Reconciliando los relatos de la llamada de Simón Pedro

No veo un conflicto inherente entre estos pasajes. Específicamente, el pasaje de Juan describe cómo Andrés y Simón conocieron inicialmente a Jesús; el pasaje de Mateo describe cómo Él los llamó como discípulos. Mateo nunca afirma que el suceso de la orilla del mar fuera el primer encuentro de Jesús con los hermanos.

Edición: En el relato de Juan, Pedro se encuentra con Jesús justo después de que éste fuera bautizado, tentado en el desierto y regresara (Juan 1:32-34). La llamada de Pedro está en todos los evangelios. En Lucas, Jesús fue tentado en el capítulo 4. Después, en el capítulo 5 (coincidiendo con la cronología de Juan 1), llama a Pedro como discípulo (su llamada es paralela en Mateo 4 y Marcos 1). En Lucas 4:38-39, justo antes de que Pedro y Andrés fueran llamados, Jesús fue de la sinagoga a la casa de -espera- ¡Simón! Fue a curar a su suegra. Esto es antes de Jesús lo llamara como discípulo. Además, en 5:3, se refiere por primera vez a Pedro simplemente por el nombre de Simón, al igual que en 4:38, por lo que podemos asumir con seguridad que se trata del mismo Simón cuya casa había visitado (de lo contrario, Lucas debería/debería haberle dado una distinción, como Simón el pescador, para aclarar que no era el Simón del que se había hablado hace sólo unos diez versículos en el capítulo 4, ¿verdad?) ¡Jesús lo llamó después de curar a su suegra! ¡Por supuesto que pudo haberse encontrado con Él como se discute en Juan 1 con su llamado real teniendo lugar poco después! ¿Alguien ve una falla o agujero en esta línea de lógica?

Antes de conciliar el relato sinóptico, en general, con el de Juan, es necesario conciliar primero las diferentes versiones del relato sinóptico.

• En Marcos 1:16, Jesús ve a Simón y a Andrés, su hermano, echando una red en el mar y les llama para que le sigan y les haga pescadores de hombres. Más tarde, en los versículos 1:29-30, visita la casa de Simón, donde la suegra de éste yace enferma.

• Siguen Mateo 4:18, 8:14 Marcos razonablemente cerca y no presentan una contradicción contra Marcos.

• En Lucas 4:38, Jesús entra a visitar la casa de Simón, donde la suegra de éste yace enferma. Más tarde, en 5:3 encuentra a Simón lavando, no echando, su red y le dice milagrosamente a Simón cómo pescar una gran cantidad de peces – Jesús dice que enseñará a Simón a ser pescador de hombres. Andrés no parece estar presente y sólo se le menciona en el capítulo 6, donde aparecen todos los discípulos.

Wikipedia nos dice: «La hipótesis más aceptada hoy en día, sin embargo, es que Marcos fue el primer evangelio y que fue utilizado como fuente tanto por Mateo como por Lucas, junto con un considerable material adicional.» Si Marcos fue la fuente utilizada por los autores de Mateo y Lucasdebería ser la más precisa, al menos de los evangelios sinópticos, y Lucas debe ser ignorado siempre que contradiga a Marcoscomo en la cronología de los acontecimientos. Las comparaciones deberían limitarse idealmente a Marcos y Juanaunque el uso de Mateo no presenta ningún problema en este caso.

Cuestiones que hay que conciliar

Tanto en Marcos como en Mateo, el encuentro junto al mar de Galilea parece ser la primera vez que Jesús se encuentra con los hermanos, y en Marcos 3:16 nos enteramos de que Jesús apellida a Simón como Pedro, con Marcos indica que el nombre de Simón fue cambiado en esta ocasión.

En Juan 1:35-42, Jesús seguramente conoció a Andrés con Juan el Bautista y se encontró con Simón poco después, cuando Andrés lo llamó. Fue en ese momento (Juan 1:42) cuando Jesús llamó a Simón con el nombre de Cefaso Pedro.

