Teniendo en cuenta los diferentes tipos de bautismo de agua en el Nuevo Testamento – el de Juan el Bautista – el de Jesús mismo – el de la iglesia primitiva en el capítulo dos de los Hechos – y lo que sabemos del bautismo farisaico – ¿cómo puede Pablo hablar en Efesios 4 de un solo bautismo y que se aplique al agua? ¿No tiene mucho más sentido que el único bautismo sea similar al mencionado en 1 Corintios capítulo 12 – del bautismo del Espíritu?
Efesios 4:5 Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,
RV 1Cor 12:13 Porque por un solo Espíritu todos hemos sido bautizados en un solo cuerpoya seamos judíos o gentiles, ya seamos esclavos o libres; y hemos sido todos hemos sido hechos para beber en un solo Espíritu.
- Buena pregunta. Votado. – > Por Nigel J.
- ¿Puedes editar para indicar a qué versículos concretos te refieres? – > Por user33515.
- El bautismo no es sólo agua. Es agua y el Espíritu. Por eso la sangre redentora de Cristo, la regeneración del Espíritu se encuentran en el bautismo: el agua, la sangre y el Espíritu. Estos tres son uno. Ponerlos en desacuerdo está en desacuerdo con la Escritura y la comprensión perenne del bautismo. – > Por Sola Gratia.
- En las escrituras se consideran claramente distintos. Por ejemplo Cornelio fue bautizado en el espíritu antes de ser bautizado en agua. Pero de nuevo, el bautismo en agua era pre-Paulino. Y Pablo tampoco enseña el «bautismo en el Espíritu». Ese fue el bautismo de Jesús. Él enseñó que los santos son «bautizados POR un espíritu EN Cristo». El bautismo en el Espíritu es el de Pentecostés que era para los judíos en preparación para la llegada del reino de Dios (que aún no ha llegado, como Dios lo planeó). – > Por Rumiador.
La OP pregunta el significado de la frase «un bautismo» en Efesios 4.5.
La frase en el contexto se lee como sigue:
(1) Así pues, como prisionero del Señor, os exhorto a vivir una vida digna de la vocación que habéis recibido. (2) Sed completamente humildes y mansos; sed pacientes, soportándoos unos a otros con amor. (3) Esforzaos por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. (4) Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como ustedes fueron llamados a una sola esperanza cuando fueron llamados; (5) un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo; (6) un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y por todos y en todos. (7) Pero a cada uno de nosotros se le ha dado la gracia según la distribución de Cristo… (Efesios 4.1-7, NVI)
El griego de los versículos 4-6 dice lo siguiente (UBS, 5ª edición):
4ἓν σῶμα καὶ ἓν πνεῦμα, καθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν 5εἷς κύριος, μία πίστις, ἓν βάπτισμα, 6εἷς θεὸς καὶ πατὴρ πάντων, ὁ ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων καὶ ἐν πᾶσιν.
Así que la respuesta corta es que el «bautismo» en este caso es completamente sin calificar. Pablo no dice nada directamente asociado a esa palabra para indicar exactamente lo que quería decir. El bautismo significa… bautismo. Eso es todo.
Sin embargo en el contexto podemos hacer algunas observaciones. Primero, esta no es la única palabra que no está calificada y por lo tanto es ambigua. Por ejemplo, ¿qué significa «fe»? ¿Se refiere Pablo a la fe individual que un creyente tiene en Jesús? ¿O se refiere a la fe de la iglesia en general, en un sentido crediticio? Puede que esté pensando en la enseñanza de la Iglesia primitiva transmitida en un sentido catequético. (Tenemos un indicio de este proceso en pasajes como Filipenses 2.6-11 y 1 Corintios 15.3-8). El hecho es que no lo sabemos con certeza y no se nos dice.
La segunda observación se deriva de la primera. En todo este pasaje, el foco de atención está en otra parte. La razón por la que estas palabras no son calificadas es porque el énfasis abrumador está en el número 1. Siete veces en los versículos 4-6 Pablo declara la unidad de la fe cristiana. Un cuerpo, un Espíritu, una esperanza, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos.
