En Apocalipsis 12, en la guerra que estalla en el cielo, no se menciona un arma que realmente venza al diablo para que sea expulsado del cielo y de la tierra, aparte de la »sangre del cordero» mencionada en el verso 11.
Tampoco se mencionan otros enfrentamientos bélicos entre los versículos 9 y 11 además del de Miguel y su hueste contra el Diablo y los suyos, y en los que el derrotado es el mismo Diablo por la guerra que libró contra Miguel hasta su derrota.
Apocalipsis 12:
7 Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles
8 y no prevalecieron, ni se halló ya su lugar en el cielo.
9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.
10 Y oí una gran voz que decía en el cielo: Ahora ha llegado la salvación, la fuerza y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba ante nuestro Dios día y noche.
11 Y lo vencieron gracias a la la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no amaron sus vidas hasta la muerte.
12 Alegraos, pues, cielos, y vosotros que habitáis en ellos. Ay de los habitantes de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo.
Además, el regocijo se insta a los que habitan en el cielo, el lugar del que el diablo es expulsado.
Pero pon el caso de que el pronombre ellos en el versículo 11 se refiera a los santos, entonces sería una suposición que los coloca en el cielo y no en la tierra, porque el regocijo está en cielo y es por la expulsión del diablo uno, mientras que las aflicciones son para los habitantes de la tierra.
Además los expertos dicen que la conquista/vencimiento es porque de esa sangreque difiere de la conquista/vencimiento por esa sangre como lo tienen muchas versiones.
Entonces, ¿cómo es derrotado el diablo por Miguel y sus mensajeros porque la «sangre del Cordero», o por ella, si usted insiste?
- Nada en el pasaje justifica tal interpretación. «… porque el acusador de nuestros hermanos está abatido, que los acusaba ellos ante nuestro Dios día y noche. 11 Y ellos lo vencieron por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no amaron sus vidas hasta la muerte.» Simplemente sigue los pronombres. – > Por RJ Navarrete.
- Los he seguido, DETENIDAMENTE. ¿Quién hace el »abatimiento»? ¿Es algo para «alegrarse» si el diablo es «expulsado»? Si es así, ¿dónde están aquellos a los que se les dice que se »alegren»? En el cielo, de donde fue expulsado el diablo. Aparte de la derrota del diablo en btn esos versos, ¿qué otra »superación» podemos mirar, incluso como una implicación? ¿Y por qué hacerlo si es el diablo el referente de la derrota mencionada aquí? ¿Dónde están los santos? ¿Qué se dice de los que habitan en la tierra? ¿Ves dónde te deja esto? – > Por Ted O.
La frase operativa en Apocalipsis 12:11 es «lo conquistaron». El «él» es claramente el Acusador/Diablo/Satán/Dragón.
Sin embargo, el antecedente de «ellos» es claramente el mismo que «ellos» (v10) que son acusados, es decir, los «hermanos». La gramática más bien simple lo exige. El comentario del NT de Meyer ofrece lo siguiente:
Καὶ αὐτοὶ ἐνίκησαν αὐτὸν. Que el αὐτοι se refiere a τ. ἀδελφῶν ἡμ., y, por tanto, los acusados por el dragón (ὁ κατηγ. αὐτούς, Apocalipsis 12:10), pero no el ángel Miguel (Apocalipsis 12:7), son aquí representados como los que han vencido.
Ahora a la segunda parte de la pregunta sobre el mecanismo de la conquista. Los «molestos» o santos conquistan por la sangre del cordero. Piensa en lo que esto realmente dice – los pecadores (que se convierten en santos al ser perdonados) conquistan a su enemigo (el dragón/serpiente) por la sangre de Jesús; Algo que Jesús hizo es imputado a los santos como su arma invencible. Apocalipsis 13:8 también nos informa que este sacrificio de Jesús fue decidido antes de la creación del mundo (ver también Mateo 25:34, Hebreos 4:3.)
El NT tiene mucho que decir sobre esto que este sitio no debería necesitar elaborar. La conversión, el compromiso, la decisión de ser discípulo de Cristo, la santificación, el lavamiento (1 Cor 6:11) son términos que describen lo que le ocurre a un pecador en el momento de su vida en que se da cuenta de su gran necesidad de Dios. Es decir, la vida de los pecadores se «gira» en una dirección diferente: hacia Dios (Isaías 45:22, Hechos 2:38, 3:19, Romanos 6:13, Lucas 15:7, Isaías 55:7, Ezequiel 18:21, 33:11, Salmo 51:13, Efesios 4:22, etc.).