En Mateo 3:13-14, Juan el Bautista reconoce inmediatamente a Jesús, pero en Juan 1:31,33 el Bautista dice dos veces que no había conocido a Jesús cuando vino a bautizarse. Sin embargo, Marcos no lo menciona, por lo que la contradicción puede pasarse por alto para los fines actuales.

Explicación

El alcance del problema con cualquier intento de armonizar los evangelios sinópticos y el Evangelio de Juan es resumido por Burton L. Mack, quien dice en Quién escribió el Nuevo Testamentopágina 177, que el Jesús, el escenario y el argumento del cuarto evangelio no pueden alinearse con los sinópticos. No ha sido posible fundir al Jesús de Juan con el de los sinópticos, como si cada uno de ellos se limitara a enfatizar diferentes rasgos del mismo Jesús histórico. Dice que el Jesús de Juan es un ser totalmente diferente.

Elaine Pagels dice en Más allá de la creenciapáginas 61-63, que discierne en el Evangelio de Juan un claro sesgo contra Pedro. John Dominic Crossan, en El nacimiento del cristianismopágina 566, también señala ejemplos típicamente oblicuos de la exaltación del Discípulo Amado sobre Pedro en el evangelio de Juan. Así pues, un tema del Evangelio de Juan parece ser el de socavar lo que su autor podría haber sentido que se había convertido en una veneración excesiva del apóstol Pedro.

En consonancia con la voluntad de minimizar el papel de Pedro en el relato evangélico, ya no es el primer discípulo seleccionado por Jesús, sino que sólo le sigue por insistencia de su hermano Andrés. Al mismo tiempo, Andrés se convierte en el primero en declarar a Jesús como el Mesías, o Cristo, al principio del evangelio (Juan 1:41). En el Evangelio de Marcos, Pedro es el primer discípulo que aventura que Jesús es el Cristo, y sólo en el versículo 8:29.

Juan no incluye una lista de los discípulos, correspondiente a 3:14-19, por lo que simplemente adelanta el cambio de nombre de Simón a este primer encuentro, donde la diferencia pasa desapercibida.

Armonizando Juan 1, Marcos 1, Mateo 4:19 y Lucas 5:1-11

Todos estos pasajes hablan de una llamada de Pedro. Pero sólo Marcos y Mateo recuerdan el mismo acontecimiento. El orden en la cronología es Juan, Marcos y Mateo, Lucas.

JESÚS SE ENCUENTRA CON PEDROEn Juan 1, Jesús es presentado a Pedro por Andrés. Andrés seguía a Jesús desde el día anterior basándose en el testimonio de su antiguo maestro (Juan) de que Jesús era el cordero de Dios. Obviamente, aunque Andrés no conocía a Jesús, Juan le había enseñado sobre el Mesías que iba a venir. Por eso, cuando Juan dijo: «Mira, ahí está el Cordero de Dios», Andrés sabía que Juan estaba hablando del Mesías. Por eso, Andrés siguió a Jesús.

Andrés entonces lleva a su hermano Pedro a Jesús, diciendo «hemos encontrado al Mesías». Y Pedro es nombrado Cefas por Jesús.

JESÚS LLAMA A PETERNEXTO, Mateo y Marcos coinciden en que Jesús fue tentado antes de llamar a Pedro a ser discípulo, «pescador de gente». En esa escena de llamada Jesús vio a Pedro echando una red al agua. Y Jesús llamó a Pedro y éste siguió a Jesús que caminaba por la orilla.

JESÚS SANA A LA MADRE DE PEDROEn Marcos Jesús sana a la madre de la esposa de Pedro después de que éste es llamado. Luego se menciona cuántos fueron curados. En Mateo no se menciona la curación de la suegra de Pedro, pero se menciona que muchos fueron curados después de la llamada de Pedro.

En Lucas la suegra de Pedro es curada antes de la escena registrada en Lucas 5:1-11

JESÚS CONFIRMA LA LLAMADA DE PEDROLucas 5 tiene a Jesús de pie junto al mar de Galilea cuando los pescadores están lavando sus redes. Y Jesús tiene una multitud de gente reunida a su alrededor, escuchando la Palabra de Dios. No es la misma escena que vemos en Marcos y Mateo, porque la postura de Jesús es diferente, y las barcas están estacionadas a la orilla del mar, no en el agua. Los pescadores están lavando sus redes, no echándolas.

