¿Cuál es el significado griego de «esto» en Mateo 16:18?

Este es el texto de Mateo 16:18 expuesto en griego de Nestlé-Alandia 27 y en inglés de la ESV (como arriba):

κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος,
kagō de soi legō hoti su ei Petros
Y yo te digo que tú eres Pedro,

καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκλησίαν
kai epi tautē tē(i) petra(i) oikodomēsō mou tēn ekklēsian
y en esta roca edificaré mi iglesia,

καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.
kai pulai ha(i)dou ou katischusousin autēs
y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

La respuesta a la pregunta que se presenta («Según el griego original, ¿a qué «roca» se está asignando realmente la palabra «esto»?») es sencilla, en términos gramaticales: ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ (epi tautē tē(i) petra(i)) «sobre esta roca«se refiere a Pedro.

La palabra griega πέτρα (petra) es una de las palabras griegas estándar para «roca, piedra», más «roca» que «piedra», siendo la otra λίθος (lithos) (más «piedra» que «roca»).

Como escribe Max Wilcox, en un artículo importante para esta cuestión

El significado llano de v. 18 es simplemente que la Iglesia (de Jesús) debe ser edificada sobre Pedro.¹

Así que la cuestión gramatical es simple, y el referente inmediato claro.² Pero, como Wilcox inmediatamente pasa a notar,

Pero en otras partes del NT y en la literatura patrística temprana no es sobre Pedro sino sobre Cristo que la Iglesia es edificada. Además, aparte de este pasaje, los motivos de «piedra» y «roca» del AT se aplican claramente a Jesús o a Dios. ¿Por qué habría de ser de otro modo aquí?

Y esta es la cuestión más profunda a la que apunta la palabra «en realidad» en el foro de la OP. Aquí las cosas se pueden poner intrincadas y complicadas. En la historia de la interpretación de este pasaje, entran en juego dos factores en particular:

1. el arameo, kēphaʾ (pero quizás también el hebreo), que se encuentra detrás de la Pedro/petra juego de palabras, que viene en un texto relacionado, Juan 1:42 (‘Jesús le miró y le dijo: «¿Así que tú eres Simón, hijo de Juan? Te llamarás Cefas» (que significa Pedro)»);
2. la unidad editorial de estos pocos versículos, ya que algunos comentaristas sostienen que la escena básica ha sido elaborada por la tradición posterior.

Desgranar todo esto llevaría esta respuesta mucho más allá del tiempo y el espacio de que dispongo; tal vez otros retomen la historia. Para investigar más, consulte el material citado aquí (disponible en cualquier biblioteca de seminario decente). También:

• Markus Bockmuehl, Simon Peter in Scripture and Memory: El Apóstol del Nuevo Testamento en la Iglesia Primitiva (Baker Academic, 2012) es un estudio muy reciente y autorizado sobre las tradiciones petrinas, que incluye una gran atención a este problema.
• V.M. Armenteros, «Una roca en el camino: Posibles lecturas judías de Mateo 16:18«, DavarLogos 8.1 (2009): 59-73 [PDF] – es un estudio fascinante de lo que significaría seguir la imaginería de la «roca» de la Biblia hebrea en los primeros motivos judíos, más que en los del cristianismo primitivo, pero dando sentido a las tradiciones cristianas. (¡Más fácil de leer que de explicar en pocas palabras!)

Espero que esto ayude al menos en un nivel básico.

1. Max Wilcox, «Pedro y la Roca: Una nueva mirada a Mateo xvi. 17-19«, Estudios sobre el Nuevo Testamento 22/1 (octubre de 1975): 73-88 (cita en la p. 84).
2. También A.B. Bruce, en W. Robertson Nicoll (ed.), The Expositor’s Greek Testament (Londres: Hodder and Stoughton, 1897), vol. 1, pp. 224-225.

¿Cuál es el significado griego de «esto» en Mateo 16:18?

En Mateo 16:17-18 (NASB) leemos una conversación entre Pedro y Jesús.

17 «Y Jesús le dijo: «Bendito eres, Simón [a]Barjona, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

18 «También te digo que tú eres [b]Pedro, y sobre esta [c]roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no la vencerán».

Algunos dicen que Jesús iba a construir su iglesia sobre Pedro, ¿es así? Antes de hacerlo tenemos que preguntarnos, ¿cómo lo entendieron Pedro , Pablo y los demás apóstoles? ¿Y qué dicen las escrituras?

COMO LO ENTENDIERON LOS APÓSTOLES.

En los Evangelios leemos en varias ocasiones que los Apóstoles discutían, quién iba a ser el más grande entre ellos, leemos.

Marcos 9:33-35 (NASB)

33 «Llegaron a Cafarnaúm; y cuando estuvo en la casa, comenzó a preguntarles: «¿Qué discutían en el camino?»

34 «Pero ellos guardaron silencio, porque en el camino habían discutido entre sí cuál de ellos era el más grande.»

35 «Sentándose, llamó a los doce y *les dijo: «Si alguno quiere ser el primero, [b]será el último de todos y el servidor de todos».

