¿Qué quiere decir Jesús con «generación» cuando habla de la destrucción del templo y el fin de la era?

Según las notas de la Biblia NET:

Este es uno de los versos más difíciles de interpretar en los evangelios. Existen varios puntos de vista sobre el significado de la generación. (1) Algunos lo toman como un significado de «raza» y por lo tanto como una garantía de que la raza judía (nación) no pasará. Pero es muy cuestionable que el término griego γενεά (genea) pueda tener este significado. Otras dos opciones son posibles. (2) Generación podría significar «este tipo de generación» y referirse a la generación de la humanidad malvada. Entonces el punto es que la humanidad no perecerá, porque Dios la redimirá. O (3) la generación puede referirse a «la generación que ve las señales del fin» (vv. 25-26), que también verá el fin mismo. En otras palabras, una vez que comienza el movimiento hacia el regreso de Cristo, todos los acontecimientos relacionados con él ocurren muy rápidamente, en rápida sucesión.

Mi opinión (4) sería que Jesús parece continuar la tradición profética del AT de «doble cumplimiento» en esta sección del Evangelio de Mateo, entrelazando un cumplimiento a corto plazo (quizás la destrucción del templo en el año 70 d.C.) y un cumplimiento final cuando Él regrese. De ahí que la palabra «generación» se refiera a la generación que vivía en el momento de la profecía, pero sólo en términos del primer cumplimiento.

Una Generación es 40 años en la Biblia. Aquí hay algunos ejemplos.

Números 32:13 – Y la ira del Señor se encendió contra Israel, y los hizo vagar por el desierto durante cuarenta años, hasta que desapareció toda la generación que había hecho el mal a los ojos del Señor.

Deuteronomio 1:34-36 – El Señor escuchó vuestras palabras y se enfureció, y juró: «Ninguno de estos hombres de esta mala generación verá la buena tierra que juré dar a vuestros padres, excepto Caleb, hijo de Jefone. Él la verá, y a él y a sus hijos les daré la tierra que ha pisado, porque ha seguido enteramente al Señor».

Salmos 95:10 (ESV) – Durante cuarenta años aborrecí a esa generación y dije: «Es un pueblo que se extravía en su corazón, y no ha conocido mis caminos.»

Hebreos 3:9-10 – Hoy, si oís su voz, no endurezcáis vuestro corazón como en la rebelión, en el día de la prueba en el desierto, donde vuestros padres me pusieron a prueba y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso me irrité con aquella generación, y dije: «Siempre se extravían en su corazón; no han conocido mis caminos».

Los israelitas vagaron 40 años por el desierto (Ex. 16:35; Deut. 2:7), tiempo en el que murió toda una generación (Núm. 14:33; 32:13).

Hechos 13:36 – Porque David, después de haber servido al propósito de Dios en su propia generaciónse durmió y fue puesto con sus padres y vio la corrupción.

En 2 Samuel 5:4 – «David tenía treinta años cuando comenzó a reinar, y reinó cuarenta años.»

También sabemos que Jerusalén fue destruida dentro de la generación que Jesús enseñó (30-70 d.C.). Así que todas las profecías se cumplieron en esa generación. Aunque esto puede parecer un poco fuera de tema, aún así está relacionado con el fin de los tiempos en la generación de los discípulos de Jesús y aclara la confusión del lector sobre la generación (30-70 d.C.).

Jesús dijo que la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo (Mateo 24). Esto debía ocurrir en la generación de sus discípulos (Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21). Durante la caída de Jerusalén en el año 70 d.C., se vieron carros y tropas de soldados con sus armaduras corriendo entre las nubes y rodeando las ciudades. Este extraordinario incidente fue registrado por Josefo y Tácito que vivieron durante ese período. También está registrado en el documento de historia judía «Sepher Yosippon», el documento latino «Pseudo Hegesippus», y el historiador Eusebio en su Historia Eclesiástica.

Aquí están los detalles.

