Juan 4:24 «Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad». N.K J.V.
En este sitio hay una pregunta sobre este versículo que analiza cómo el «Espíritu» se relaciona con Dios y los ángeles. En esta pregunta me interesa ver cómo el «Espíritu» se relaciona con el cuerpo de Cristo. ¿Tiene «Dios es Espíritu» algo que ver con el cuerpo de Cristo?
«El Señor se le apareció a Abraham» en Gen 17. ¿Vemos esto como sacar cosas de la caja de disfraces o como una característica permanente de quién es Dios? Bueno, «Dios es Espíritu» puede o no ayudarnos a responder a esa pregunta. Depende de cómo lo entendamos.
Cuando Jesús «se hizo» carne, ¿cambió Él o sus circunstancias? [Bill se convirtió en un americano, él no cambió pero sus circunstancias sí y por eso fue visto de una nueva manera].
- La nota a pie de página de la Biblia de Estudio de J.MacArthur para este versículo dice:» La frase [Dios es Espíritu] significa que Dios es invisible en oposición a la naturaleza física o material del hombre».
Sin embargo, la persona que dijo «Dios es Espíritu», podemos notar que era Dios, visible y hombre.
- Una nota a pie de página de la N.I.V. Study Bible para este versículo dice: «la verdadera adoración debe estar en consonancia con la naturaleza de Dios, que es espíritu».
¿No es la naturaleza de Dios tener un cuerpo? «Verán su rostro». Apocalipsis 22:4.
- Lucas 24:39 Jesús dijo «Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tóquenme y vean, porque un espíritu no tiene carne y huesos como ven que yo tengo».
Aquí creo que Jesús no está negando que Él es Espíritu, sino que enfatiza su cuerpo.
- ¿Puede decirse que «Dios es Espíritu» como «Dios es sólo Espíritu»?
Aquí hay cuatro pensamientos que pueden necesitar aclaración al considerar lo que significa «Dios es Espíritu».
Me parece que «Dios es Espíritu» se interpreta a menudo, fuera de contexto, como una afirmación sobre cómo es Dios. Me gustaría cuestionar esta afirmación, ya que sólo se trata de cómo es Dios en relación con la verdadera adoración.
- ¿Cómo podría la «hombría» ser «parte de la naturaleza de Dios»… antes de que Adán fuera hecho? Dios es Espíritu: Espíritu eterno. Su naturaleza no es la naturaleza humana : intrínsecamente, eternamente. Jesucristo es Dios ‘manifestado en carne’. Todos los atributos de la deidad y de la humanidad se encuentran… en la Persona de Jesucristo. Y tu último punto (4) es afirmar que por ‘Dios’ Jesús quiere decir ‘Padre’, lo cual no es así. La Deidad es la Deidad : toda la Deidad. – > Por Nigel J.
- La naturaleza de Jesús es perfecta ya que es Dios. Como hombre, Jesús redefinió, o definió, el alcance posible de la naturaleza humana, es decir, con Jesús es posible que la naturaleza humana sea perfecta. ¿Qué entendemos por «naturaleza humana»? Nuestra respuesta incluye a Jesús, que contiene la humanidad, de donde Adán obtuvo la suya y la perfección. – > Por C. Stroud.
- @Nigel ¿Cómo afirma mi punto 4 que por «Dios» Jesús quiere decir «Padre»? Al escribirlo estaba pensando en, como dices, «toda la Deidad». – > Por C. Stroud.
- ¿Responde esto a su pregunta? ¿Cuál es el significado de Juan 4:24? – > Por user33515.
- user33515 La pregunta a la que me remite no menciona el «cuerpo» que menciono en mis puntos 2 y 3. – > Por C. Stroud.
Adán no fue «imagen» de Dios retratando algún aspecto de su apariencia. Adán y Eva (colectivamente) fueron creados a imagen y semejanza de Dios, para gobernar, relacionarse y procrear.
Las características de la personalidad de Dios que se reflejan en la humanidad son, por tanto, inmateriales: Su gobierno, su naturaleza relacional y su poder creativo. Todas ellas son inherentes a la «imagen» y «semejanza» cuando fueron creadas:
Entonces Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra». Y creó Dios al hombre a su imagen y semejanza; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Entonces Dios los bendijo, y les dijo: «Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; dominad los peces del mar, las aves del cielo y todo lo que se mueve sobre la tierra». – Génesis 1:26-28 LBLA
Fíjese en esto:
- dominio: a la humanidad se le da dominio sobre la tierra
- relación: varón y hembra reflejan la pluralidad (compañerismo) en «Hagamos…» y «nuestra imagen»
- procreación: someten la tierra multiplicándose (de forma similar a como Dios reproduce su imagen)
Una analogía útil aquí es la de un retrato. Supongamos que yo mostrara a unos amigos tuyos un viejo retrato tuyo. Reconocerían inmediatamente que eres tú, pero ninguno creería erróneamente que el retrato físico ERA TÚ. Es una imagen tuya, y por eso decimos «eres tú», sabiendo que sólo es una imagen tuya.