Algunos han planteado que este es el mismo día que la escena registrada en Mateo y Marcos. Por lo tanto, Mateo y Marcos registraron la primera parte del día de pesca (que habría sido la noche anterior porque Pedro dice en Lucas que estuvieron «pescando toda la noche») y Lucas registra el final del día de pesca.

Tal escenario requeriría que Jesús estuviera allí toda la noche observando la pesca, o que estuviera allí por la noche, y luego regresara a la mañana siguiente. Esta interpretación es posible, pero no hay ninguna razón para exigir tal escenario. Más problemático es el hecho de que Lucas enumera la curación de la suegra de Pedro antes de su escena de llamada en 5:1-11.

O bien Lucas o Marcos están desordenados cronológicamente, o bien Lucas ha registrado un acontecimiento diferente al de Marcos & Mateo. Esto último es lo más probable.

Hay dos historias aquí. La primera es cuando Andrés y Pedro primero encuentran a Jesús en el relato de Juan. La segunda es cuando Andrés, Pedro, Santiago y Juan son llamados como discípulos, como se describe en los evangelios sinópticos.

En el primer relato, Andrés y otro (que a menudo se cree que es el apóstol Juan, socio de Andrés) están con Juan el Bautista cuando éste ve a Jesús y proclama que es el cordero de Dios (Jn 1,36). Andrés empieza a seguir a Jesús y se lo cuenta a su hermano Pedro. Así, Jesús se encuentra con Andrés, con Pedro y posiblemente con Juan (Jn 1,40-42).

Algún tiempo después, mientras Juan el Bautista estaba encarcelado (Mc 1,14), tenemos la segunda historia, con Marcos y Mateo proporcionando la versión abreviada, y Lucas escribiendo el relato más extenso. Jesús está predicando y hay mucha gente alrededor, así que se sube a una barca y se aleja un poco para que puedan verle y oírle (Lucas 5, 1-3). Cuando termina, le dice a Pedro que vuelva a pescar, lo que hace a regañadientes después de explicarle que se ha pasado toda la noche pescando sin conseguir nada, y consiguen un gran botín de peces. Pedro (e implícitamente Andrés) llama a Santiago y a Juan en otra barca para que ayuden a sacar la pesca a tierra, e incluso con la barca adicional las redes se rompen y las barcas casi se hunden (Lucas 5, 6-10).

Los relatos de Marcos y Mateo son más breves. Aquí no se describen las multitudes, la predicación desde la barca, la pesca de la noche anterior o el enorme botín de peces. En cambio, Marcos nos dice que Andrés y Pedro estaban pescando, y Santiago y Juan remendando las redes. Jesús los llama y ellos le siguen (Marcos 1, 14-19) y (Mateo 4, 18-22).

Todos estos relatos encajan. Andrés, Pedro y Juan conocieron a Jesús antes de que los llamara a ser discípulos. Jesús está predicando y utiliza la barca de Pedro para poder hablar a más gente. Al terminar, pescan, trayendo un gran botín que rompe las redes y siguen a Jesús. En las versiones más cortas, pescan, arreglan las redes y siguen a Jesús.

El evento en Mateo en el mar y el de Lucas no parecen describir eventos diferentes. Mateo es un resumen del encuentro descrito en Lucas – en Mateo los vio pescando y en Lucas detalla cómo salieron a pescar juntos. No veo ninguna razón para tomar el relato de Mateo en el sentido de que «cuando sus ojos se posaron en ellos, estaban pescando». Al principio estaban lavando las redes, pero él les dijo que fueran a echar las redes de nuevo. Por lo tanto, su interacción con ellos implicaba la pesca y es correcto decir «los vio pescando», ya que Mateo consideró que ese era el punto central del relato, especialmente teniendo en cuenta las palabras de Jesús de las que se hace eco Lucas: «Os haré pescadores de hombres».