Girar a la derecha o a la izquierda en Isaías 30:21

La fraseología de volverse a la derecha o a la izquierda es en gran medida negativa. La ley mosaica exigía no hacerlo (Dt 5:32; 17:11, 20; 28:14; Jos 1:7, 23:6; Pro 4:27), y se elogia a los que no lo hacían (2 R 22:2; paralelo 2 Cr 34:2).

A veces es simplemente neutro en la escritura, como en uno tiene una meta fija (por ejemplo, Gn 24:49; 2 Sam 2:19), pero en el contexto de lo que se se supone que se debe hacerel enunciado es en referencia a lo que no hacer.

Basándonos sólo en eso, es prácticamente nula la posibilidad de que signifique «Sea cual sea el camino que tomes, tendrás una voz que te confirme que esa era la elección correcta».

El propio contexto de Isaías profetiza un período de bendición de Dios (v. 18), un tiempo en el que los de Jerusalén «no llorarán más» (v. 19). Aunque el Señor les da problemas ahora (v. 20), llegará un momento en el que podrían desviarse por el camino equivocado (es decir, a la derecha o a la izquierda), pero en cambio serán corregidos al camino correcto (v. 21), uno que lleva a rechazar la idolatría (v. 22).

Considero que los vv.20-22 (y los vv.25-26) son una referencia al tiempo de conversión de Israel al estado bendito de los vv.19-20, y 23-24.

Así que «Si empiezan a desviarse del camino, tendrán una voz que les corregirá y les guiará de vuelta al camino», está mucho más cerca de captar el significado. No estoy seguro de que incluso «empiecen a desviarse» en este momento; lo tomo más como un referente a la «tentación» (un pensamiento). El «te desvías a la derecha/izquierda» (תַאֲמִ֖ינוּ וְכִ֥י תַשְׂמְאִֽילוּ) está en el estado imperfecto en el hebreo, por lo que no es una acción completada. Eso no impide que ya hayan «comenzado», pero me parece que contextualmente el punto es que ya no irán por el camino equivocado una vez que hayan alcanzado este estado de bendición (en la línea de la promesa de Jer 31:33 y Ez 36:26-27).

El versículo debe leerse en su contexto. Está hablando de que ellos ven la verdad que los maestros que los rodean les han ocultado. Los maestros los habían llevado a la idolatría o al menos les habían permitido ese camino, pero ahora la voz de Dios a través de Isaías está ahí para mostrarles que la idolatría no debe ser aceptada y que deben apartarse de ella.

En vista de las alternativas sobre si la voz es permisiva o correctiva, creo que los que están a favor de la correctiva tienen muchas más probabilidades de dar en el blanco. Lo que me llama la atención aquí es que la voz está «detrás de ti». Por un lado, esto podría interpretarse en contraste con ver al Maestro en el verso inmediatamente anterior. La imagen es quizá la de un padre que guía a su hijo desde atrás. Por otro lado, la voz que viene por detrás, podría interpretarse como una invitación a darse la vuelta y ver al maestro, En otras palabras, una llamada al arrepentimiento. Aunque el «darse la vuelta» no se menciona explícitamente, sí que encaja en el contexto de la derecha o la izquierda. Además, la profanación y la dispersión de los ídolos son claramente un «volverse» del comportamiento pasado.

Al principio pensé que esta «voz detrás de ti» estaba hablando de Israel específicamente y durante la gran tribulación, pero he oído su voz detrás de mí 3 veces en unos 50 años.Su voz era fuerte y clara (Rev, 1:10) y yo sabía quién era el que estaba hablando. Ni siquiera me di la vuelta. La primera vez que me habló me dijo: «Hablarás a la nación». La segunda vez dijo «Mira que respondo a la oración». La tercera vez dijo «ve a unirte a la Iglesia de xxxxxx ssssss». Lo hice y como resultado un hombre se rindió a predicar como resultado de un sermón que prediqué. Sólo he oído hablar de otra persona a la que Dios le habló por detrás. P.D. Corrección: Sí me di la vuelta en la segunda.