Esto es la continuación de los capítulos anteriores, en los que Pablo ha defendido la naturaleza global de la salvación de Dios en Cristo. Por ejemplo, Cristo es el que por medio de su cuerpo, la iglesia, llenará poderosamente todas las cosas (Efesios 1.22-23). Él es quien ha reunido en su único cuerpo a judíos y gentiles separados (Efesios 2.11-22). Así que en el capítulo 4 Pablo quiere aplicar estas maravillosas verdades. Vosotros sois un solo cuerpo en Cristo; por tanto, vivid esa unidad en todas vuestras relaciones (Efesios 4.1-3).
Así que la respuesta de Pablo a esta pregunta sería seguramente: «¡Es irrelevante!». Lo importante es que, sea cual sea el tipo de fe que se discuta, que sea una discusión que construya la unidad en Jesús. Y cualquiera que sea el bautismo en el que se centre, que el enfoque sea en cómo el bautismo está siempre conectado con Jesús, siempre en Jesús.
Como se mencionó en los comentarios, no es útil trazar un fuerte contraste entre el bautismo de agua y el del Espíritu. Si lo hacemos, le quitamos importancia al bautismo en agua. ¿Para qué tener el bautismo en agua, si la única realidad está en el nivel del Espíritu? La sensación que se desprende de los escritos del Nuevo Testamento es que se trata de un paquete completo. El agua apuntaba al Espíritu. El Espíritu se experimentaba en el acto del bautismo en agua. Un buen ejemplo se encuentra en 1 Pedro:
Los que estaban en el arca] se salvaron por medio del agua, y esta agua simboliza el bautismo que ahora también os salva a vosotros: no la eliminación de la suciedad del cuerpo, sino la prenda de una conciencia limpia para con Dios. (1 Pedro 3.20-21)
Aquí Pedro comienza con la historia de Noé y el diluvio, y argumenta que se trata de una prefiguración del bautismo: del mismo modo que Dios salvó a Noé y a su familia a través del agua, nosotros somos salvados a través de las aguas del bautismo. Hace la conexión entre el agua y la salvación con tanta fuerza que siente la necesidad de detenerse un momento y aclarar. No es que el agua en sí nos salve, como si pudiéramos lavar nuestros pecados como si nos laváramos la suciedad de las manos. Pero entonces vuelve directamente a su punto original. El agua en sí es una prenda de nuestra conciencia limpia ante Dios, y esto es cierto debido a la resurrección de Jesús. Por supuesto que no son lo mismo, pero están tan estrechamente unidos que a veces es difícil ver dónde termina uno y empieza el otro.
Necesitamos tener la misma humilde confianza en el poder y el significado del bautismo en nuestro tiempo.
- Pedro era un ministro del evangelio de la circuncisión para la circuncisión (Gálatas 2:7), así que nada de su ejemplo es normativo para la asamblea gentil. IE: No se puede definir a Pablo por Pedro o los otros de los doce o incluso por el Jesús terrenal. A diferencia de los 12, Pablo no fue enviado a bautizar. Los 12 lo fueron, pero Pablo no. Mezclar la misión de Jesús y los 12 con Pablo es uno de los errores más significativos de nuestros días. – > .
- Hola @Ruminator, Gracias por tu comentario, pero no estoy de acuerdo con casi todas sus frases. En general no creo que haya confundido a Pedro con Pablo. Acepto que hay que dar la debida importancia a los diferentes hilos de la historia de la iglesia primitiva. Pero también creo que su extremo de una división completa entre Pedro y Pablo es erróneo. Por ejemplo, la evidencia es que Pablo predicó tanto a judíos como a gentiles, y muchas de las iglesias a las que escribió tenían miembros mixtos. Sin embargo, las reglas nos impiden tener debates extensos en los comentarios. Estoy feliz de discutir esto en la sala de chat si lo desea. – > .
1 CORINTIOS 1:17 – «Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio. . . «
En este contexto, Pablo está abordando un problema en la iglesia de Corinto. Algunos de esos cristianos estaban desmesuradamente enamorados de la persona que los había sumergido, hasta el punto de adoptar el nombre del bautizador como apelativo religioso (vv. 12-13). En vista de tal perversión, el apóstol se mostró agradecido por haber sumergido personalmente sólo a unas pocas de estas personas (vv. 14-16).
