¿Significa Génesis 6:6 que Dios se equivocó?

La Biblia utiliza sistemáticamente términos humanos para describir a un Dios no humano. Nuestros brazos son la parte del cuerpo que realiza la mayor parte de nuestro trabajo, por lo que el trabajo de Dios se describe como realizado con las «manos» de Dios. Nuestros ojos son los que utilizamos para observar y captar información, por lo que las facultades de observación de Dios se denominan «ojos». Nuestra boca es la parte del cuerpo que utilizamos para comunicarnos, por lo que se considera que las palabras de Dios salen de su «boca». Entendemos cada una de estas partes del cuerpo no como descripciones literales de Dios, sino como metafóricas: no se aplican a Dios del mismo modo que a los humanos. Son los llamados «antropomorfismos».

Debemos interpretar «arrepentirse» de la misma manera, como un antropomorfismo. Cuando un ser humano se arrepiente/se arrepiente/se arrepiente, generalmente cambia un curso de acción que ha elegido previamente – los seres humanos tienden a hacer esto porque admiten haber cometido un error y quieren corregirlo. Sin embargo, cuando este término se aplica antropomórficamente a Dios, debemos entenderlo como entendemos los «brazos» y los «ojos» de Dios – debemos tomar lo que conocemos de Dios, y aplicarle el término de una manera que se ajuste al contexto. En este caso, creo que «arrepentimiento» indica que Dios ha decidido interrumpir un curso de acción que ha iniciado: destruirá la mayor parte de lo que ha creado y sostenido hasta ese momento.

Otro uso interesante de este lenguaje se encuentra en 1Sam 15:

v11 «Lamento mucho lamento que haya puesto a Saúl como rey, porque se ha apartado de seguirme y no ha cumplido mis mandamientos».

v29 Y también la Fuerza de Israel no mentirá ni cederá. Porque Él no es un hombre, para que se desanime.»

La palabra para «arrepentirse» (v11) y «ceder» (v29) son la misma palabra en hebreo. Así que en un sentido, Dios puede ceder, y en otro sentido no puede. Los contextos de cada uno de estos versos dejan claro que ambos versos son desde la perspectiva humana: en el v11, Dios puede parecer que «se arrepiente» de una acción. Pero en el v29, se dice que Dios nunca «cede» de lo que ha dicho (que Saúl y su familia no serían reyes). Dicho de otro modo, el v11 habla antropomórficamente, mientras que el v29 habla literalmente.

Como dice Niobius en su respuesta, el uso de antropomorfismos es parte de la comunicación de Dios con el hombre. No es necesario imaginar el «brazo extendido» de Dios «brazo extendido» de Dios es literalmente de carne y hueso, y no es necesario imaginar que Dios tiene emociones o remordimientos en el mismo sentido que los humanos: un antropomorfismo es una ilustración en términos que podemos entender y que revela un grado de la realidad de Dios.

Sin embargo, hay un significado detrás del antropomorfismo. Puede que Dios no tenga un brazo de carne y hueso, pero puede hacer todo lo que un brazo de carne y hueso puede hacer, y por supuesto, mucho más, con su «brazo». Del mismo modo, aunque las emociones de Dios no sean como las nuestras, lo que tiene es seguramente algo más elevado, más profundo, más complejo y más maravilloso.

Algunas versiones utilizan la palabra pesar en lugar de lamentar. Tanto el arrepentimiento como la pena son actos relacionados con los errores o el pecado. ¿Puede Dios estar en tal posición?

…esto es incorrecto en varios niveles:

• El arrepentimiento y la tristeza están relacionados con el pecado o el error sólo de forma indirecta: no es que el arrepentimiento y la tristeza sigan inevitablemente al pecado, sino que el versículo anterior implica lo contrario:
  

  ⁵El Señor vio que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que toda intención de los pensamientos de su corazón era continuamente sólo el mal. _ESV

• El arrepentimiento y la tristeza pueden ocurrir por otras razones que el arrepentimiento
• Por último y más importante, debemos considerar que el versículo citado sólo nos habla de un aspecto de los sentimientos de Dios en ese momento: su ira contra la continua maldad que percibe en el corazón del hombre. Si ese fuera el único inclinación de Dios, por supuesto nunca habría «hecho al hombre en la tierra». Pero Dios también se complace en expresar su amor, incluso hacia sus enemigos: esta tensión dentro de Dios es evidente a medida que se desarrolla la historia y Él dispone la salvación de los parientes de Noé a través de su agente Noé.