La otra ocasión en que los Apóstoles discutieron es cuando la madre del hijo de Zebedeo le pidió a Jesús que diera preferencia a sus hijos sobre los demás Apóstoles Mateo 20:20-27 . Lea también Lucas 22:24-26

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+20%3A20-27

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+22%3A24-26&version=NASB

Es obvio que si Jesús dijo que Pedro iba a ser el «Más Grande» entre ellos, no habría habido ninguna discusión entre ellos.

COMO LO ENTENDIO PEDRO

Pedro como judío conocía la profecía sobre Jesús en Isaías 28:16 (NASB) que dice:

16″ Por lo tanto, así dice el Señor [a]Dios, «He aquí, Estoy poniendo en Sión una piedra, una piedra probada, una costosa piedra angular para los cimientos, El que cree en ella no será perturbado».

EN VISTA DE ESTO PEDRO CITÓ EN SUS ESCRITOS QUE JESUS ERA LA PIEDRA ANGULAR.

1 Pedro 2:4-8 (NASB)

4 «Y acudiendo a él como a una piedra viva que ha sido desechada por los hombres, pero que es [a]rrequisita y preciosa a los ojos de Dios,»

5″ Vosotros también, como piedras vivas, [b]estáis siendo edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. «

6 «Porque esto está contenido en la [c]Escritura: «He aquí, Yo pongo en Sión una piedra selectauna piedra angular preciosa, y el que crea en [d]él no quedará defraudado».

7 «Este valor precioso, pues, es para vosotros, los que creéis; pero para los que no creen: «La piedra que desecharon los constructores, ésta se convirtió en la mismísima piedra angular,«

8 y, «Piedra de tropiezo y roca de escándalo»; pues tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y a esta condena también fueron destinados».

¿HA PROCLAMADO EL APÓSTOL PABLO QUE JESÚS ERA LA ROCA?

En ningún lugar de sus escritos mencionó que Pedro era la Cabeza de la Iglesia,en cambio escribió algo muy interesante.

1 Corintios 10:1-4 (NASB)

1 «Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos pasaron por el mar;»

2 «Y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar;

3 «Y todos comieron el mismo alimento espiritual;»

4 «Y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.escribió».

Pablo en Gálatas 2:9 escribió sobre los» pilares» de la iglesia, y es interesante notar, que no hizo ninguna distinción entre, Santiago, Cefas (Pedro) y Juan.

Gálatas 2:9 (NASB)

9 «Y reconociendo la gracia que me había sido dada, [a]Santiago, Cefas y Juan que tenían fama de ser columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la derecha [b]de la comunión, para que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncisos».

CONCLUSIÓN.

Ninguno de los apóstoles mencionó a Pedro como cabeza de la iglesia, sino que tanto Pedro como Pablo señalaron a Jesús como la ROCA sobre la que debía edificarse la iglesia. Las profecías del Antiguo Testamento también señalan a Jesús como la ROCA .(Leer Isiaih 8:13-14)En vista de lo anterior ¿cómo debemos entender la conversación entre Pedro y Jesús?

15 Él *les dijo: «Pero, ¿quién decís que soy yo?».

Sin dudarlo, Pedro respondió.

16 «Simón Pedro respondió: «Tú eres el Mesías. Tú eres el Hijo de Dios vivo».

Jesús comentó a Pedro.

17 Jesús replicó: «¡Bendito seas, Simón, hijo de Jonás! Ningún simple humano te ha mostrado esto. Mi Padre que está en el cielo te lo ha mostrado».

Jesús contestó: «Tú eres Pedro» Y SEÑALÁNDOSE A SÍ MISMO REPLICÓ «En esta ROCA edificaré mi iglesia». Es importante notar aquí que Jesús dijo «mi iglesia» no la de Pedro o la de Pablo.

18 «Esto es lo que te digo. Tú eres Pedro. Sobre esta roca edificaré mi iglesia. Las puertas del infierno no serán lo suficientemente fuertes para destruirla».

Así pues, en griego hay dos tipos diferentes de roca de nombre similar. Uno es el masculino petros, el otro es el femenino petras. Como ocurre con muchos sustantivos en griego, la entidad mayor o la «administración», si se quiere, es femenina y las partes menores de la misma son masculinas. Por ejemplo, petras es una roca mientras que petros es una piedra o guijarro. La marina era femenina, mientras que el marinero era masculino. Cuando Jesús llamó a Pedro roca, en realidad le estaba llamando guijarro. El iba a ser una parte del todo mayor, que era la roca. La roca de la que habla Jesús aquí no es necesariamente él mismo. No sabemos que se haya señalado a sí mismo. Pero lo que sí sabemos es que esta es una forma muy común de hablar en griego en esta época. A lo que Jesús se refería era exactamente a lo que Pedro acababa de decir. «Esta» roca es la declaración de la Verdad que Pedro acababa de confesar. La iglesia sería construida sobre el hecho de que Jesús es el Cristo, el hijo del Dios vivo. Lo que también es importante aquí es que Jesús NO acaba de comisionar a Pedro como el primer Papa. De hecho, el resto del Nuevo Testamento (y Hebreos es especialmente bueno para esto) argumentará continuamente contra un sistema sacerdotal o papal. Tenemos un gran sumo sacerdote y no necesitamos un sustituto de Dios.