Por eso se puede decir de Jesús en Colosenses 1:5 «Él es la imagen del Dios invisible». Dios es invisible, pero Jesús es capaz de «imaginarlo» demostrando perfectamente su naturaleza inmaterial en forma material.
Jesús adoptó esta forma, pero no fue así desde el principio.
el cual, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como un robo, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres. – Filipenses 2:6,7 LBLA
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. – Juan 1:14 LBLA
Así que, por cuanto los hijos participaron de la carne y de la sangre, Él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo.
Jesús, que compartía su naturaleza divina con el Padre, se convirtió en un ser humano (fue engendrado por el Padre), pero fue para compartir nuestra naturaleza física para que podamos compartir su naturaleza divina.
El significado de «espíritu» no tiene ningún misterio aquí. Significa una persona inmaterial.
Puedes ver todo este tema a lo largo del libro de Juan. Jesús habla de cosas espirituales y sus oyentes las confunden con cosas físicas o terrenales:
- Los líderes judíos dicen «se han necesitado cuarenta y seis años para construir este templo» cuando Jesús dice que destruirá el templo. Entiende que él es la verdadera morada de Dios, no el templo físico.
- Nicodemo pregunta «¿debo entrar en el vientre de mi madre por segunda vez?» cuando Jesús dice que debe nacer de nuevo. Jesús está hablando del nacimiento espiritual.
- La mujer del pozo dice «dame esta agua para que no tenga que venir a sacar más» cuando Jesús dice que le dará el agua viva, pero Jesús está hablando del Espíritu Santo.
- Muchos discípulos se marchan diciendo «esto es duro» cuando Jesús dice que deben comer su cuerpo y beber su carne. Jesús aclara que está hablando espiritualmente, no físicamente.
Es en medio de este hilo que Jesús dice: «Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad.» Así que debe quedar claro que «la adoración en espíritu» se está contrastando con los modos físicos de adoración como el templo.
Jesús es divino porque es un espíritu, no porque sea un ser humano. Esto no niega que se haya convertido en un ser humano. Pero lo hizo para hacernos semejantes a él en espíritu. El destino del ser humano es unirse a Dios en su naturaleza espiritual. Por eso dice:
Sin embargo, os digo la verdad. Os conviene que me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. – Juan 16:7 LBLA
Es para nuestra ventaja porque ahora Dios está habitando en nosotros en el Espíritu Santo. Esto es mejor que estar localizado en un cuerpo humano.
Además, podemos existir sin cuerpos y seguir siendo nosotros mismos. Así que podríamos decir que somos seres espirituales que viven en cuerpos. Nuestros cuerpos humanos no son esenciales para nuestra naturaleza.
Por eso estamos siempre seguros, sabiendo que mientras estamos en el cuerpo estamos ausentes del Señor. Porque andamos por fe, no por vista.Estamos confiados, sí, bien contentos de estar ausentes del cuerpoy de estar presentes con el Señor. – II Cornintios 5:6-8 RVR
Para responder a su pregunta, ¿se puede tomar para significar «Dios es sólo un espíritu» la respuesta es sí. Dios tiene y siempre será un Espíritu. Esa es su naturaleza esencial. El hecho de que un espíritu pueda habitar un cuerpo no cambia esto.
Comentarios
- ¿Es por compartir nuestra naturaleza física para que podamos participar de su naturaleza divina por lo que el Último Adán se convirtió en un Espíritu vivificador? – > .
- @WalterSmetana Buen punto. Hizo lo que el primer Adán no pudo hacer. – > .
- Hecho a imagen y semejanza de Dios es otra forma de decir fue el representante de Dios actuando en nombre de Dios. De acuerdo – > .
En el contexto, el verso en cuestión es un extracto de una conversación que Jesús tuvo con una mujer en un pozo en Samaria. Aquí está la parte de esa conversación que es más relevante para su pregunta:
19 La mujer le dijo: «Señor, veo que eres profeta. 20 Nuestros padres adoraban en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar.» 21 Jesús *le dijo: «Mujer, créeme, llega la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación es de los judíos. 23 Pero viene una hora, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque a tales personas busca el Padre para que sean sus adoradores. 24 Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.»
