Jesús les dijo: «Os lo aseguro: Moisés no os dio el pan del cielo, sino que mi Padre os da el verdadero pan del cielo. 33 Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo».
¿Qué quiere decir Jesús cuando dice que da vida al mundo? Según el versículo 53 «Os aseguro: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna».
Cómo puede el mundo tener esta vida cuando está claro que el mundo no come la carne del Hijo del Hombre ni bebe su sangre.
La segunda parte de mi pregunta es, ¿cómo debemos interpretar esas palabras «carne» y «sangre»? ¿Literalmente (como hacen los católicos) o en sentido figurado?
- Por favor, revisa otros posts para ver cómo la gente es capaz de «bloquear» sus citas de la Biblia. También, siéntase libre de navegar por el nuevo tutorial de usuario para entender cómo hipervincular los versos (cuando no nos deletrea el verso), para que podamos leer y comprobar los versos nosotros mismos como sus lectores. Gracias. – > Por Joseph.
Voy a responder a tu última pregunta, primero.
Jesús interpretó sus palabras sobre comer su carne y beber su sangre en el versículo 63 del capítulo 6, donde dijo,
«‘El Espíritu es el que da la vida; la carne no aprovecha nada; las palabras que os he hablado son espíritu y son vida'».
En otras palabras, Jesús les estaba diciendo a los discípulos que estaban ofendidos después de escuchar sus palabras sobre comer su carne y beber su sangre,
«‘Oigan, muchachos, no sean tan literales. Estoy hablando espiritualmente aquí, no literalmente» (SRV–Versión Retórica Estándar).
Evidentemente, los discípulos no habían entendido el punto principal de la enseñanza que Jesús dio en la sinagoga de Cafarnaúm (v.59) y posteriormente habían refunfuñado entre ellos porque su enseñanza era
«una palabra difícil, ¿quién puede escucharla?» (v.60).
Como sucede a menudo, Jesús hablaba en un nivel y sus discípulos escuchaban en un nivel completamente diferente, como hicieron, por ejemplo, en Juan 4:31-34, donde ellos hablaban de comida literal y Jesús hablaba de comida espiritual. ¡La escena roza lo cómico!
«Mientras tanto, los discípulos le insistían [a Jesús], diciendo: ‘Rabí, come’. Pero él les dijo: ‘Tengo que comer algo que vosotros no sabéis’. Y los discípulos se decían unos a otros: ‘Nadie le ha traído nada de comer, ¿verdad? Jesús les dijo: «Mi comida es hacer la voluntad del que me ha enviado y cumplir su obra»». (4:31-34 NASV).
Un escenario similar se representó de nuevo en el capítulo 6, donde no sólo los judíos se ofendieron por las palabras de Jesús (v. 41 y ss.), sino que también lo hicieron los discípulos de Jesús, momento en el que Jesús, evidentemente un poco molesto con sus discípulos, dijo
«‘¿Esto os hace tropezar? ¿Qué, pues, si veis al Hijo del Hombre subir a donde estaba antes?» (vv.61-62).
Yo parafrasearía las palabras de Jesús de la siguiente manera:
«Así que mis palabras sobre el Padre me envió a la tierra a la tierra para ser el pan de vida para un mundo espiritualmente hambriento te ofenden? Me imagino lo que sentiréis cuando me veáis a mí, el Hijo del Hombre, ascendiendo ¡donde estaba antes! Si simplemente no puedes entender por qué yo descendí del cielo para estar con vosotros aquí y ahora, ¿cómo vais a entender -y mucho menos a sobrellevar- que os deje y ascendiendo al cielo?»
En resumen, entonces, la «declaración difícil» de Jesús era simplemente su manera de decir que creer en Él era figurativamentecomer su carne. Además, sabiendo muy bien lo que le esperaba en la cruz, Jesús añadió la parte de beber su sangre como una especie de profecía sobre el tipo de muerte que experimentaría en el Calvario, donde literalmente derramaría su sangre vital para que las personas espiritualmente muertas pudieran revivir mediante el perdón de sus pecados. De nuevo, sin embargo, ¡Jesús no estaba sugiriendo que la gente bebiera Su sangre!
En cuanto a tu pregunta sobre que Jesús dio vida al mundo, para que la gente reciba esa vida requiere que primero crean en Él. Jesús repetidamente, tanto en el capítulo 6 de Juan como en otros lugares, enfatizó la importancia de simplemente creer en Él para recibir el pan y la bebida eternamente satisfactorios que ofrecía a todas las personas gratuitamente. Es como si Jesús estuviera parafraseando al profeta Isaías en el capítulo 55
«¡Hola! Todo el que tenga sed, venga a las aguas; Y los que no tengan dinero, vengan, compren y coman. Venid, comprad vino y leche Sin dinero y sin coste. ¿Por qué gastáis dinero en lo que no es pan, y vuestro salario en lo que no satisface? Escuchadme bien y comed lo que es bueno. Y deléitate con la abundancia» (vv.1-2).