Fue en ese contexto que Pablo dijo: «Porque Cristo no me envió a bautizar». La palabra «bautizar» aquí denota «administrar el rito» del bautismo (J.H. Thayer, Greek Lexicon, p. 94). Pablo no fue enviado para ser un administrador del bautismo; su misión principal era proclamar el evangelio. Pero el apóstol inspirado no estaba desvinculando el bautismo del evangelio; más bien, estaba sugiriendo que no había que rendir ninguna adoración especial al que administraba el rito.
A veces el bautismo se refiere al poder abrumador del Espíritu Santo (Hechos 1:5) que se otorgó a los apóstoles el día de Pentecostés (Hechos 2:4), y que más tarde se concedió a la casa de Cornelio para demostrar la aprobación divina de la aceptación de los gentiles por parte de Dios (Hechos 10:44-47; 11:15-17).
Sin embargo, cuando se emplea el término «bautizado», normalmente se hace referencia a un ritual acuático asociado a la remisión de los pecados, ya sea durante el ministerio de Juan el Bautista (Marcos 1:4), o más tarde en la era cristiana (Hechos 2:38). Así pues, el día de Pentecostés hubo dos «bautismos»: uno sobre los apóstoles (2:4), el del Espíritu Santo, y otro en agua para los creyentes penitentes (2:38, 41).
Por lo tanto, a algunos les parece extraño que Efesios 4:5 enfatice el hecho de que sólo hay «un bautismo». ¿Cuál es el único bautismo? ¿El bautismo del Espíritu, o el bautismo de agua?
Es claramente el bautismo de agua por las siguientes razones:
El bautismo de la Gran Comisión (Mateo 28:19) era un bautismo en agua, como lo demuestra el hecho de que tenía un administrador humano. Debía durar hasta el fin del mundo. En consecuencia, el bautismo del Espíritu Santo es eliminado.F.F. Bruce dice: «el bautismo en el Nuevo Testamento es siempre el bautismo en agua, a menos que el contexto muestre que es otra cosa; es decir, la palabra debe entenderse siempre literalmente a menos que el contexto indique un significado figurativo». No hay nada en este pasaje que indique un uso figurado.Este pasaje es un fuerte argumento contra el bautismo del Espíritu Santo hoy en día.
- La Gran Comisión fue para los últimos días de la dispensación centrada en el templo que terminó en el año 70 d.C., no para la era de la Iglesia que comenzó con Pablo: 1Co_1:17 Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo no tenga efecto. Pablo trajo la «fe sin actividades religiosas». – > .
Si la palabra griega «baptizo» se hubiera traducido correctamente, en lugar de ser simplemente transliterada no habría tanta confusión en torno al «bautismo» hoy en día. Strongs Gr. 907 «‘βαπτίζω» que significa sumergir, sumergir o sumergir. La KJV tenía un problema político en sus manos durante el siglo 17 d.C. ya que la práctica de la aspersión había reemplazado la práctica de la inmersión y el Rey no había sido sumergido. Así que su miedo a la reacción del rey les hizo dar un paso en falso e incorporaron la palabra griega en la traducción inglesa. Significa ser sumergido. Ver Biblehub
La siguiente cuestión es el malentendido del «tipo» o «clase» de bautismo / inmersión. Juan sumergía a los que venían a él en el río Jordán para arrepentirse y prepararse para la venida del Mesías. El padre de Juan, Zacarías era el Sumo Sacerdote en el momento de su concepción y la de Jesús. Zacarías estaba quemando incienso en el altar del incienso cuando se le apareció Gabriel (Lucas 1:9-20). La gente que estaba fuera del templo se preocupó mucho cuando Zacarías no volvió a aparecer durante algún tiempo, porque si el Sumo Sacerdote no había hecho todo exactamente según la ley, lo matarían en el Lugar Santísimo. Ver artículos aquí y aquí.
Por lo tanto, el hijo de Zacarías, Juan, a través del linaje de su madre hasta Aarón (Lucas 1:5) fue el último y verdadero Sumo Sacerdote Levítico, y el único que pudo ungir al Mesías transfiriendo el sacerdocio Levítico al del orden de Melquisedec (Heb. 7:11-12) bajo Cristo Yeshua.