A la «evasiva» de la mujer, Jesús responde diciendo, esencialmente, que la adoración de la gente a Dios no puede limitarse a un lugar geográfico (en este caso, el monte Gerazim en Samaria o Jerusalén en Judea), porque Dios trasciende nuestras realidades físicas. Es cierto que los adoradores suelen acudir a lugares de adoración, pero pueden adorar a Dios con la misma facilidad cuando están en casa, en el trabajo, en la escuela, en el juego, en un bosque, en la cima de una montaña, en un valle, en el desierto, o en cualquier lugar y en cualquier momento.
Eso es posible porque Dios es un espíritu (con S minúscula, como en la NVI). Él busca adoradores que lo adoren a través de sus espíritus. Nuestros espíritus y el Espíritu de Dios (con S mayúscula) están en comunión, de espíritu a espíritu.
Dios puede ser visto, pero sólo a través de los ojos de la fe, y esa fe tiene que estar informada por la verdad. Jesús insinúa este último punto al decir a la mujer que la oferta de salvación de Dios llegó primero a los judíos, pero su plan en general implica la oferta de salvación a todas las personas en todas partes, tanto a los judíos como a los gentiles. En otras palabras, Dios busca adoradores en general, no sólo judíos y no sólo gentiles, ¡sino ambos!
Aunque Dios podía aparecerse a Abraham, Moisés y otros como un ser humano visible, de carne y hueso, el hecho de que lo hiciera era un acomodo para ellos. Sin embargo, cuando Moisés pidió a Dios ver su gloria (o bondad) en Éxodo 33, Dios se acomodó de nuevo a Moisés revelándole su «espalda». Para proteger a Moisés de ser aniquilado, Dios puso a Moisés en la hendidura de una roca y lo protegió con su mano:
«No puedes ver mi rostro, pues nadie puede verme y vivir». 21 Entonces el Señor dijo: «He aquí que hay un lugar [i]junto a mí, y tú te pondrás allí sobre la roca; 22 y sucederá que, mientras pasa mi gloria, te pondré en la hendidura de la roca y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. 23 Entonces quitaré Mi mano y verás Mi espalda, pero Mi rostro no se verá».
¿Tiene Dios realmente una «mano»? ¿Tiene una «espalda»? ¿Tiene un «rostro»? ¿Tiene «fosas nasales»? No a las cuatro preguntas. Esas descripciones de Dios son antropomórficas. Son proyecciones humanas de características humanas a Dios, y obviamente Dios las aprueba y las utiliza para describirse a sí mismo en esos términos fáciles de entender. Dios no tiene oídos, pero lo oye todo. Dios no tiene ojos, pero lo ve todo. Dios no tiene nariz, pero nuestras oraciones son para él como sabores dulces. Dios no tiene corazón físico, pero ama, cuida y tiene compasión de sus portadores de imagen en todas partes.
En conclusión, Dios espera que sus verdaderos adoradores estén en comunión con él y lo adoren alineando sus espíritus con su espíritu, y teniendo sus espíritus informados por la verdad revelada en las Escrituras a través del Espíritu Santo de Dios (ver 2 Timoteo 3:16, y 2 Pedro 1:19-21).
Hay que distinguir entre los nombres hipostáticos/personales de la Divinidad y los nombres que denotan la esencia de Dios. Ahora bien, «Dios es Espíritu» en este dicho del Señor el «Espíritu» denota una característica genérica o esencial del Dios-Padre, pues el Padre es Espíritu en el sentido de que está totalmente desprovisto de materia, totalmente desprovisto de forma, totalmente desprovisto de sucesión temporal. En este sentido también Dios Hijo es Espíritu, y Dios Espíritu Santo es Espíritu, pues la Deidad Trinitaria es Espíritu en este sentido.
Sin embargo, el Espíritu también puede usarse en un sentido hipostático/personal y entonces este término se aplicará sólo al Espíritu Santo, porque sólo el Espíritu Santo tiene la característica única de proceder del Padre, mientras que sólo el Hijo tiene la característica única de nacer del Padre (siendo estas distinciones tan cruciales y no intercambiables como insondable para la mente humana decir exactamente la diferencia), y el Padre tiene la característica única de ser la única Fuente eterna de las otras Dos Hipóstasis.