Josefo (Guerras Judías)

Guerra judía 6:289 (6.5.3.289) Así, hubo una estrella parecida a una espada, que se posó sobre la ciudad, y un cometa, que se mantuvo todo un año.

Guerra judía 6:290 (6.5.3.290) Así también, antes de la rebelión de los judíos, y antes de las conmociones que precedieron a la guerra, cuando el pueblo acudía en grandes multitudes a la fiesta de los panes sin levadura, el octavo día del mes de Xanthicus [Nisan], y a la hora novena de la noche, brillaba una luz tan grande alrededor del altar y de la casa santa, que parecía que era de día; esa luz duró media hora.

Guerra Judía 6:291 (6.5.3.291) Esta luz parecía ser una buena señal para los inexpertos, pero fue interpretada por los escribas sagrados como un presagio de los acontecimientos que siguieron inmediatamente a ella.

Así pues, éstos declararon públicamente que esta señal presagiaba la desolación que les sobrevendría. Además de esto, unos días después de esa fiesta, en el vigésimo primer día del mes Artemisio [Jyar],

Guerra Judía 6:297 (6.5.3.297) apareció cierto fenómeno prodigioso e increíble; supongo que el relato del mismo parecería una fábula, si no lo relataran los que lo vieron,

Guerra Judía 6:298 (6.5.3.298) y si los acontecimientos que le siguieron no fueran de una naturaleza tan considerable como para merecer tales señales; pues, antes de la puesta del sol, se vieron carros y tropas de soldados con sus armaduras

Guerra Judía 6:299 (6.5.3.299) corriendo entre las nubes, y rodeando las ciudades. Además, en esa fiesta que llamamos Pentecostés, cuando los sacerdotes entraban de noche en el [atrio del] templo interior, como era su costumbre, para realizar sus ministraciones sagradas, dijeron que, en primer lugar, sintieron un temblor y oyeron un gran ruido,

Guerra Judía 6:300 (6.5.3.300) y después oyeron un ruido como de una gran multitud, que decía: «Vámonos de aquí».

Tácito, Historias, Libro 5

«Habían ocurrido prodigios que esta nación, propensa a la superstición, pero que odiaba todos los ritos religiosos, no consideraba lícito expiar mediante ofrendas y sacrificios. Se habían visto huestes uniendo la batalla en los cielosEl templo fue iluminado por un súbito resplandor de las nubes. Las puertas del santuario interior se abrieron de repente, y se oyó una voz de tono más que mortal que gritaba que los dioses partían. En el mismo instante se produjo un poderoso revuelo como de partida. Algunos pocos atribuyeron un significado temible a estos acontecimientos, pero en la mayoría existía la firme persuasión de que en los antiguos registros de sus sacerdotes estaba contenida una predicción de cómo en este mismo momento el Oriente iba a hacerse poderoso, y los gobernantes, procedentes de Judea, iban a adquirir el imperio universal».

Eusebio Historia Eclesiástica, Libro 3, Capítulo 8, Sección 4-6

Y la puerta oriental del templo interior, que era de bronce y muy maciza, y que al anochecer era cerrada con dificultad por veinte hombres, y descansaba sobre vigas atadas con hierro, y tenía barrotes hundidos en el suelo, se vio a la hora sexta de la noche abrirse por sí misma.

Y no muchos días después de la fiesta, el veintiuno del mes de Artemisium, (97) se vio cierta visión maravillosa que sobrepasa la creencia. El prodigio podría parecer fabuloso si no lo relataran los que lo vieron, y si las calamidades que siguieron no merecieran tales señales. Pues antes de la puesta del sol, se vieron por toda la región carros y tropas armadas en el aire, girando entre las nubes y rodeando las ciudades.

Y en la fiesta que se llama Pentecostés, cuando los sacerdotes entraron en el templo de noche, como era su costumbre, para celebrar los oficios, dijeron que al principio percibieron un movimiento y un ruido, y después una voz como de una gran multitud, que decía: «Vámonos de aquí».