En conclusión, Jesús se convierte en «la vida» (Juan 14:6A) para la gente del mundo sólo cuando creen en Él. Cuando simplemente acuden a Él por fe para recibir Su don de vida, Él se la dará, «sin dinero y sin costo». Además, Jesús dijo,
«‘Todo lo que el Padre me dé vendrá a mí, y al que venga a mí, ciertamente no lo echaré'» (6:37).
Comentarios
- Gracias por su respuesta, Don. ¿Qué le parece esto: Jesús era el Árbol de la Vida en el Jardín del Edén? – > .
- @Tau: Técnicamente, el árbol es la Cruz, por razones obvias. La carne y la sangre de Cristo, colgada en la Cruz, es el fruto carnoso y jugoso de dicho árbol. – > .
- Lo contrario de «espiritual» no es «literal». Algo puede ser «literal» y seguir siendo «espiritual», ¿no es así? – > .
- @Chris: Sí, pero sólo porque lo físico/literal es a menudo el trampolín para lo espiritual. Algunas de las declaraciones de Jesús «Yo soy» ilustran muy bien esta verdad. Cuando Jesús se describió a sí mismo como la puerta del redil, no estaba sugiriendo que estaba hecho de madera o de piedra (no estoy seguro de qué estaban hechas las puertas de los rediles en aquella época). Más bien quería decir que espiritualmente era (y sigue siendo) la entrada al Reino de los Cielos para sus elegidos. Lo mismo puede decirse de Jesús como «la vid verdadera», «la luz del mundo», «el camino» y «el pan de vida», cada una de las cuales es una metáfora de similitud. – > .
El concepto de la «palabra» que desciende del cielo proviene de Deut 30:11-14que cita el apóstol Pablo en su epístola a los romanos.
Romanos 10:5-11 (NASB)
5 Porque Moisés escribe que el hombre que practica la justicia que se basa en la ley vivirá por esa justicia. 6 Pero la justicia basada en la fe habla de la siguiente manera: «No digas en tu corazón: «¿Quién subirá al cielo? (es decir, bajar a Cristo), 7 o «¿Quién bajará al abismo? (es decir, hacer subir a Cristo de entre los muertos)». 8 Pero, ¿qué dice? «La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón», es decir, la palabra de fe que estamos predicando, 9 que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás; 10 porque con el corazón se cree, lo que da lugar a la justicia, y con la boca se confiesa, lo que da lugar a la salvación. 11 Porque la Escritura dice: «El que cree en Él no quedará defraudado».
Pablo está aplicando a «Cristo» como el referente en el pasaje del Deuteronomio. En otras palabras, el «Cristo» es el Hijo de David (ref. Pacto Davídico). El pacto se componía de «palabras» de Dios pronunciadas como promesas a David, que resonaban con implicaciones eternas. Cuando pasamos al libro del Deuteronomio, vemos también la correlación adicional del pan; es decir, la palabra de Dios se equipara con el maná del cielo. En otras palabras, las palabras de Dios son el pan vivo del que vive el hombre —
Deut 8:2-3 (NASB)
2 Te acordarás de todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha conducido en el desierto durante estos cuarenta años, para humillarte, probándote, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías sus mandamientos o no. 3 Te humilló y te dejó pasar hambre, y te alimentó con el maná que no conocías, ni tus padres conocían, para hacerte comprender que no sólo de pan vive el hombre, sino que el hombre vive de todo lo que sale de la boca del Señor.
La fuente del pan era la palabra de Dios. Por lo tanto, el maná dependía de la orden del Señor (es decir, de su palabra articulada), y así la palabra de Dios era «pan» en el sentido último (de lo contrario, el maná nunca habría nunca aparecido sin el mandamiento dado por el Señor en el cielo). Sin mandamiento de la boca de Dios, no hay pan; ergoel hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Dios. En resumen, esas «palabras» son la revelación divina recogida en la Escritura.
La carne y la sangre de Cristo también encajan en este mismo cuadro. Es decir, él es el «cordero de Dios» (Jn 1:29 y Jn 1:36), y por lo tanto es el sacrificio, que tuvo lugar en la Pascua.
1 Corintios 5:7 (NASB)
7 Limpiad la vieja levadura para que seáis una masa nueva, como si fuerais sin levadura. Porque también Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado.