«11 Por tanto, si la perfección era por el sacerdocio levítico, (pues bajo él el pueblo recibía la ley), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón?
12 Porque siendo cambiado el sacerdocio, se hace necesariamente un cambio también de la ley». (RV)
Así que, la forma de bautismo de Juan era la inmersión en agua para un período de tiempo que estaba preparando a la gente para la siguiente era bajo el nuevo pacto del evangelio de Cristo.
Los escribas y fariseos vinieron a observar lo que él estaba haciendo en el río para poder informar al Sanedrín en Jerusalén, y Juan les dijo en Mat. 3:7-12,
«7 Pero al ver que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les dijo: Generación de víboras, ¿quién os ha avisado para que huyáis de la ira que ha de venir?
8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento:
9 Y no penséis en decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede, de estas piedras, levantar hijos a Abraham.
10 Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.
11 Yo, a la verdad, os bautizo con agua para que os arrepintáis; pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, cuyos zapatos no soy digno de llevar: él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego:
12 cuyo abanico está en su mano, y limpiará su suelo, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja con fuego inextinguible.» (RV)
En el contexto de este escenario, los escribas y fariseos no estaban buscando el arrepentimiento, y no estaban siendo sumergidos en el río. Juan les estaba hablando directamente a ellos. Esta no era una declaración genérica que se aplicaría a todas las personas de todos los tiempos.
Juan los llamó por lo que eran – una generación de víboras. Juan no les hablaba de salvación, sino que les profetizaba su perdición. Las acciones de inmersión de Juan fueron comparadas con la acción del juicio de Dios – la ira por venir. La advertencia de que Cristo iba a sumergirlos en el Espíritu Santo con fuego y purgaría su era; la advertencia de que el hacha ya estaba en la raíz del árbol era la inmersión en su destrucción.
Fueron sumergidos en el juicio ardiente de Dios en la destrucción de ese templo en Jerusalén en el año 70 d.C. La furia de Dios es el fuego (Lam. 2:4). El uso de la palabra fuego en la profecía era siempre una acción de juicio para los malvados. Era metafórico, a veces se llevaba a cabo literalmente en ese juicio (Sodoma & Gomorra), y a veces se llevaba a cabo como un ejército destructor que inundaba la tierra (Jer. 46:7-8). Pero, siempre se expresaba como el fuego de la furia de Dios.
Así que ser bautizado con el Espíritu Santo y fuego era un pronunciamiento de juicio, no de su salvación, y no debe ser malinterpretado como un nuevo tipo de bautismo para la salvación. Mateo. 3:7-12 está siendo mal aplicado por muchos hoy en día.
Además, tenemos la participación del Espíritu en los bautismos de los Hechos, donde se cumplió la promesa de Joel del derramamiento del Espíritu Santo. Al revisar cuidadosamente la interacción de Pablo con los hombres de Éfeso en Hechos 19 podemos ver una distinción.
«4 Entonces dijo Pablo: En verdad Juan bautizó con el bautismo del arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en el que vendría después de él, es decir, en Cristo Jesús.
5 Al oír esto, se bautizaron en el nombre del Señor Jesús.
6 Y cuando Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo vino sobre ellos, y hablaron en lenguas y profetizaron.» (KJV)
Pablo los bautizó y luego les impuso las manos. El don del Espíritu Santo no fue un resultado automático del bautismo en agua / inmersión. El apóstol tuvo que imponer sus manos sobre ellos para dar ese don del Espíritu Santo. Estos dones espirituales fueron por un periodo de tiempo durante el primer siglo DC (Hechos 2:38-39)
«… Porque la promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, … (RV)
para que la gente pudiera tener la afirmación de Dios de que lo que estaban escuchando era verdaderamente la palabra de Dios, autorizada por Él para los cambios en la Ley. No tenían los textos escritos de las escrituras del NT. Tenían que tener una confirmación, y los milagros se utilizaban siempre para confirmar la palabra (Hechos 2:22).