El «Sefer Yosippon» es un documento histórico judío del siglo X escrito en hebreo que menciona la caída de Jerusalén en el año 70. El Sefer Josippon también menciona la visión de soldados y carros en el cielo que leemos en las Guerras Judías de Josefo, las Historias de Tácito y la Historia Eclesiástica de Eusebio.

Sepher Yosippon (Una historia medieval del antiguo Israel) traducida del hebreo por Steven B. Bowman. Extractos del capítulo 87 «La quema del Templo»

«Además, en aquellos días se vieron carros de fuego y jinetes, una gran fuerza que volaba por el cielo cerca de la tierra que venía contra Jerusalén y toda la tierra de Judá, todos ellos caballos de fuego y jinetes de fuego. Cuando llegó la fiesta de Shavu’oth en aquellos días, durante la noche los sacerdotes oyeron dentro del Templo algo así como el sonido de hombres que iban y el sonido de hombres que marchaban en multitud entrando en el Templo, y se oyó una voz terrible y poderosa que hablaba: «Vayamos y dejemos esta Casa».

Esta visión de los carros y soldados en el cielo ocurrió durante la caída de Jerusalén en el año 70 DC.

Usted puede preguntar que tienen que ver los carros y los soldados en el cielo con el signo del Hijo del Hombre y la Biblia y también la generación en la Biblia. Aquí hay algunos ejemplos.

Jeremías 4:13 (KJV) – «He aquí que él subirá como las nubes, y sus carros serán como un torbellino; sus caballos son más veloces que las águilas. Ay de nosotros, porque somos despojados».

Isaías 66:15 (RV) – «Porque he aquí que el Señor vendrá con fuego, y con sus carros como un torbellino, para descargar su ira con furia, y su reprensión con llamas de fuego.»

2 Reyes 2:11 (RV) – Y sucedió que, mientras ellos seguían hablando, he aquí que apareció un carro de fuego y caballos de fuego, y los separó a ambos; y Elías subió al cielo en un torbellino.

2 Reyes 6:17 (RV) – Y Eliseo oró y dijo: Señor, te ruego que le abras los ojos para que vea. Y el Señor abrió los ojos del joven, y vio; y he aquí que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.

Zacarías 6:1-6 (RV) – «Y me volví, y alcé mis ojos, y miré, y he aquí que cuatro carros salían de entre dos montes; y los montes eran de bronce. En el primer carro había caballos rojos; en el segundo, caballos negros; en el tercero, caballos blancos; y en el cuarto, caballos grises y bayos. Entonces respondí y dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son éstos, mi señor? El ángel respondió y me dijo: Estos son los cuatro espíritus de los cielos, que salen de pie ante el Señor de toda la tierra. Los caballos negros que están en él salen hacia el país del norte; y los blancos salen tras ellos; y los grisáceos salen hacia el país del sur.»

Hay otros versos en la Biblia que involucran a Dios y sus carros.

Esta vision en el cielo y la caida de Jerusalen (que incluye la destruccion del templo) ocurrio entre el 30 AD – 70 AD (40 años). Más información está disponible aquí.

http://secondcomingofjesuschrist70ad.blogspot.com/

La escatología nos convierte a todos en hipócritas. El libro más figurativo de la Biblia se interpreta literalmente, y los textos literales se interpretan figurativamente para satisfacer nuestras expectativas preconcebidas, convirtiendo un tema secundario en uno de los más incendiarios.

Utilizando métodos de sensus plenior:

Mateo escribe en una forma hebrea similar a la poesía, pero que no tiene nada que ver con la rima. Los pasajes se enlazan mediante la repetición de palabras e ideas. En el capítulo 5, Jesús sube a la colina y menciona a los pobres de espíritu y a los mansos. En el capítulo 8 baja de la colina y cura a un leproso y conversa con el manso centurión. Este patrón ABC…abc… se repite cuatro veces en Mateo, la última a partir de los caps. 23 y 28.

Al examinar los pasajes paralelos, Mateo enseña una escatología alternativa en la que «esta generación» puede ser tomada literalmente, lo cual es diferente del Preterismo.

