¿Qué significa la palabra griega «mundo» en Mateo 24:14?

Thejesusdude preguntó.

Una de las palabras para el mundo en griego es οἰκουμένῃ. He oído que la gente utiliza esto para significar el imperio romano.

Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin. [Mateo 24:14 KJV]

Pero si esto es cierto, ¿no significaría eso que Jesús profetizó erróneamente sobre su venida? ¿Desde que los discípulos predicaron en el imperio romano?

3 respuestas
Robert

La BDAG tiene cuatro definiciones:

  • la tierra habitada (en contraposición a los cielos y el infierno)
  • el mundo habitado «conocido» (que podría ser el Imperio Romano, pero otros tienen el Imperio Griego – cualquier imperio del que formes parte)
  • los habitantes de la tierra
  • (uso extraordinario) el mundo entero incluyendo los cielos (¡!)

Curiosamente, mucha gente se centra en Roma y se olvida de Grecia, pero en muchos sentidos Grecia fue más importante como fuente del helenismo que Roma también adoptó y que se extendió incluso más allá de las fronteras del imperio romano (en Mesopotamia, hasta la India).

Esta interpretación de «mundo» y «tierra» es algo con lo que los modernos luchan porque en el pasado había menos interés específico en la geografía política de lo que esperamos. Véanse especialmente los debates sobre Kosmos. Por lo general, cuando se emplean estas palabras, no se trata de las zonas de un mapa, sino que se pretende dar algún otro significado, lo que deja insatisfechos a muchos lectores, que insisten en saber qué zona del mapa está siendo coloreada por el término.

La única solución a este problema es dejar de intentar pensar como un moderno y tomar el texto por lo que te dice y no por las preguntas que le planteas.

Específicamente con Mateo 24:14

Y este evangelio del reino será proclamado en toda la tierra habitada para testimonio a todas las nacionesy entonces vendrá el fin. (LEB)

Debemos mirar el paralelismo y concluir que el evangelio será predicado a todas las partes de la tierra habitada para que sea predicado a todas las naciones. Yo no trataría de pintar un área geográfica específica y decir que significa un imperio u otro.

Fuente

οἰκουμένη, ης, ἡ (el pasaje pres. femenino de οἰκέω; sc. γῆ. Hdt.+;loanw. en rab.). ① la tierra como zona habitada, excluyendo los cielos de arriba y las regiones inferiores, la tierra habitada, el mundo (Sal23,1 y a menudo; Iren., Orig., Hippol., Did., Theoph. Ant.): πάσας τ.βασιλείας τ. οἰκουμένης Lc 4,5. Cp. 21:26; Ro 10:18 (Sal 18:5); Hb 1:6(pero s. FSchierse, Verheissung u. Heilsvollendung ’55: ‘heavenlyrealm’). ὅλη ἡ οἰκ. toda la tierra habitada (Diod S 12, 2, 1 καθʼὅλην τὴν οἰκουμένην; EpArist 37.-Diod S 3, 64, 6 y Jos., Bell. 7, 43πᾶσα ἡ οἰκ.) Mt 24,14; Hch 11,28; Rv 3,10; 16,14; GJs 4,1. W. πᾶσα como calificador AcPl Ha 9, 5. οἱ κατὰ τὴν οἰκ. ἄνθρωποι PtK 15:20. αἱ κατὰτὴν οἰκ. ἐκκλησίαι las congregaciones de todo el mundo MPol 5:1;cp. 8:1; 19:2. ② el mundo como unidad administrativa, el Imperio Romano(en la dicción hiperbólica comúnmente utilizada en ref. a los emperadores, el Rom.Emp. equivalía a todo el mundo [como, por ejemplo, el imperio de Jerjes: Ael. Aristid.54 p. 675 D., y de Ciro: Jos., Ant. 11, 3]: OGI 666, 4; 668, 5 τῷσωτῆρι κ. εὐεργέτῃ τῆς οἰκουμένης [Nerón]; 669, 10; SIG 906 A, 3f τὸνπάσης οἰκουμένης δεσπότην [Juliano]; cp. Artapanus: 726 Fgm. 3, 22Jac., en Eus., PE 9, 27, 22: Dios como ὁ τῆς οἰκ. δεσπότης; POxy 1021,5ss; Sb 176, 2.-Cp. 1 Esdr 2,2; Filón, Leg. ad Gai. 16; Jos., Bell. 4,656, Ant. 19, 193; Just., A I, 27, 2; Ath. 1, 1) ⓐ como tal Hch 24, 5 (comoJos., Ant. 12, 48 πᾶσι τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην Ἰουδαίοις, con la salvedad de queοἰκ. aquí se usa en el sentido de 1 anterior como superficie. Cp. PLondVI, 1912, 100). ⓑ sus habitantes 17:6.-GAalders, Het RomeinscheImperium en het NT ’38. ③ todos los habitantes de la tierra, fig. extensiónde 1 (cp. γῆ) : mundo, humanidad Hch 17,31 (cp. Sal 9,9; Artapanus: 726Fgm. 3,22 Jac., Dios como ὁ τῆς οἰκ. δεσπότης); 19,27. De Satanás: ὁ πλανῶντὴν οἰκ. ὅλην que engaña a toda la humanidad Rv 12:9. El pasaje ἐξῆλθενδόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου ἀπογράφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην (cp.κόσμον … πάντα LBW II, 1192, 6) Lc 2,1 pertenece también aquí. Pues el evangelista considera de gran importancia que el nacimiento del salvador del mundo coincida con otro acontecimiento que también afectó a todas las personas del «mundo». Pero también se puede decir de Augusto que fue el οἰκ., porque la palabra se utiliza también en el sentido de 2. Para la conexión del nacimiento de un gobernante con la suerte de la humanidads. IPriene 105, 4-11 sobre el significado del nacimiento de CésarAugusto. ④ un uso extraordinario: τὴν οἰκ. ἔκτισας 1 Cl 60,1, dondeοἰκ. parece significar el mundo entero (en lo que habitan los seres vivos, por lo tanto también el reino de los seres trascendentes). S. Johnstons.v. κόσμος.-También ἡ οἰκ. ἡ μέλλουσα Hb 2_5=ὁ μέλλων αἰών (6:5);JMeier, Biblica 66, ’85, 504-33; s. αἰών 2b.-JKaerst, Die antike Ideeder Oekumene 1903; JVogt, Orbis terrarum 1929; MPaeslack, TheologiaViatorum II, ’50, 33-47.-GHusson, ΟΙΚΙΑ: Le vocabulaire de la maisonprivée en Égypte d’après les papyrus Grecs ’83; Pauly-W. XVII 2123-74;Kl. Pauly IV 254-56; B. 13.-DELG s.v. οἶκο C. M-M. EDNT. TW. Sv.