Si insistimos en que Dios es perfectamente simple entonces la Biblia está llena de contradicciones, pero si permitimos que sea perfectamente complejo podemos dar sentido a este y otros versículos que implican que Él está dividido en dos direcciones o «cambia de opinión». Tal vez quieras mirar los siguientes versículos, entre otros, que pueden provocar preguntas similares:

• ¹⁹Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que cambie de opinión. ¿Ha dicho, y no lo hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá? _ESV

• ²⁹Y también la Gloria de Israel no mentirá ni se arrepentirá, porque no es hombre, para que se arrepienta». _ESV

• ¹⁴Yo soy el Señor. He hablado; se cumplirá; lo haré. No me echaré atrás; no perdonaré; no me arrepentiré; según vuestros caminos y vuestras obras seréis juzgados, declara el Señor Dios.» _ESV

• ⁶«Porque yo, el Señor, no cambio; por eso vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. _ESV

• ¹⁴Y el Señor se retractó del desastre que había dicho que traería a su pueblo. _ESV

• ¹⁶Y cuando el ángel extendió su mano hacia Jerusalén para destruirla, el Señor se desentendió de la calamidad y dijo al ángel que estaba obrando la destrucción entre el pueblo: «Es suficiente; ahora detén tu mano». Y el ángel del Señor estaba junto a la era de Arauna el jebuseo. _ESV

• ⁶Me habéis rechazado, declara el Señor; seguís retrocediendo, por lo que he extendido mi mano contra vosotros y os he destruido; me he cansado de ceder. _ESV

• ¹⁰Cuando Dios vio lo que hicieron, cómo se apartaron de su mal camino, Dios se cansó del desastre que había dicho que les haría, y no lo hizo. _ESV

1. Pregunta Replanteamiento:

1. ¿Muestra Génesis 6:6 que Dios mismo está admitiendo un error?
2. O, ¿Muestra Génesis 6:6 que Dios corrige sus propias acciones?

2. La pregunta no es sobre la posibilidad de que Dios se equivoque:

La cuestión, aquí, es si se debe inferir o no un sentido de «culpabilidad» del contexto – y luego atribuirlo a Dios.

• No se trata de si Dios es responsable directa o indirectamente de los errores de la humanidad.
• Si es posible o no que Dios cometa errores, no se está abordando.

3. 3. Desmentir las objeciones planteadas en otras preguntas:

Desmentir la objeción «antropomórfica»:

Cualquier «objeción antropomórfica» (también conocida como falacia patética)(en otras preguntas) es facialmente inválida – porque un error antropomórfico en el razonamiento ocurre, como mínimo, entre objetos de diferentes clases: atribuyendo atributos humanos a cosas no humanas, (árboles, etc).

Es perfectamente apropiado argumentar que Padres e Hijos comparten atributos comunes – y esto es exactamente lo que este mismo contexto establece:

RVA, Génesis 1:26 – Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza»;

Desmontando el presupuesto misántropo:

Cuando alguien «se aflige», o «se lamenta», no tiene por qué haber ocurrido un «error» o un «pecado». La gente muere, la gente enferma, las catástrofes ocurren; ninguna es un pecado, ni un error. La «Culpabilidad» no es una condición necesaria para el «Duelo», o el «Duelo».

También, como se señaló en la discusión, los padres pueden afligirse por las acciones de sus hijos – sin ninguna implicación de que el haber tenido hijos fue un error, (mantenerlos, por otra parte, es un mucho más difícil.)

4. En hebreo, «נָחַם», (lamentar, llorar, consolar):

Ningún pasaje de la Escritura en el que aparezca «נָחַם», requiere una interpretación de «Arrepentirse», o «Arrepentirse». Y aunque «Arrepentirse» es ciertamente una parte del «duelo», también conlleva un sentido de «culpabilidad» – en inglés. Esto no es necesariamente cierto en hebreo.

La palabra hebrea «נָחַם», en Génesis 6:6, (Interlineal hebreo), suele traducirse siempre con un sentido de «duelo», «aflicción», «consuelo», etc. No hay pasajes que requieran una interpretación de esta palabra, como: «pesar». Vea algunas instancias hebreas de «נָחַם» en BibleHub.com.