Los líderes religiosos trabajan para ser vistos por los hombres

23:5 Pero todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres:

28:5 Pero dijeron: «No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto en el pueblo».

Los humildes serán exaltados

23:12 El que se enaltezca será humillado, y el que se humille será enaltecido.

28:13 En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, se contará también esto que ha hecho esta mujer para que quede constancia de ello.

Judas peor que los fariseos

23:15 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.

28:15 Y les dijo: «¿Qué me daréis y os lo entregaré? Y pactaron con él por treinta monedas de plata. …24 El Hijo del hombre va como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! a ese hombre le hubiera convenido no nacer.

Crucificado

23:34 Por tanto, he aquí que yo os envío profetas, sabios y escribas, y a algunos de ellos los mataréis y crucificaréis, y a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad:

28:26 Mientras comían, Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos, diciendo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo». 27 Tomó el cáliz, dio gracias y se lo dio, diciendo: «Bebed todos de él; 28 porque esto es mi sangre del nuevo testamento, que se derrama por muchos para la remisión de los pecados».

Jesús se va

23:39 Les digo que no me verán más hasta que digan: «Bendito el que viene en nombre del Señor».

28:29 Pero os digo que no volveré a beber de este fruto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Viene

24:3 Mientras estaba sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él en privado y le dijeron: «Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? y ¿cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?

28:32 Después de haber resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.

Principio de las penas

24:8 Todo esto es principio de dolores.

28:38 Entonces les dijo: «Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quédense aquí y velen conmigo.

El amor se enfría

24:12 A causa de la abundancia de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.

28:40 Cuando llega a los discípulos y los encuentra dormidos, dice a Pedro: «¿No habéis podido velar conmigo una hora?

Su evangelio

24:14 Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

28:45 Entonces se acerca a sus discípulos y les dice: «Dormid ahora y descansad; he aquí que se acerca la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores.

La abominación de la desolación

24:15 Cuando veáis la abominación de la desolación, de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo, (el que lea, que entienda:)

28:48 El que lo entregó les dio una señal, diciendo: «A quien yo bese, ése es; retenedlo».

El beso de Judas es la abominación que provoca el alejamiento del Hijo del Hombre del mundo. ¿Cuánto más desolado podría estar el mundo?

Pr 12:22 Los labios mentirosos son abominables para el Señor, pero los que actúan con veracidad son su deleite.Pr 17:15 El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son abominables para el Señor.

Huye de

24:16 Entonces los que están en Judea huyan a los montes:

28:56 Todo esto se hizo para que se cumplieran las escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron.

Tribulación

24:21 Entonces habrá una gran tribulación, como no la hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás.

28:67 Entonces le escupieron en la cara y le abofetearon, y otros le golpearon con las palmas de las manos,

La mayor tribulación que ha ocurrido o que ocurrirá es la tribulación de Cristo. El que no conoció pecado, fue hecho pecado… ¿Qué habría pasado si Cristo hubiera muerto antes de llegar a la cruz? Si los días de su tribulación no se hubieran acortado, nadie se salvaría.

La desolación

24:23 Si alguien les dice: «Aquí está el Cristo, o allí, no lo crean».

28:21 El gobernador respondió y les dijo: «¿Quién de los dos queréis que os suelte? Ellos dijeron: a Barrabás. …31 Y después de burlarse de él, le quitaron el manto, le pusieron sus propios vestidos y lo llevaron a crucificar.

Cambiaron a Cristo por Barrabás.

El sol se oscurece

24:29 Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su luz y las estrellas caerán del cielo,

28:45 Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.

Sacudida

24:29 …y las potencias de los cielos serán sacudidas:

28:51 Y he aquí que el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló, y las rocas se rasgaron;

Observando

24:30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria.

28:65 Pilato les dijo: «Vosotros tenéis una guardia; id, aseguradla como podáis.

Reunión de los santos

24:31 Enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

28:19 Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo:

24:34 En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que se cumplan todas estas cosas.