La referencia a la Fiesta de los Panes sin Levadura está en vista en que la Pascua ocurrió. En otras palabras, Pablo está diciendo que Jesucristo fue el Cordero de la Pascua, que fue comido en la Pascua. Por favor, haga clic aquí (esquema) o aquí (conceptual) para la alineación de la Pascua con el sacrificio del Cordero de Dios.
Así que «comemos» este cordero, que es el «pan» del cielo. Por tanto, lo «ingerimos» cuando creemos en la Palabra de Dios (es decires decir, «tomamos» el pan que baja del cielo). Cuando bebemos su sangre, recibimos la vida eterna. Vemos esto en el siguiente verso (señalado abajo), que es el único lugar en el Nuevo Testamento cristiano donde la sangre incluye el agua, que elimina la contaminación de la muerte. Es decir, la Biblia hebrea especifica que «la sangre es vida» (Génesis 9:4; Lev 17:11; Lev 17:14; Deut 12:23y Dt 19:6), pero lo que ahora encontramos en el Nuevo Testamento cristiano es que la sangre de Cristo no sólo incluye su vida mortal, sino también su vida eterna.
Hebreos 9:18-20 (NASB)
18 Por lo tanto, ni siquiera el primer pacto fue inaugurado sin sangre. 19 Porque después de que Moisés pronunció todos los mandamientos a todo el pueblo según la Ley, tomó la sangre de los terneros y de los machos cabríos con agua y lana escarlata e hisopoy roció tanto el libro como a todo el pueblo, 20 diciendo: «Esta es la sangre de la alianza que Dios os ha ordenado».
Ni en el Texto Masorético ni en la Septuaginta la Biblia hebrea en general y el Libro del Éxodo en particular (Éxodo 24:8) jamás mencionan NADA referente a la aspersión de agua como parte de «la sangre del pacto». (Por favor, observe que «el agua, la lana escarlata y el hisopo» describen el agua particular mencionada en Números 19:1-22; otro paralelo se encuentra en Levítico 14:4-8sin embargo, allí la sangre es rociada, pero la limpieza se consuma con el lavado del agua). Es decir, el autor del Libro de los Hebreos incluye el agua rociada como inclusiva de «Esta es la sangre del pacto que Dios os ordenó». En los dos pasajes que acabamos de señalar, el agua (que se filtraba a través de las cenizas de la Vaquilla y/o bajo el sacrificio de un animal en un recipiente) se rociaba para «lavar» la contaminación con personas o animales muertos, o, en el caso de la lepra, para «lavar» la contaminación de la carne moribunda. Así que el autor del Libro de los Hebreos está diciendo que la «sangre del pacto» no sólo incluía el fluido corporal rojo del animal, sino también el agua (filtrada a través de las cenizas y/o vertida bajo los animales sacrificados), que eliminaba la contaminación de la muerte o la lepra, que era carne moribunda en descomposición. Así que la «sangre» incluye no sólo la vida mortal, sino también la vida eterna. En otras palabras, en la Biblia hebrea el agua señalaba la vida eterna de Cristo en la Nueva Alianza (descrita más adelante), que era lo que «lavaba» la contaminación de la muerte (a través de la resurrección); la «sangre» de la Nueva Alianza era esta vida eterna (que se analiza más adelante).
Así que «comer» la carne del Cordero Pascual era ingerir el «pan» del cielo – la Palabra de Dios. Beber su sangre no es beber la sustancia líquida roja que circula dentro del cuerpo, lo cual era muy muy aborrecible para la mente judía cristiana del Nuevo Testamento (Hechos 15:20; Hechos 15:29; y Hechos 21:25), sino a beber el agua viva, que es la vida eterna de Jesucristo. Jesús se refirió a esta vida eterna como «agua viva» (Jn 4:10).
Así que, en resumen, creer en él es «comerlo» (del mismo modo que se comía el Cordero Pascual en la Pascua, que permitía escapar de la esclavitud de «Egipto»), y beber su sangre, lo que significa ingerir su vida eterna. Es decir, «el horno de hierro» era Egipto (Deut 4:20; 1 Re 8:51; y Jer 11:4); la sangre es lo que liberó a los prisioneros de el pozo sin agua (véase Zacarías 9:11).
Recuerde que Jesús presentó la copa de la Mesa del Señor como la «sangre de la Nueva Alianza» (Lucas 22:20). En el contexto de la Nueva Alianza en la Biblia hebrea, el líquido mencionado NO es «sangre» (sustancia roja que circula dentro del cuerpo), sino que es «AGUA» (por favor, compare Ezequiel 36:24-26 con Ezequiel 37:21-23donde la «limpieza» del Nuevo Pacto es con agua).