Esto pinta una simple escena (simbólica) de Apocalipsis 12:10-12 – el cielo parece estar observando los eventos en la tierra y se regocija con la conquista de los santos por la sangre del Cordero. Este pasaje emplea una simple metáfora de «guerra» para el proceso de salvación/atención que es común en la Biblia y se utiliza en otros lugares (Ef 6:10-17, 1 Tes 5:8, 2 Cor 10:3-5, Isa 59:17, Col 2:15, etc)
usuario25930
Comentarios
- ¡Eres una bola de fuego! + 1 – > .
Por regla general para entender cualquier pasaje del NT con verdadera fidelidad a las escrituras hay que encontrar el trasfondo veterotestamentario del pasaje. Creo que Miguel «de pie» en el Apocalipsis está aludiendo a Zacarías 12 y cumpliéndolo:
ISV Zacarías 12:
2’Mira, estoy haciendo de Jerusalén una cupa inestable hacia todos sus ejércitos circundantes cuando pongan sitio a Judá y Jerusalén. 3En aquel tiempob haré de Jerusalén un peso pesado, y todo el que se cargue con ella será aplastadoc , aunque todas las naciones de la tierra se reúnan contra ella. 4 En aquel tiempo’, declara el SEÑOR, ‘heriré de pánico a todo caballo y de locura a todo jinete. Mantendré mis ojos en la casa de Judá, pero cegaré a todos los caballos de los ejércitos invasores. 5Los jefes de Judá se dirán a sí mismos: «Los que viven en Jerusalén son mi fuerza por el SEÑOR de los ejércitos celestiales, su Dios». 6’En ese momento,f haré que los líderes de Judá sean como un brasero lleno de leña ardiente, o como una antorcha que prende fuego al grano cosechado. Devorarán a todos los ejércitos invasores, tanto a la derecha como a la izquierda. Como resultado, Jerusalén volverá a ser habitada en el lugar que le corresponde, como la verdadera Jerusalén.'»
7El SEÑOR entregará primero las tiendas de Judá, para que ni la gloria de la casai de David ni la gloria de los habitantes de Jerusalén hagan sombra a Judá. 8 En ese momento,j el SEÑOR defenderá a los que viven en Jerusalény el que sea débil entre ellos en ese momento será como David. Toda la casa de David será como Dios; de hecho, como el ángel de Yahveh en medio de ellos.
9″‘En ese momento,k buscaré y destruiré a todas las naciones que han venido contra Jerusalén. 10 Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán a mí, al que traspasaron.'»l
El versículo 8 merece ser repetido porque es el vínculo preciso entre esta profecía de la Primera Guerra Judeo-Romana y su cumplimiento en el 70ad:
8 En aquel tiempo,j el Señor defenderá a los que viven en Jerusalény el que sea débil entre ellos en ese momento será como David. Toda la casa de David será como Dios; de hecho, como el ángel de Yahveh en medio de ellos.
Jer 21:5] 5 Y yo mismo lucharé contra ti con mano extendida y con brazo fuerte, con ira, con furia y con gran enojo.
Así que los ejércitos del cielo (el ejército romano, que Dios está usando para juzgar a Israel) prevalecerán contra «la Sodoma y el Egipto espirituales» como si fueran como Dios, como Miguel, como el ángel del SEÑOR luchando contra la nación judía.
Esto no tiene nada que ver con las guerras u organizaciones de hoy en día.
Comentarios
- Si entiendo bien tu comentario dices que el Dios defendió a Jerusalén en el 70 E.C., pero esa ciudad fue destruida en el 70 E.C. así que no entiendo tus pensamientos aquí & ¿el sacerdocio judío se perdió? – usuario26950
- Hay dos Jerusalén simultáneamente en las escrituras que representan dos pactos (Gal 4:24-26). Zacarías está describiendo el fin de la Jerusalén terrenal del pacto del Sinaí y la llegada de la nueva Jerusalén, que es victoriosa y que son los judíos del nuevo pacto. Surgen como Israel al nacer de Egipto. – > .
- [Apocalipsis 11:8 RVR] 8 Y sus cadáveres [yacerán] en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado nuestro Señor. – > .
- Dónde está para que las naciones puedan fluir hacia ella.-Isa. 2:2 – user26950
- La Jerusalén del nuevo pacto glorificada comenzó en Pentecostés alrededor del año 33 DC. Terminó cuando Israel y el templo como el locus de la obra de Dios en la tierra en 70ad. 1Co 10:11 11 Estas cosas les sucedieron como ejemplo, pero fueron escritas para nuestra instrucción, sobre quienes ha llegado el fin de los tiempos. [Heb 9:26 RVR] 26 porque entonces habría tenido que sufrir repetidamente desde la fundación del mundo. Pero así es, se ha presentado una vez para siempre al final de los tiempos para eliminar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. – > .