Arndt, W., Danker, F. W., Bauer, W., & Gingrich, F. W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3ª ed., pp. 699-700). Chicago: University of Chicago Press.

Nigel J

τοῖς ἔθνεσιν significa claramente «todas las naciones», por lo que ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ no podría significar «en todo el Imperio Romano», ya que el Imperio Romano, históricamente, no cubría la totalidad de la tierra entonces conocida.

‘Los bárbaros’ (por ejemplo en Escocia, más allá del muro de Adriano) estaban fuera del Imperio, pero están incluidos dentro del significado de Jesús.

Comentarios

  • Es interesante observar que donde los romanos fracasaron (por ejemplo, en Escocia, al norte de la muralla de Adriano) la buena noticia del evangelio ha triunfado y conquistado. –  > Por Lesley.
Rumiador

La pregunta original reconoce correctamente que en el NT, οἰκουμένη aparece más a menudo para referirse al imperio romano, pero luego ve incorrectamente esto como una indicación de que la predicción de Jesús sobre el fin que sigue al testimonio del imperio. La solución no es cambiar el referente de οἰκουμένη a la fermentación de todo el planeta, sino identificar correctamente cuál era el «fin».

οἰκουμένη en el NT:

[Mat 24:14 YLT] (14) y esta buena noticia del reino será proclamada en todo el mundo, para testimonio de todas las naciones; y entonces llegará el fin.

[Luk 2:1 YLT] (1) Y sucedió que en aquellos días, salió un decreto de César Augusto, para que todo el mundo se inscribiera —

[Luk 4:5 YLT] (5) Y habiéndolo llevado el Diablo a un monte alto, le mostró todos los reinos del mundo en un momento de tiempo,

[Luk 21:26 YLT] (26) los hombres desmayando de corazón por el temor, y la expectación de las cosas que vendrán sobre el mundo, porque las potencias de los cielos serán sacudidas.

(28) Y uno de ellos, llamado Agabo, se levantó y anunció por medio del Espíritu que iba a haber una gran escasez en todo el mundo, lo que también sucedió en el tiempo de Claudio César.

(6) y no habiéndolos encontrado, atrajeron a Jasón y a algunos hermanos a los gobernantes de la ciudad, llamando en voz alta – ‘Estos, habiendo puesto al mundo en conmoción, están también aquí presentes, … (31) porque ha fijado un día en que va a juzgar al mundo con justicia, por medio de un hombre a quien ha ordenado, dando seguridad a todos, habiéndolo resucitado de entre los muertos.’

[Act 19:27 YLT] (27) y no sólo este departamento está en peligro para nosotros de llegar a ser ignorado, sino también, que de la gran diosa Artemisa el templo va a ser contado por nada, y también su grandeza está a punto de ser derribada, a quien toda Asia y el mundo adora.’