Esta generación

Si Mateo está sugiriendo que todo esto se cumplió en la cruz, «esta generación» fue realmente «esta generación». Pero debemos fijarnos en el paralelismo entre velar por él en el cielo y vigilar la tumba. Es sugestivo que el rapto ocurra en el momento de la muerte.

Debemos replantearnos nuestro concepto del tiempo. Si la eternidad no es sólo un tiempo largo, sino la ausencia de tiempo, entonces podemos morir y dejar el «tiempo» en momentos diferentes, pero llegar a la eternidad simultáneamente. Jesús puede venir como un ladrón en la noche mientras uno cae muerto en el campo y otro tomado en el sueño, y sin embargo en su experiencia llegan inmediata y simultáneamente con Cristo en la eternidad.

Cada generación que lee «esta generación» es esta generación. Todos ven el rapto en el momento de la muerte. Todos se reúnen con él en el aire.

Al decir «esta generación» Jesús se refería a su generación actual. En Lucas 21:31,32 el tema es el Reino de Dios que viene. Así que Jesús está diciendo a sus seguidores que está cerca de venir, y que estarán vivos para verlo.

Lucas 21:31 (RV) 31

Así también vosotros, cuando veáis que estas cosas suceden, sabed que el reino de Dios está cerca.

Lucas 21:32 (RV) 32

En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que todo se haya cumplido.

Marcos 9:1 (RV)

Y les dijo: De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto venir el reino de Dios con poder

La gente de este período de tiempo esperaba que el Reino de Dios apareciera en su vida o generación.

Juan el Bautista predicó que el Reino iba a aparecer pronto en su generación.

Mateo 3:2 (RV) 2

Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca.

Pablo creía que estaría vivo para ver el Reino.

1 Tesalonicenses 4:15 (RV)

Porque esto os decimos por la palabra del Señor, que nosotros que vivimos [y] permanecemos hasta la venida del Señor, no impediremos a los que duermen.

También les dijo a los corintios que no se preocuparan por el matrimonio porque el «tiempo es corto», y que el mundo está pasando. Esto demuestra que Pablo y muchos otros creían que el Reino aparecería pronto en su actual generación. (1 Corintios 7:29-31)

No hay pruebas de que Jesús se refiriera a una generación futura. La evidencia bíblica muestra que Jesús y muchos otros esperaban que los eventos celestiales se desarrollaran en su generación actual, en sus propias vidas.

Creo que Jack Douglas hizo un buen trabajo al dar las opciones apropiadas disponibles para ese pasaje. No creo que ningún argumento preterista haga un trabajo suficientemente bueno manejando el resto del texto disponible, especialmente en lo que se refiere al Rapto. De todos modos, Jack dijo esto

(3) la generación puede referirse a «la generación que ve las señales del fin» (vv. 25-26), que también verá el fin mismo. En otras palabras, una vez que comienza el movimiento hacia el regreso de Cristo, todos los eventos relacionados con él ocurren muy rápidamente, en rápida sucesión.

Si leemos Mateo 24:8, vemos que «todas estas cosas son el comienzo de los dolores de parto». Yo tuve una niña hace un año. Mi esposa experimentó muchos dolores antes del nacimiento, pero el concepto de «dolores de parto» es un concepto más estrecho y se refiere a las contracciones finales que conducen al nacimiento. Empezó a tener esas contracciones alrededor de la medianoche, y a las 7 de la tarde de ese mismo día, nació nuestra niña. A veces, los dolores de parto duran más, o incluso pueden ser más cortos (como 2-3 horas, etc.). Todo depende. Sin embargo, lo que denota es que no queda mucho tiempo cuando todo empieza. Yo diría que, cuando se toman estos pasajes como parte de un todo, entonces el #3 de la lista de Jack parece ser la respuesta más aparente.

La respuesta a la pregunta de a qué se refiere «esta generación» es, francamente, muy sencilla. Y muchos la han hecho, bueno, muy complicada.