En otras palabras, Jesús está diciendo que su «sangre» incluye su vida eterna, que nos salva del pozo sin agua («horno de hierro») del pecado y la muerte. Por favor, refiérase de nuevo al paralelo del sacrificio de Jesucristo con la Pascua.
Para terminar, cuando entendemos que la «sangre de Cristo» incluye su vida eterna, podemos deducir que cuando declaró que tenía sed en la cruz (Juan 19:28), no sólo estaba dando a entender que tenía la boca seca, sino también que estaba muerto en la cruz espiritualmente (aunque seguía vivo mortalmente), ya que le faltaba el agua «viva». Es decir, la vida eterna murió en la cruz a través de la persona de Jesucristo, pero como la vida eterna era «indestructible» (Hechos 2:24 y Hebreos 7:16), venció y por tanto «lavó» la muerte. Así, mientras su cuerpo era el sacrificio por los pecados de todo el mundo (compárese 2 Cor 5:21 con 1 Jn 2:2), este sacrificio habría sido vano si la vida eterna no hubiera podido vencer a la muerte (1 Cor 15,17-19). Así, la «sangre» de su vida mortal y la «sangre» de su vida eterna trabajaron en conjunto no sólo para expiar los pecados, sino para salvar hasta la vida eterna.
Una declaración final más: los llamados «sacramentos» no salvan – por favor, haga clic aquí para ver la discusión de Pablo en la Biblia hebrea de que los «sacramentos» no tienen valor salvífico intrínseco. Mientras que la Mesa del Señor representa su muerte en la cruz (comer carne y beber sangre), y el bautismo en agua representa recibir la vida eterna (lavando la muerte espiritual), la participación en los sacramentos no proporciona ningún valor salvífico intrínseco cuando se entiende a través de la interpretación «simple y normal» de la Palabra de Dios.
Comentarios
- Si nuestra comprensión del sacrificio de Cristo se filtra principalmente a través de una perspectiva legalista, entonces la explicación ofrecida aquí no es en absoluto imposible. Sin embargo, si lo percibimos de manera existencial, considerando el pecado como una aflicción principalmente espiritual, en lugar de concebirlo puramente a través de un prisma judicial (me viene a la mente Romanos 7:24), entonces no es imposible llegar a la conclusión de que participar de la carne inmortal y de la sangre sin pecado de Cristo podría ayudar a sus receptores a ser santos y a alcanzar la resurrección física para la vida eterna. – > .
Empecemos por explicar lo que significa el segundo versículo:33 Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo».
Parafraseando:33 Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida a todo el mundo
En el sentido de que el alimento físico da vida corporal a todos, del mismo modo, el alimento espiritual da vida espiritual a todos. Obviamente, los que se niegan a comer el alimento, físico o espiritual, no tendrán vida.
Examinemos la situación en la que se aplica el primer versículo.
Dios desea que los seres humanos vivan de acuerdo con las capacidades que les han sido dadas. Deben obedecer a su conciencia. Esto es lo que les diferencia de otras criaturas. Lo que les disuade de hacerlo es el miedo a la carencia, a la falta de alimento, de seguridad, de comodidad, cuando obedecen a la conciencia.
Si la conciencia empuja a los humanos a vivir desinteresadamente y el mundo tira en la dirección contraria, Dios debe tener una solución para este problema. El texto dice que Dios puso a diferentes personas en diferentes situaciones para que lo busquen, y siendo sus hijos, no les hace difícil hacerlo.
La primera conclusión que podemos sacar es que los que se toman tiempo para reflexionar son hijos de Dios. Los que viven sin pensar son como animales. Sin embargo, Dios nunca deja de llegar a todos los hombres, incluso a los que se oponen directamente a Él, como Pablo.
A continuación, vemos que los que buscan a Dios son atraídos por Cristo, las ovejas de Dios son entregadas a su Pastor, a su Roca. Esto significa que están expuestos a situaciones en las que son alimentados con pan del cielo. El pan está destinado a alimentar, y lo que hace el pan del cielo es alimentar la confianza de aquellos que han decidido encontrar una manera de vivir desinteresadamente. Cuando los judíos le piden a Cristo que les dé este pan, les dice que coman su carne y beban su sangre. Esta es la forma en que Cristo dice que sus seguidores deben seguir sus pasos. Y el primer paso es dejar de vivir de forma egoísta, dejar de servir a las riquezas, y empezar a servir a Dios, vivir de forma desinteresada. El pan del cielo, el agua de la Roca, el alimento espiritual comienza a ser suministrado. Dios crea situaciones en las que se satisfacen las necesidades, se suministra comida, se cura a los enfermos. Se anima a la gente a enfrentarse a situaciones en las que falte el hambre, la seguridad, para que Dios pueda suplirlas. A esto se le llama tomar la cruz. Finalmente, cuando los demás están convencidos de que Dios protegerá y proveerá a los que viven desinteresadamente, entraremos en el Descanso, un estado en el que no tenemos que trabajar, ni recoger más cruces, porque los demás seguirán pasando del egoísmo al desinterés porque estamos en Cristo, nuestro verdadero descanso sabático.