También podemos ver que el don del Espíritu no estaba disponible para Simón, que quería comprarlo para su beneficio (Hechos 8:9-22). Pablo le dijo a Timoteo que tuviera cuidado de «no imponer las manos repentinamente a nadie» (1 Tim 5:22), lo que significa que debía consultar al Espíritu para ver quién sería digno del don. Todos los dones milagrosos cesaron en esa generación -el fin de la era judía bajo la ley de Moisés- que se completó con la destrucción de Jerusalén.
¿Realmente vemos estos dones milagrosos hoy en día de sanación, hablar en lenguas extranjeras, etc.? Entonces tenemos que reconocer que el derramamiento del Espíritu Santo de la profecía de Joel (Joel 2:28-29) se terminó cuando lo que era perfecto / completo se hizo disponible – la palabra escrita, los libros del NT.
El mandato sigue siendo el mismo (Marcos 16:16). Cuando somos bautizados en Cristo, estamos siendo puestos en la asamblea de Cristo de la única fe, el único Espíritu, y el único bautismo.
Gálatas 3:27,
«Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo». (KJV)
El bautismo en agua / inmersión es el mandato. No ha cambiado, sólo se ha malinterpretado. Tenemos el Espíritu a través del estudio y el conocimiento de la palabra de Dios. Siendo de la misma mente, siendo del mismo cuerpo llegamos a ser «uno» con Cristo y nuestro Padre en el cielo (Fil. 1:27).
Más sobre el bautismo en mi blog: ShreddingTheVeil
- 1Co_12:13 Porque por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo [es decir: Cristo]ya seamos judíos o gentiles, ya seamos esclavos o libres; y a todos se nos ha hecho beber en un solo Espíritu. No por agua. «Fe sin actividades religiosas». – > .
- @Ruminator, aferrarse a esa doctrina frente a las evidencias de todos los mandatos de ser bautizados / sumergidos en agua no es sabio. El Espíritu hace la obra en el bautismo de ponernos en el único cuerpo. No elimina el proceso real del bautismo. Juan 3:5… «nacido del agua y del espíritu…» El agua es necesaria y fue prefigurada en la Pascua en Egipto. Ex. 12:22, «…toma un manojo de hisopo, y sumérgelo en la sangre…» Strong’s Heb. 2881 ‘tabal» para mojar o sumergir. Mojar el hisopo en la sangre del cordero > mojar / sumergir en la sangre de Cristo. – > .
- Cont’d @ Ruminator… Rom. 6:3 «¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo fuimos bautizados en su muerte?» Es a través del acto de inmersión en el agua que entramos en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Tenemos que hacer esa parte, entonces el Espíritu nos añade al libro de la vida. – > .
- Por favor, absténgase de difundir su punto de vista preterista por un momento y sólo responda a las preguntas, por favor. Es casi imposible preguntarle algo a un preterista sin que saquen a relucir el año 70 y ciertas cosas que no se aplican después del siglo I. Todo eso es una tontería. Estoy de acuerdo en que la doctrina del bautismo en agua sigue aplicándose hoy en día. ¿Tienes alguna evidencia sólida sobre la afirmación del rey Santiago? – > .
- @Gina en realidad es yoyr nuevo punto de vista hiper preterista moderna que era completamente ajeno a la iglesia primitiva y las escrituras. ¿Qué dice usted a la objeción que la gente masculina sobre la gente como Abrhaam y los profetas salvados sin el bautismo – > .
El bautismo en agua fue «cumplido» por Jesús ya que fue un «bautismo de arrepentimiento; creyendo que Jesús venía» (Hechos 19:4) realizado por Juan «bajo la ley». Juan dijo en Mateo 3:11 «Yo ciertamente os bautizo con agua para arrepentimiento…[pero] Él os bautizará con el Espíritu Santo y con FUEGO». También dijo en Juan 1:33 «Y yo no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua… es el mismo que bautiza con el Espíritu Santo» y en Juan 3:30 «Es necesario que él [el bautismo con el Espíritu Santo] aumente, pero yo [el bautismo con agua] disminuya.»