En todos los lugares en los que Jesús utiliza la frase «esta generación», se está refiriendo a su generación que vive en ese momento y a ninguna otra. Por ejemplo, en Lke. 17:25, Jesús dijo que «debe sufrir muchas cosas y ser rechazado por esta generación». ¿Qué generación? ¿Es necesario preguntar? No hay nada más sencillo que eso.

Justo antes de salir del templo en Mat. 24:1s, Jesús había dicho a los judíos que eran sus contemporáneos: «Os aseguro que todo esto vendrá sobre esta generación» (Mat. 23:36). ¿Todo qué? Lo que les acaba de decir en el versículo 35 les sucederá a ellos. ¿Qué generación? Por supuesto, a ellos. Y, por supuesto, lo mismo debe entenderse de «esta generación» a la que se refiere inmediatamente después en Mat. 24:34. Nada puede ser más claro. Y cuando los discípulos iban a «ver personalmente todas estas cosas» de las que Jesús acababa de hablar, inmediatamente después dice, «esta generación [su generación] no pasará HASTA que todas estas cosas hayan sucedan» (v. 34). Todo lo que Jesús dijo que sucedería, debía suceder antes de que esa generación que vivía pasara. La duración de una generación es un punto discutible. Pero tenga por seguro que la generación de Jesús y sus discípulos no se extinguiría antes de que ocurrieran todas las cosas que Jesús predijo.

Ahora la palabra «esto» es un pronombre demostrativo. Y los pronombres demostrativos son señaladores, con «esto» apuntando a algo más cercano o contemporáneo, mientras que «eso» apunta a algo más distante o no contemporáneo. Cualquier expositor de griego o profesor de gramática inglesa se lo dirá. Estos demostrativos responden a la pregunta: «¿Qué generación?». Pero el propósito mismo de usar la pequeña palabra «esto» (o «eso») es señalar exactamente «a qué generación se refería Jesús, distinguiéndola de cualquier otra. Como señala sucintamente John Bray, «…en un sentido real, el propio versículo 34 gobierna cuando debía entenderse cuando todas estas cosas ocurrirían, y no al revés…» (Mateo 24 Cumplido, p. 214). En otras palabras, no podemos dejar que nuestras propias interpretaciones privadas de lo que pensamos que dicen estos versículos en este capítulo gobiernen lo que el versículo 34 articula claramente para nosotros en términos inequívocos, sin mencionar el hecho de que Jesús les dijo a Sus discípulos que realmente VERÍAN todas esas cosas por sí mismos.

La NVI nos da dos ejemplos de estos usos variados de «esto» y «aquello». En Deuteronomio 1:35, Moisés repite lo que el Señor había dicho específicamente a los israelitas cuando aún vivían en el desierto: «No hay hombre de este malvado generación verán la buena tierra que juré dar a sus antepasados». No hay margen de error al considerar que esto se refiere a los judíos que vivían entonces. Más adelante, en Deut. 2:14, Moisés escribe: «Pasaron treinta y ocho años desde que salimos de Cades Barnea hasta que cruzamos el valle de Zered. Para entonces que toda generación de combatientes había perecido en el campamento, como el Señor les había jurado». Aquí podemos ver que Moisés se está refiriendo a algo más lejano y en el pasado, como lo hace el salmista en Psm. 95:10. Por lo tanto, aquí vemos claramente una comprensión precisa de «esta generación» en contraposición a «aquella generación». Una era la generación actual que entonces vivía, la otra era esa misma generación que había fallecido en el pasado.