Comentarios
- Si sólo el Espíritu Santo tiene la característica única de proceder del Padre, ¿dirías que el Verbo no procede de la boca de Dios? En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ¿Se convirtió el maravilloso Hijo en una fuente cuando sopló en ellos y dijo Recibid el Espíritu Santo? ¿Se convirtió el Espíritu Santo en una fuente del Hijo cuando María, después de estar comprometida con José, antes de que se juntaran, se encontró embarazada del Espíritu Santo? Gracias > .
- ¡Buenas preguntas! «Toda palabra que sale de la boca de Dios», aquí «palabra» no significa la Hipóstasis del Hijo, sino sus mandamientos. Sólo podemos decir que hay una diferencia insondable entre el «nacimiento» del Hijo desde el Padre y el «proceder» del Espíritu desde el Padre. Sólo hay una Fuente en la Divinidad: el Padre; en la eternidad el Espíritu sólo procede del Padre, y el Hijo sólo procede del Padre; mientras que, en la dispensación para y en el ámbito temporal el Hijo insufla el Espíritu a los discípulos, y el Espíritu dispone la inhumanación del Hijo en la santa Virgen María. – > .
- Muchas gracias Levan. El Hijo no es sólo el Hijo, sino también el Verbo [eterno]. Que procede del Padre. Hay una diferencia entre nacimiento y procesión, pero escrituralmente parece que el Espíritu no tiene derechos de autor sobre la palabra ‘procede’. Por mucho que la ortodoxia quiera hacer algo con ella. Por supuesto que el Padre es la única Fuente de la Divina Trinidad, sin embargo los Tres son eternos y necesarios, y puede ser, o rozar la herejía, decir que el Espíritu del Hijo no lo es eternamente. – > .
- Yo no he dicho que los Tres no sean necesarios, la Trinidad es un solo Dios, y el Onnes de este Dios es tan fundamental y necesario como la Treidad. Sí, tienes razón con lo de «proceder», pues se aplica al Hijo en los Evangelios (cf. Juan 8:42), pero se excluye que los Evangelios digan que el H.Espíritu «nace» del Padre; por tanto, la teología antigua (y la teología o es antigua o no es teología) hacía una distinción tajante e insuperable entre la derivación del Hijo del Padre, que llamaba «nacimiento», y la derivación del H.Espíritu del Padre, que llamaba «proceder». – > .
- ¡Gracias hermano Levan! Esa teología antigua podría haber hecho mejor en ceñirse a las palabras más antiguas de Jesús y sus apóstoles en todo, incluso en no limitar tanto su vocabulario «proceder». Dado que la distinción de derivación ya parecía lo suficientemente firme, y (estás invitado a ayudarme por favor en esto): irrelevante. – > .
Juan 4:24 «Dios es Espíritu, y los que lo adoran deben adorar en espíritu y en verdad». N.K J.V.
Mirando en BibleHubme sorprendió la cantidad de traducciones que ponen en mayúscula espíritu. Eso es inyectar interpretación en la traducción, y la NVI, la ESV y la NASB no ponen mayúsculas. Típicamente, los traductores ponen en mayúscula espíritu cuando va precedido de el.
El punto de Jesús era que Dios no es material. ¿Cómo podría serlo, si creó el Universo material?
La Biblia tiende a antropomorfizar a Dios; es decir, tiende a describirlo con atributos físicos. Sin embargo, eso se debe a las limitaciones humanas, para que los humanos puedan comprenderlo. «Verán su rostro» es un buen ejemplo. Cuando nos liberemos de nuestros cuerpos materiales, estaremos en presencia de Dios, pero ni Dios ni nosotros tendremos cuerpos físicos. ¿Cómo podríamos describir eso?
La Biblia no es un documento legal. No debemos tomarla tan literalmente que perdamos el significado nominal, perdón por el juego de palabras.
Pregunta Re Juan 4:24: Dios es Espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad. KJV
Juan 1:1: En el principio era el Verboy el Verbo estaba con Diosy la Palabra era Dios. KJV (Énfasis mío)
Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carney habitó entre nosotros, (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre) lleno de gracia y de verdad. KJV (Énfasis mío)
Juan 6:63: El espíritu es el que da vida; la carne no aprovecha nada: las palabras que yo os digo, son espírituespíritu, y son son espíritu, y son vida. (Énfasis mío)
Juan 14:10: ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? las palabras que os digo no las digo por mí mismo, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. (Énfasis mío)
Creo que no tengo nada más que añadir a eso.