¡Jesús dijo en Mateo 5:17-18 [parafraseando] que «Se cumpliría toda JOT y TÍTULO que se hacía bajo la ley» lo cual incluía el bautismo en agua de Juan de «arrepentimiento; creyendo que Jesús venía» (Hechos 19:4)!
Antes de la ascensión de Jesús, Él dijo a los discípulos en Hechos 1:5 «Porque Juan ciertamente bautizó con agua; PERO [busquen la definición] ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo no muchos días después» lo cual «cumplió» el bautismo en agua «no muchos días después».
Desgraciadamente, Pedro NO ESCUCHÓ y dio una «fórmula» para recibir el «DON GRATUITO» en Hechos 2:38 que descubrió que estaba EN ERROR en Hechos 11:15-16 cuando «RECORDÓ» lo que dijo Jesús en Hechos 1:5.
¡Por lo tanto, vemos todos esos bautismos en agua ERRÓNEOS a lo largo del Libro de los Hechos!
Sin embargo, DESPUÉS de recibir la «revelación» en Hechos 11:15-16, Pedro NUNCA volvió a bautizar en agua, pero Pablo supuestamente realizó el último bautismo en agua en el capítulo 19 de Hechos, pero escuche las dos preguntas que Pablo hizo a los «ciertos discípulos» (v1) en los versículos 2 y 3. «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creísteis?» ¡(v2) LUEGO INMEDIATAMENTE (v3) «¿Cómo fuisteis bautizados?» indicando que había «UNA ASOCIACIÓN» entre «recibir el Espíritu Santo» y «ser bautizado»!
Después de que los «ciertos discípulos» respondieron que «Sólo habían sido bautizados con el bautismo de Juan, Pablo NEGA el bautismo de Juan en el versículo 4 cuando dice «Juan en verdad bautizaba con el bautismo del arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyera que JESÚS VIENÍA» [parafraseando]. Ahora tenga en cuenta que Pablo acababa de decir que el bautismo de agua de Juan era sólo uno de «arrepentimiento; creyendo que Jesús venía» que estos «ciertos DISCÍPULOS» ya habían tenido, sin embargo Pablo se da la vuelta y realiza OTRO bautismo de Juan de «arrepentimiento; CREYENDO QUE JESÚS VENÍA».
¿Qué le pasaba a Pablo? ¿Por qué les preguntó «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creísteis?» y preguntó «¿Cómo fuisteis BAUTIZADOS?» si no sabía que el bautismo del Espíritu Santo era ahora el «único bautismo» mencionado en Efesios 4:5? ¿Por qué iba a NEGAR el bautismo en agua de Juan de arrepentimiento; CREYENDO QUE JESÚS VENÍA» y dar la vuelta y realizar otro en estos «ciertos DISCÍPULOS»? ¿No sabía Pablo que «JESÚS HABÍA VENIDO»?
¡Hay DEMASIADAS MENTIRAS «entrelazadas en las Escrituras»!
He tenido opositores que dicen «¡Tenían que ser bautizados en agua OTRA VEZ en el nombre de Jesús!» ¿No acaba de decir Pablo que el bautismo en agua era el bautismo de Juan y uno de «arrepentimiento; creyendo que Jesús venía» (Hechos 19:4)? ¿No dijo Juan que «su misión [el bautismo en agua] estaba a punto de DISMINUIR como la de Jesús (también conocido como el bautismo del Espíritu Santo) iba a AUMENTAR» (Juan 3:30). ¿No dijo Juan que «…ÉL los bautizaría con el Espíritu Santo» (Juan 1:33)? ¿No dijo Jesús que «TODO lo que se hacía bajo la ley se cumpliría» (Mateo 5:17-18)? ¿No era el bautismo en agua de Juan «bajo la ley»? ¿No dijo Jesús que «Juan bautizaba con agua PERO vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo» (Hechos 1:5)? ¿No dijo Jesús «Pero recibiréis PODER después de que el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros…» (Hechos 1:8)? ¿No dice Efesios 4:5 «un solo bautismo»?