Weymouth reconoció claramente la importancia de este pequeño demostrativo «esta» en Mat. 24:34, traduciéndolo incluso en su traducción como: «Os digo en verdad solemne que la presente generación actual no pasará sin que todas estas cosas hayan sucedido primero». No se trata de una traducción sesgada basada en el propio punto de vista escatológico, sino que se basa en una comprensión del texto basada en una comprensión adecuada de las lenguas y la gramática originales. El expositor griego, A. T. Robertson, también dice que Cristo «tenía claramente declarado en el verso 34 que esos eventos tendrían lugar en esa [o su] generación» (Word Picturesvol. 1, p. 194; las palabras en cursiva para enfatizar y las palabras entre paréntesis son mías). Y con respecto a Mc. 13:30 y Lke. 21:32, Robertson vuelve a decir que se refiere a: «naturalmente la gente entonces viviendo» (Ibid, p. 262). La traducción de Moffatt de Moffatt, Today’s English Bible, la Nueva Biblia Inglesa, la Biblia Amplificada y la Biblia de las Buenas Noticias siguen el mismo camino. De hecho, la Biblia de las Buenas Noticias dice: «Recuerda que todas estas cosas sucederán antes de que las personas que ahora viven hayan muerto todos». ¡Buena suerte para la Biblia de las Buenas Noticias! Y, finalmente, el expositor bíblico D. A. Carson escribe: «Esta generación… sólo con la mayor dificultad puede significar otra cosa que la generación que vivía cuando Jesús habló…» (Expositor’s Bible Comm., vol. 8, p. 507).

Dicho esto, nada de lo que dijo Jesús tiene que ver con nada de nuestro futuro. Eran «todas las cosas» que sucederían hasta la destrucción de la ciudad y el templo por los romanos en el año 70 d.C. Y la pequeña palabra «esta» en «esta generación» nos dice específicamente qué generación vería todas estas cosas. Escribí un pequeño libro que trata específicamente de este tema, llamado: La Gramática Detrás de «Esto» en «Esta Generación.» Se puede comprar en Lulu Press y en cualquier librería. También paso algún tiempo en ese libro definiendo lo que significa la palabra griega para «generación».

Ahora el problema para nosotros viene cuando leemos en lo que Jesús está prediciendo, cosas que Él no está no predice. Cosas como: el florecimiento de la higuera representando a Israel convirtiéndose en una nación; la Segunda Venida de Cristo; el sol literalmente oscureciéndose y la luna ya no dando su luz, con las estrellas literalmente cayendo del cielo; el rapto; buitres literales comiendo cadáveres, y así sucesivamente.

Entonces, ¿qué pasa con todas estas cosas que dijo Jesús y que llevan a muchos a pensar o creer que la mayor parte de esto va a tener lugar en el futuro? El tiempo y el espacio no me permitirán entrar en detalles y exponer todo lo que Jesús dice aquí en Mateo 24. Pero tampoco quiero dejarlos colgados y en suspenso. Por lo tanto, hablaré un poco sobre un par de cosas, sólo para humedecer su silbato y hacer que piense de manera diferente sobre a quién o qué generación se refiere realmente Jesús aquí. Y si mantenemos nuestras mentes enfocadas en las palabras de Cristo, «esta generación», (es decir, Su generación), no nos desviaremos por un camino que no está en consonancia con esta profecía y conjurar algunas falsas profecías que son de nuestra propia creación.

Adam Clarke esboza sucintamente los acontecimientos de este capítulo de la siguiente manera, ya que se relacionan con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C:

Cristo predice la destrucción del templo, versículos 1-2. Sus discípulos preguntan cuándo y cuál será la señal de esta destrucción, versículo 3. Nuestro Señor responde, y enumera las siguientes: falsos cristos, versículos 4-5; guerras, hambres, pestes y terremotos, versículos 4-5. Nuestro Señor responde y los enumera: falsos cristos, versículos 4-5; guerras, hambres, pestes y terremotos, versículos 6-8; persecución de sus seguidores, versículo 9; apostasía de la verdad, versículos 10-13; difusión general del Evangelio, versículo 14. Predice la invasión de la ciudad por los romanos, versículos 15-18. Las calamidades de aquellos tiempos, versículos 19-22. Les advierte contra la seducción de los falsos profetas, versículos 23-26. Lo repentino de estas calamidades, versículos 27-28. La destrucción total del sistema político judío, versículos 29-31. Todo ello ilustrado por la parábola de la higuera, versículos 32-33. La certeza del acontecimiento, aunque el tiempo está oculto, versículos 34-36. El estado de descuido del pueblo, versículos 37-41. La necesidad de vigilancia y fidelidad, ilustrada por la parábola de los dos siervos, uno fiel y otro malvado, versículos 42-51. (Comentario bíblico de Adam Clarkeen dominio público en: Biblehub.com.