NKJV, Génesis 27:42(Interlineal hebreo) – «Ciertamente tu hermano Esaú consuela | מִתְנַחֵ֥ם a sí mismo en lo que respecta a usted con la intención de matarlo.

Concedido, «נָחַם» se suele confundir con «שׁוּב | Volver, Arrepentirse», los traductores a menudo los usan AMBOS como palabras para «arrepentirse».

RVA, 1 Samuel 15:11 – «Me arrepiento me arrepiento | נִחַ֗מְתִּי que he puesto a Saúl como rey, pues se ha vuelto atrás | שָׁב֙ de seguirme, y no ha cumplido mis mandamientos». Y se afligió | וַיִּ֙חַר֙ Samuel, y clamó al Señor toda la noche.

5. Respuesta, Dios estaba «Afligido» – no «Arrepentido»:

• Como mínimo, Dios está asumiendo la responsabilidad de «algo malo».
• A lo sumo, incluso si Dios es directamente responsable, el resto de la Escritura indica que todas las obras de Dios son buenas – en el contexto de la eternidad. Incluso si hay «errores temporales», siempre están en el contexto de una «obra buena más amplia»).

Por lo tanto, el texto puede ser interpretado al pie de la letra – Dios se afligió, Dios se lamentó, Dios se molestó – por lo sucedido.

Incluso si Dios SÍ cometió un error, o incluso «corrigió sus acciones», Génesis 6:6 ciertamente no dice esto, (se necesitaría otro texto de prueba).

A lo sumo, el texto podría estar implicando que Dios comete «errores temporales» – pero incluso esto es difícil de argumentar:

NKJV, Números 23:19, (Interlineal hebreo) – «Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Ha dicho, y no hará? ¿O ha hablado, y no lo hará? ¿y no lo hará?

De acuerdo con Números 23:19, Dios hará que las cosas sucedan – y se aflijan, por un tiempo. Pero, el texto también dice: "¿no lo hará bueno?"; esto indica que, a pesar de todo, todas las cosas funcionan para «el bien», (Romanos 8:28).

Toda interpretación de este texto requiere entender que Dios fue motivado a la acción – por una convicción de «espíritu / emoción», (una emoción de dolor, pesar, luto, etc.).

Y para que conste, incluso si Génesis 6:6 está diciendo que se cometió un «error» – el nombre de «Dios» es diferente en los diferentes contextos de Génesis 6:6, y Génesis 1-2. Entonces, tal vez el esfuerzo de «muchos», («hagamos al hombre»), podría ser una referencia a toda la hueste del Cielo. Entonces, esto podría significar que aunque Dios está asumiendo la responsabilidad en Génesis 6:6, no invalida el argumento de que alguien más podría ser más directamente responsable, (el ejército del cielo, o incluso la propia humanidad).

Así que, no importa cómo se agite esto – hay demasiadas traducciones e interpretaciones «más válidas» disponibles; así que, es absolutamente imposible afirmar que Génesis 6:6 signifique CERTAMENTE que Dios, por sí mismo, cometió un error, (véase la búsqueda en Internet: «Rechazo de hipótesis rivales»).

Así que, ciertamente, ni este pasaje, ni su semántica, ni su contexto, ni su gramática, exigen una interpretación de que «Dios se equivoca» o «Dios corrige sus propios actos».

¿Significa Génesis 6:6 que Dios cometió un error?

Génesis 6:6 (NASB)

6 «El Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y se entristeció en su corazón».

Dios es perfecto y no se arrepintió de haber hecho al hombre.

«Se entristeció en su corazón» muestra que Dios tiene sentimientos y emociones , pero no se arrepintió de haber creado a los humanos en primer lugar, como si hubiera cometido un grave error. Sintió pesar de que los humanos se volvieran tan malvados y de que fuera a eliminar a esa generación malvada anterior al diluvio , pues inmediatamente leemos que : «Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor». Génesis 6:8

En este pasaje, Dios está lleno de tristeza, o «arrepentido» y lamenta su decisión de hacer a la humanidad. Como estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, no nos resulta difícil recordar acontecimientos dolorosos de rechazo y comprender cómo se siente Dios. Cuando rompemos con una persona importante, puede ser una experiencia dolorosa. Esto no significa necesariamente que uno haría las cosas de manera diferente o incluso que hicimos algo malo en la relación, sin embargo, podemos lamentar haber salido con esa persona. También podemos arrepentirnos de haber tomado una decisión que hicimos, no porque esa decisión fuera incorrecta, sino porque no dio el resultado deseado.