Es obvio que el bautismo en agua se cumplió porque Pablo definió el «bautismo» como el bautismo del Espíritu Santo a lo largo de las Epístolas después de la «revelación». En Romanos 6:4 Pablo define el bautismo como el bautismo del Espíritu Santo cuando dice «COMO CRISTO RESUCITÓ DE LOS MUERTOS POR LA GLORIA DEL PADRE» que es el bautismo del Espíritu Santo. En I Corintios 12:13 él dice «Porque todos fuimos bautizados en UN ESPÍRITU…» que es el bautismo del Espíritu Santo. En Gálatas 3:27 Pablo dice «Porque todos los que habéis sido bautizados EN Cristo (también conocido como Espíritu Santo) os habéis revestido de Cristo.» En Colosenses 2:12 «Sepultados con Él en el bautismo, en el que también habéis resucitado con Él por la fe de la OPERACIÓN DE DIOS…» que es el bautismo del Espíritu Santo.
¡JESÚS no mintió en Mateo 5:17-18! ÉL cumplió con el bautismo en agua que se hacía «bajo la ley» en Hechos 1:5 cuando usó el «JOT» – «PERO» pero Pedro no escuchó como se evidencia en Hechos 11:15-16 cuando «¡Recordó!»
Bendiciones
- La pregunta no era sobre la continuación del bautismo en agua así que no estaba respondiendo realmente a la pregunta. – > .
- La pregunta era sobre el «único bautismo» mencionado en Ef 4:5 siendo el mismo que en I Cor 12:13 y la respuesta es SI y NO era sobre la continuación del bautismo en agua. Hay SOLO «un bautismo» que es el bautismo del Espíritu Santo porque Jesús «cumplió» el bautismo en agua de Juan de «Arrepentimiento; creyendo que Jesús venía» (Hechos 19:4). Se dio una explicación de por qué pero porque la corriente principal del cristianismo sigue bautizando en agua un bautismo de «Arrepentimiento, creyendo que Jesús viene»; es inaceptable? ¿Qué es esto? ¿Un sitio de la corriente principal del cristianismo? – > .
- ¿Has oído hablar de la nueva «REVELACIÓN» (Gálatas 1:12)? – > .
Juan bautizó a los judíos para que se arrepintieran en preparación para recibir a su mesías y para servir como nación de sacerdotes en el reino de Dios (que nunca apareció, todavía):
Mat_3:7 Pero al ver que muchos de los fariseos y saduceos que venían a su bautismoles dijo: Generación de víboras, ¿quién os ha avisado para que huyáis de la ira que ha de venir?
Luk_3:7 Entonces dijo a la multitud que salieron para ser bautizados generación de víboras, ¿quién os ha avisado para que huyáis de la ira venidera?
Heb_10:22 Acerquémonos con corazón sincero y con plena certeza de fe, teniendo el corazón purificado de la mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura.
Jesús bautizó a los apóstoles en espíritu santo para que realizaran señales y prodigios, validando su ministerio:
Act_2:22 Varones de Israel, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, hombre aprobado por Dios entre vosotros por los milagros, prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis:
2Co_12:12 En verdad las señales de un apóstol fueron hechas entre vosotros con toda paciencia, en señales, y maravillas, y hechos poderosos.
Heb_2:4 Dios también les dio testimonio, tanto con señales y prodigios, como con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su voluntad…
El espíritu bautiza al creyente en el cuerpo de Cristo:
1Co_12:13 Porque por un solo Espíritu hemos sido bautizados todos en un solo cuerpo, seamos judíos o gentiles, seamos esclavos o libres, y se nos ha hecho beber a todos en un solo Espíritu.
Así que sí, hay muchos bautismos pero para el creyente gentil, sólo el bautismo por el espíritu en el cuerpo de Cristo está en vista en Ef 4:1-4:
Col 2:10 Y estáis completos en élque es la cabeza de todo principado y potencia: Col 2:11 En quien también estáis circuncidados con la circuncisión hecha sin manosdespojándoos del cuerpo de los pecados de la carne mediante la circuncisión de Cristo: Col 2:12 Sepultados con él en el bautismo, en el que también habéis resucitado con él por la fe de la operación de Dios, que lo resucitó de entre los muertos.
Para más información:
El único bautismo de Pabloagua vs. Espíritu Bautismo
RV a menos que se indique lo contrario