La vida después de la muerte en el Eclesiastés

jrdioko preguntó.

¿Cómo entendía el autor del Eclesiastés la vida después de la muerte y la relación del hombre con la eternidad? ¿Qué pasajes del libro abordan o aluden a este tema?

Inspirado en la lectura de Eclesiastés 3:19-22.

4 respuestas
Richard

Parece que hay cierta confusión al principio:

Eclesiastés 3:21 (NASB)
¿Quién sabe que el aliento del hombre asciende hacia arriba y el aliento de la bestia desciende hacia la tierra?

Más adelante, sin embargo, vemos que el autor del Eclesiastés cree en el lugar llamado «Sheol»

Eclesiastés 9:10 (NASB)
Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con todas tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay actividad ni planificación ni conocimiento ni sabiduría.

Esto lo describe en 9:5-6:

Eclesiastés 9:5-6 (NASB)
5 Porque los vivos saben que van a morir; pero los muertos no saben nada, ni tienen ya recompensa, porque su memoria está olvidada. 6 En efecto, su amor, su odio y su celo ya han perecido, y ya no tendrán parte en todo lo que se hace bajo el sol.

El Seol se traduce a menudo como «la tumba», pero esa traducción es cuestionable.

El profesor James Tabor cree que Sheol es un lugar de la nada que ocurre después de la muerte, donde van tanto los justos como los injustos.

Los antiguos hebreos no tenían idea de un alma inmortal que viviera una vida plena y vital más allá de la muerte, ni de ninguna resurrección o retorno de la muerte. Los seres humanos, al igual que las bestias del campo, están hechos de «polvo de la tierra», y al morir vuelven a ese polvo (Gn. 2:7; 3:19).
Lo que la Biblia dice sobre la muerte, el más allá y el futuroJames Tabor

Esta idea se apoya en los pasajes de Job, Salmos y Génesis.

La idea que existía entonces (cuando se escribió el Eclesiastés) es que El Seol es esencialmente un lugar de la nada, una sombra de una existencia donde no hay no hay memoria ni recompensa.

Jack Douglas

Uno de los temas del Eclesiastés es la ignorancia del «Predicador» y de su público, especialmente cuando se trata del futuro, por ejemplo en el capítulo 2:

18Así odié todo el fruto de mi trabajo por el que me había esforzado bajo el sol, pues debo dejarlo al hombre que vendrá después de mí. 19Y quién sabe si será un hombre sabio o un tonto? Sin embargo, él tendrá el control de todo el fruto de mi trabajo por el que me he esforzado actuando sabiamente bajo el sol. También esto es vanidad. NASB

y el capítulo 11:

1Echa tu pan a la superficie de las aguas, porque lo encontrarás después de muchos días. 2Divide tu porción en siete, o incluso en ocho, porque no sabéis qué desgracia puede ocurrir qué desgracia puede ocurrir en la tierra. 3Si las nubes están llenas, derraman lluvia sobre la tierra; y ya sea que un árbol caiga hacia el sur o hacia el norte, dondequiera que el árbol caiga, allí queda. 4El que mira el viento no sembrará y el que mira las nubes no cosechará. 5Así como no conoces el camino del viento y cómo se forman los huesos en el vientre de la mujer embarazada, así no conocéis la actividad de Dios que hace todas las cosas.

6Siembra tu semilla por la mañana y no estés ocioso por la tarde, porque no sabéis si la siembra de la mañana o de la tarde tendrá éxito, o si ambas serán buenas por igual. NASB

Y parece claro que, aunque el autor entiende que tenemos un hogar eterno (al menos en el capítulo 12), la naturaleza de ese hogar es algo que conoce muy poco:

5Además, los hombres tienen miedo de un lugar alto y de los terrores del camino; el almendro florece, el saltamontes se arrastra y la alcaparra es ineficaz. Pues el hombre va a su casa eterna mientras los dolientes van por la calle. NASB

Sin embargo, entiende que Dios juzgará a todos, y concluye que hay que temer a Dios a pesar de todo. En el contexto del resto del libro, que se refiere abrumadoramente a la falta de justicia en esta vida, debe referirse a la justicia después de la muerte:

12:13La conclusión, una vez escuchado todo, es: temed a Dios y guardad sus mandamientos, porque esto se aplica a toda persona. 14Porque Dios llevará a juicio todo acto, todo lo que está oculto, sea bueno o sea malo. NASB

Las citas son Copyright La Fundación Lockman

Rumiador

El punto de vista del autor parece ser que los humanos son sólo animales y que todos respiramos el mismo aire que ellos. Aceptamos que los animales viven y mueren sin esperar justicia ni vida después de la muerte. Así que, a la luz de ese destino, deberíamos aprovechar el día y recoger capullos de rosa mientras podamos:

(12) Así que concluí que no hay nada mejor que ser feliz y disfrutar mientras podamos. (13) Y la gente debe comer y beber y disfrutar de los frutos de su trabajo, porque son regalos de Dios.

Pablo alude a la racionalidad de esta conclusión si no hay resurrección de los muertos:

(32) ¿Y de qué sirve luchar contra las bestias salvajes -esa gente de Éfeso- si no habrá resurrección de los muertos? Y si no hay resurrección, «¡hagamos fiesta y bebamos, porque mañana moriremos!».

Vance Neudorf

Para responder a esto hay que ver primero la pregunta que el autor buscaba responder: «¿Qué ganas con todo tu trabajo bajo el sol?» El Eclesiastés es ante todo una teología del trabajo y, por tanto, la mayor parte de sus reflexiones se refieren en primer lugar a esa cuestión. Cuando dice que hay que esforzarse al máximo en todo lo que la mano encuentra para hacer es sobre la base de que uno acabará muriendo y no tendrá la oportunidad de volver a participar en la actividad a este lado de la tumba. Sin embargo, al analizar varios aspectos de nuestra vida y trabajo bajo el sol, señala en varios lugares que esto no es el final del asunto. En cuanto a la opresión y el mal, dice que Dios juzgará un día tanto a los justos como a los malvados, ya que también habrá un tiempo para evaluar cada actividad y un tiempo para juzgar cada acto (esto es en realidad el final del poema del tiempo que a menudo pensamos que sólo termina con un tiempo de guerra). Al final del libro afirma que nuestros cuerpos volverán al polvo pero nuestro espíritu volverá a Dios que lo dio. Aunque su pregunta temática es qué ganamos en esta tierra por nuestro trabajo escuchado, no deja el más allá completamente fuera de la discusión.

Comentarios

  • Creo que la pregunta a la que el Eclesiastés está examinando la respuesta no es sobre lo que se gana con el trabajo duro, sino sobre el sentido de la vida, como se ve en la conclusión «Habiendo oído todo, he llegado a esta conclusión: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque éste es todo el deber del hombre». (Cap. 12) El autor concluye que este es el sentido de la vida. El autor comienza con esta pregunta para llegar a su punto de vista de que la cosa que más hacemos cada día -el trabajo- no tiene sentido. Este no es el propósito ni el sentido de nuestra vida, por lo que el Eclesiastés no es realmente una teología del trabajo. –  > Por James Shewey.