Filipenses 1:15 (RVA)
15 A decir verdad, algunos predican a Cristo incluso por envidia y contienda, y otros también por buena voluntad: 16 Los primeros b predican a Cristo por ambición egoísta, no sinceramente, suponiendo añadir aflicción a mis cadenas; 17 pero los segundos por amor, sabiendo que estoy destinado a la defensa del evangelio.
En el libro de Filipenses Pablo dice que algunos predicaban a Cristo por envidia para añadirle más aflicciones.
Me preguntaba cómo la predicación de Cristo podría añadir aflicciones a sus cadenas
¿Cómo se puede entender el texto anterior?
- Pablo parece un poco paranoico. – > Por Rumiador.
En el capítulo 1 de Filipenses, Pablo se refiere a la desunión en la iglesia de Filipos. Al igual que en la iglesia de Galacia, había creyentes judíos que querían volver a imponer la Ley de Moisés como requisito a los creyentes de Filipos. Pablo está hablando de este asunto.
14 Y muchos de los hermanos en el Señor, confiando en mis prisiones, son mucho más audaces para hablar la palabra sin temor. 15 A decir verdad, algunos predican a Cristo aun de envidia y contienda; y otros también de buena voluntad: 16 El uno predica a Cristo de la contienda, no sinceramente, suponiendo añadir aflicción a mis prisiones: 17 pero el otro de amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio.
Pablo está escribiendo esta carta desde la cárcel. En el verso 14, dice que hay hermanos en el Señor que se han vuelto más confiados en predicar su versión del evangelio sin temor a la corrección desde que saben que Pablo está en prisión.
El verso 15 establece un contraste: algunos predican un mensaje de envidia/disputa y otros predican un mensaje de buena voluntad. En los versículos 15-16, las referencias a la envidia/contradicción/sin sinceridad es exactamente el mismo tema que Pablo está tratando en el Libro de Gálatas. Recuerde, todo el Libro de Gálatas trata de los judaizantes que querían traer el requisito de guardar la Ley de Moisés a la iglesia de Gálatas. En el capítulo 5:
14 Porque toda la ley se cumple en una sola palabra: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 15 Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no os consumáis unos a otros. 16 Digo, pues, esto: Andad en el Espíritu, y no satisfaréis los deseos de la carne. 17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen el uno al otro, de modo que no podéis hacer lo que queréis. 18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.
En el capítulo 5, Pablo contrasta el vivir por la ley y el vivir por la fe/gracia. El dice que vivir por la ley es similar a vivir en la carne y vivir por fe/gracia es similar a vivir en el espíritu. Dice que los dos son contrarios entre sí.
Afirma que toda la ley está ligada a la verdad «amarás al prójimo como a ti mismo» PERO si «muerdes y devoras en otro….», lo que significa que si dejas el amor, es decir, dejas de vivir por la misericordia/gracia a través de la fe y vuelves a la ley, vuelves a una vida de lucha, contención y envidia. Luego enumera las contiendas y la envidia como parte de las obras de la carne (obras de la ley) en los versículos 19-21 y vuelve a la idea de la contienda/contienda/envidia en los versículos 25-26:
25 Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu. 26 No deseemos una gloria vana, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.
Pablo trae esta misma preocupación sobre este falso mensaje de obras por parte de algunos creyentes en Filipos, utilizando las mismas referencias a la envidia, las disputas y la contención.
Filipenses 1:15-16: 15 A decir verdad, algunos predican a Cristo de envidia y contienda, y otros también de buena voluntad: 16 El uno predica a Cristo de contención, no sinceramente, suponiendo añadir aflicción a mis prisiones:
En el verso 16 Pablo dice que el único grupo de creyentes predica al Cristo de la contención y no con sinceridad. Esta es la clara referencia al falso evangelio de las obras de la ley. Pablo entonces comenta que esta predicación añade «aflicción a mis prisiones». , significando que la predicación de este falso mensaje agrava su sufrimiento pues ahora tiene agonía mental a su esclavitud física. La palabra «aflicción» es la palabra griega THLIPSIS. Esta palabra significa añadir presión o sufrimiento debido a las circunstancias, cualquier cosa que cargue el espíritu.
Tratar con este tema del falso evangelio de las obras fue un gran punto de sufrimiento para Pablo, pues todo lo que hay que hacer es leer su pasión en el capítulo 1 de Gálatas y su referencia a ser maldito (dos veces), así como Hechos 20 donde dice que advierte a los nuevos creyentes día y noche con lágrimas.
Gálatas 5:
6 Me maravilla que os hayáis apartado tan pronto del que os llamó a la gracia de Cristo, para pasar a otro evangelio; 7 el cual no es otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Pero si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio que el que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como hemos dicho antes, así lo repito ahora: si alguien os predica otro evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema.
Hechos 20:
29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño. 30 También de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para arrastrar discípulos en pos de ellos. 31 Velad, pues, y acordaos de que por espacio de tres años no he cesado de amonestar a cada uno noche y día con lágrimas. 32 Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que puede edificaros y daros herencia entre todos los santificados.
Comentarios
- Excelente visión – ¡gracias! +1 – > .
- ¡Excelente explicación! – > .
Si, por ejemplo, Nelson Mandela al ser detenido en prisión durante 37 años, hubiera dicho: «Algunos de mis seguidores luchan contra el apartheid no por amor a los valores humanos universales, sino por un mezquino sentimiento de venganza, ¡añadiendo así más años a mis años de prisión!» – esto sería una metáfora, ya que «años de prisión» en esta frase ya implica no exactamente los años que Mandela está pasando en la cárcel, sino que en general sirve como metáfora de las penurias y la condición indeseable. Ahora bien, esta condición se agrava cuando Mandela se entera de que su causa es groseramente malinterpretada e interpretada al revés. Así, puede expresarlo «añadiendo años a mis años de prisión».
Lo mismo ocurre con Pablo, que expresa metafóricamente que su aflicción carcelaria se agrava al saber que aquellos a quienes predicó a Cristo, malinterpretaron su mensaje y ahora predican a Cristo, que vino a elevar las mentes y los corazones humanos de lo transitorio y perecedero a lo eterno e imperecedero (Mateo 6: 18), no sólo por lo transitorio, sino por lo más despreciablemente transitorio: la vanagloria y la ambición egoísta; y ¡cómo podría Pablo no afligirse por esto, cuando ve que personas envenenadas en su espíritu por la pasión terrenal de la vanagloria predican sobre el Doctor de esta pasión, y utilizan su nombre para hacer aún más incurable su pasión! ¡Malvada paradoja y oxímoron que desgarra el corazón del pobre Apóstol!