(5) por haber encontrado a este hombre como una pestilencia, y moviendo a la disensión a todos los judíos a través del mundo – un cabecilla también de la secta de los nazarenos -.

[Rom 10:18 YLT] (18) pero yo digo: ¿No oyeron? sí, ciertamente — ‘a toda la tierra salió su voz, y hasta los confines del mundo habitable sus dichos.’

[Heb 1:6 YLT] (6) y cuando de nuevo pueda traer el primogénito al mundo, dice: ‘Y que se inclinen ante él — todos los mensajeros de Dios;’

(5) Porque no sometió a mensajeros al mundo venidero, del cual hablamos,

[Ap 3:10 YLT] (10) ‘Porque guardaste la palabra de mi resistencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que está por venir sobre todo el mundo, para probar a los que habitan en la tierra.

(9) Y el gran dragón fue arrojado -la vieja serpiente, que se llama ‘Diablo’ y ‘el Adversario’, que está extraviando al mundo entero- fue arrojado a la tierra, y sus mensajeros fueron arrojados con él.

(14) porque son espíritus de demonios, que hacen señales, que salen a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos en la batalla de aquel gran día de Dios Todopoderoso.

En mi opinión, cada uno de estos casos se relaciona mejor con el Imperio que con «el planeta».

Así que vuelvo a la cuestión de «el fin de qué».

Propongo que lo que está a la vista es el fin de la era del pacto del Sinaí provocado por la destrucción del templo de Jerusalén, de la propia Jerusalén y del sistema de gobierno teocrático basado en el pacto del Sinaí:

[Mat 13:39, 49 YLT] (39) y el enemigo que los sembró es el diablo, y la cosecha es el fin de la era, y los segadores son mensajeros. … (49) así será en el pleno fin del siglo, los mensajeros saldrán y separarán a los malos de en medio de los justos,

[Mat 24:3 YLT] (3) Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él solos, diciendo: ‘Dinos, ¿cuándo serán éstos? y ¿cuál [es] la señal de tu presencia, y del pleno fin del siglo?’

(20) enseñándoles a observar todo lo que os he mandado, y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

[Isa 47:7 YLT] (7) Y tú dices: ‘Hasta el fin del siglo soy señora,’ Mientras no has puesto estas cosas en tu corazón, No te has acordado del fin del siglo.

[Eze 35:5 YLT] (5) Por tener tú una enemistad de edad, Y viste a los hijos de Israel, A manos de la espada, En el tiempo de su calamidad, En el tiempo de la iniquidad del fin:

[Mat 13:40 YLT] (40) ‘Como se recoge la cizaña y se quema con fuego, así será en el pleno fin de este siglo,

[1Co 10:11 YLT] (11) Y todas estas cosas, como tipos, sucedieron a aquellas personas, y fueron escritas para nuestra amonestación, a quienes llegó el fin de los tiempos,

[Heb 9:26 YLT] (26) ya que le correspondía padecer muchas veces desde la fundación del mundo, pero ahora una vez, en el pleno fin de los siglos, para la expiación del pecado mediante su sacrificio, se ha manifestado;

Es también el tiempo de un nuevo pacto:

[Jer 31:31 YLT] (31) He aquí que vienen días, afirmación de Jehová, Y he hecho con la casa de Israel Y con la casa de Judá un nuevo pacto,

[Mat 26:28 YLT] (28) porque ésta es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos se derrama — para remisión de los pecados;

[Mar 14:24 YLT] (24) y les dijo: ‘Esta es mi sangre de la nueva alianza, que por muchos se derrama;

[Luk 22:20 YLT] (20) De la misma manera, también, la copa después de la cena, diciendo: ‘Esta copa [es] el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

(25) De la misma manera, también la copa después de la cena, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto, todas las veces que la bebáis, para memoria mía’.

(6) que también nos hizo suficientes [para ser] ministros de un nuevo pacto, no de letra, sino de espíritu; porque la letra mata, y el espíritu vivifica.

(8) Porque, al encontrar un fallo, les dijo: «He aquí que vienen días, dice el Señor, en que completaré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto,

[Heb 9:15 YLT] (15) Y por esto, de un nuevo pacto es mediador, para que, habiendo venido la muerte, para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia de la edad,

(24) y a un mediador de un nuevo pacto -Jesús- y a una sangre de aspersión que habla mejor que la de Abel.

Así que el problema no es el de una predicción fallida, sino el de unas expectativas defectuosas. Cristo vino y trajo el fin, y el nuevo comienzo:

[2Co 5:17 YLT] (17) de modo que si alguno [está] en Cristo — [es] una nueva criatura; las cosas viejas pasaron, he aquí, se han hecho nuevas todas las cosas.

[Gal 6:15 YLT] (15) porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación;

Para más información sobre este tema, por favor visite mi espacio en Quora.