y perseguido a su iglesia en el año 70 d.C. Este es un ejemplo de simbolismo que probablemente no encontrará en la historia mesopotámica/sumeria.

Lectura adicional: «El libro de Enoc desacreditado» introduzca la descripción del enlace aquí

«Calendario Mesopotámico/Sumeria» aquí

«Los patriarcas antediluvianos y la lista de reyes sumerios» aquí

Ver también mis posts «El Libro de Enoc – Fábula o Verdad», «Gigantes: Rephaim, Zamzummim, Emim, Anakim, Nephilim, Zuzim», y otros en DesmenuzandoElPapel.