Lo mismo ocurre con Dios. Aunque el arrepentimiento y la tristeza pueden estar relacionados con los errores o el pecado, no tienen por qué serlo. También pueden ser el resultado de la elección correcta. A veces, hacer lo correcto significa hacer lo más difícil y es lo que más duele. Podemos lamentar estar en esa posición. Podemos lamentar no haber hecho algo diferente, pero no significa necesariamente que se haya cometido un error.

Gensis 1:31 Dios vio todo lo que había hecho, y era muy bueno. Y fue la tarde y la mañana: el sexto día.

1. En el versículo anterior leemos que Dios creó todo y vio que era bueno. No hubo ningún error en la creación de las cosas. Dios sigue viendo su creación de esa manera. Aunque sus hijos se quedan cortos a veces, Dios sigue viendo lo bueno.

2. El dolor de Dios es diferente al de los seres humanos, estando de acuerdo con @Niobius. La forma en que veo Génesis 6:6, es que Dios estaba triste. No le gustaba ver a sus hijos pasar por lo que estaban pasando; permitiendo que el pecado hiciera mella en sus vidas. La intención de Dios para los seres humanos en el principio era vivir una vida bendecida, ser fructíferos y aumentar en número.

Génesis 1:28 Dios los bendijo y les dijo: «Sed fecundos y multiplicaos»;

^{Nota: Todos los versos referenciados son enlaces clicables}

Veamos otras formas de traducir esto.

asseb puede significar afligidopero también puede traducirse como disgustado.

Con nakham, como señaló Niobius, se ha traducido como ceder. Pero, también puede significar cambiar de opinión (Exo 13:17) o sentir compasión por (ref. abajo). Es decir, la compasión no se sentía antes, pero el sujeto de la frase ha cambiado de opinión y ahora siente piedad/compasión hacia el objeto de la frase. No es que la acción anterior fuera incorrecta, sino que el sentimiento hacia el objeto de la frase ha cambiado a compasión. Si queremos seguir con ceder el lector debe entender que el relenting ocurrió debido a un cambio de corazón hacia la lástima. Como alternativa podemos utilizar la frase tener compasión porpero como nakham es un verbo se compadeció de más correcto desde el punto de vista lingüístico.

Y cuando יהוה les levantó gobernantes, יהוה estuvo con el gobernante y los salvó de la mano de sus enemigos todos los días del gobernante, porque יהוה se compadeció de su gemido a causa de los que los oprimían y aplastaban.
～Jud 2:18, TS98 (aka ISR)

Otros ejemplos son Exo 32:14, Jud 21:6, Sal 90:13, Jer 26:19.

Permítame una ilustración. Cuando tu hijo está aprendiendo a caminar, tropezará y quizás se lastime. Entonces sentirás pena por ellos. No lamentarías que estuviera aprendiendo a caminar, ni que le estuvieras enseñando, pero sí te compadecerías del hecho de que tuviera que sufrir dolor para aprender. Esta es la relación de Dios con el hombre en este versículo. La piedad de Dios hacia el hombre tampoco implica una falta de previsión. Usted puede saber que su hijo tomará una mala decisión, pero tratar de evitarlo no serviría de nada. Los seres humanos tenemos que aprender las cosas por las malas, a través de las elecciones del libre albedrío y la experiencia.

Hay que tener en cuenta que el versículo especifica en la tierra (o en la tierra). El verso no parece cambiar si eliminamos esto. Eso indica que el autor estaba haciendo una comparación con otros lugares donde el hombre podría haber sido puesto, a saber en el cielo (o en el éter). Al ser puesto el hombre en la tierra, tenemos la capacidad de hacernos daño. Aun así, no fue un error que estuviéramos aquí, porque así crecemos. Si hubiéramos sido puestos en el cielo, no seríamos mutables y, por lo tanto, no aprenderíamos ni ampliaríamos nuestra conciencia y comprensión.

Entonces, dentro del contexto yo traduciría esto como,

Y YHVH se compadeció de haber puesto al hombre en la tierra y le desagradó a su corazón.

Finalmente, estoy completamente en desacuerdo con que se arrepienta sea exacto porque está representado por la palabra no relacionada shubque significa volver atrás o retroceder.