Para confirmar que esto es lo que se entiende por pan del cielo, veamos pistas del Antiguo Testamento, porque el texto dice que esas cosas fueron escritas para nuestra edificación, guía, construcción. En otras palabras, todo lo que es necesario para vivir una vida cristiana correcta se puede encontrar en las Escrituras del Antiguo Testamento.
Encontraremos la sombra, el tipo, de ser alimentados con pan del cielo tras la decisión de dejar de servir a mamón y volverse a servir a Dios, en la Torá, así como incluso el prototipo de ese proceso.
Durante el Éxodo, Dios continuó realizando señales y maravillas, incluso después de que el ejército de Faraón fuera neutralizado. Dio agua de una Roca. Maná del cielo. Parece que Él creó escasez y luego rescató. Esto es lo que Cristo llamó «pan del cielo». Como se ha explicado, estaba destinado a alimentar el valor de los israelitas. Porque Dios los había elegido para ser bendiciones para el mundo. Lo harían manifestando la capacidad de Dios de proveer a los que vivían desinteresadamente, primero entrando voluntariamente en situaciones peligrosas, y luego descansando en el Mesías.
Sin embargo, el registro muestra que Israel le falló a Dios, se olvidó de todas las grandes obras que Él había hecho en Egipto y junto al mar, por lo que Dios decidió que nunca entrarían en Su descanso.
Un prototipo de este proceso puede verse en diferentes lugares del Antiguo Testamento, pero está particularmente bien iluminado en la vida de Abraham. El texto dice que él estaba decidido a no vivir en una situación en la que el egoísmo era el único camino, y Dios no se avergonzó de ser su Benefactor, y decidió darle una situación diferente para vivir, una Jerusalén de arriba, Cristo. Al dejar de servir a las riquezas, Dios creó una hambruna que llevó a Abraham a buscar refugio en el palacio del Faraón, y aunque Abraham utilizó medios mundanos para cuidar sus propios intereses, fue la protección de Dios la que lo salvó de una situación peligrosa. Después de que se le mostrara la capacidad de Dios para proteger en muchas situaciones siguientes, Abraham decidió permitir que Dios manifestara sus grandes obras de protección en su vida, para que otros se sintieran motivados a vivir desinteresadamente como él, habiendo concluido que así sería una bendición para el mundo. Tanto es así, que cuando Dios le pidió que sacrificara a Isaac, no actuó para protegerse a sí mismo o a su familia, sino que obedeció de todo corazón, porque esperaba que Dios resucitara a Isaac.
Así que lo que Cristo estaba diciendo en Juan 6:26 era que sus seguidores no debían confundir el motivo por el que hacía milagros. No eran una solución para ganarse la vida, porque ganarse la vida era inútil, no tenía ningún beneficio permanente. Lo que pretendía era una lección de cómo vivir desinteresadamente, lo que sí daba beneficios permanentes al creyente.
Gracias por estos posts. He estado luchando para entender Juan 6. Esta discusión está ayudando a llenar muchas piezas que faltan. Gracias por estos conocimientos bíblicos tan investigados. ¿Qué opina de lo que creían los primeros Padres de la Iglesia? La mayoría creía en la presencia real, excepto Tertuliano, que tenía una opinión ligeramente diferente. Todavía no tenían el nuevo testamento escrito. Seguían la tradición oral. Scott Hahn ha escrito un libro sobre el tema la cuarta copa. El fue un protestante convertido al catolicismo. Actualmente voy a 2 iglesias diferentes mientras discierno. Católica y no confesional.
Comentarios
- ¡Bienvenido a BHSE! Asegúrese de tomar nuestro Tour. (Ver «?», arriba a la derecha). Gracias En cuanto a las preguntas re: Scott Hahn, etc., a continuación, se dará cuenta de que no somos realmente un sitio para el intercambio de pensamientos o hechos como ese. Aquí hay uno que sí lo es. christianity.stackexchange.com/search?q=hahn – > .