Ahora, en primer lugar, el brote de la higuera no se utiliza como un símbolo para Israel aquí, porque Jesús denota esto de «todos los árboles» en Lke. 21:29. Así que podemos quitarnos eso de la cabeza ahora mismo. Y, en segundo lugar, la expresión «brote de todos los árboles» se utilizó para referirse a los acontecimientos que se verían que conducirían a la desolación de Israel, no a su restauración. Estos acontecimientos, como las yemas que empiezan a brotar en un árbol, eran los signos reveladores de que la desolación predicha era inminente. Nada de esto tiene que ver con el futuro de Israel en nuestro tiempo. No hay que hacer presuposiciones ni a priori o sesgos teológicos a priori en estos pasajes estos pasajes que nos lleven a creer que se va a construir un tercer templo, después de que el segundo aquí sea destruido en el año 70 d.C. Recordemos que se trata de «esta (o su) generación», no de una en nuestro tiempo. Si así fuera, Jesús habría dicho «esa generación». No lo hace. Él dice que todas estas cosas mencionadas iban a ocurrir en su generación, con sus doce discípulos viéndolo físicamente con sus propios ojos.

Ahora, en el contexto de que «esta generación» no pasará hasta que el cumplimiento de todas estas cosas tenga lugar, es en este contexto que Jesús también dice, «Y ENTONCES aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cieloy ENTONCES todas las tribus de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo del al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo con poder y con gran gloria«(Mat. 24:30; Transcripción bíblica de Darby.; la cursiva es mía para enfatizar).

Las señales señalan algo. En la Biblia, son fenómenos naturales en la tierra que nos revelan algo, como la señal de Jonás que estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena, que señalaba que Cristo estuvo en el vientre de la tierra durante tres días y tres noches. De manera similar, el acontecimiento real de la destrucción de Jerusalén por parte de los ejércitos de Roma es de hecho «la señal» a la que Jesús se refiere y que apuntaría a la comprensión de que Él está realmente reinando como el Hijo del Hombre «en el cielo» y viniendo «sobre las nubes del cielo» con «gran poder y gloria» para juzgar a Israel. Y Cristo acaba de aludir a todo esto en Mat. 22:7, cuando, como el Profeta, dice de los judíos que lo rechazaron «El Rey se enojó. Envió a sus soldados, mató a esos asesinos y quemó su ciudad» (GWT). Debido a que los judíos lo habían rechazado como su Sumo Sacerdote, Él prometió juzgarlos como Rey de reyes y Señor de señores. Y ellos verían este aspecto de Él de una manera que no esperaban. A sus ojos, Él iba a ser un rey que estaba a favor de ellos, no en contra de ellos. Y seguramente no lo veían como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Querían un luchador, no un amante. Pero el «luchador» que había en Él saldría de hecho cuando se sentara como Rey en su trono celestial. Se perdieron el día de su bondad y de su amabilidad. Ahora iban a experimentar la severidad de Su juicio. Y fue este «juicio» de Jesús que los judíos querían apedrear a Esteban por decir: «este Jesús de Nazaret destruirá este lugar» (Hechos 6:14). Pero los falsos testigos, junto con el resto de aquellos judíos, negaron tal afirmación; ¡pues a sus ojos Jesús estaba muerto! No tengas ninguna duda, Cristo ahora como Rey gobernante y reinante destruyó ese lugar usando los ejércitos romanos. ¡Ellos lo hicieron por Él! Al igual que el Señor dice de Nabucodonosor, a quien el Señor también utilizó para imponer Sus juicios sobre otras naciones, incluyendo a Israel, y luego decir, «¡lo hizo por Mí!» (Ezk. 29:20).

Ahora bien, las «nubes» de tormenta en las Escrituras se utilizan a menudo de manera no literal como metáfora de los ejércitos devastadores que Dios utiliza para cumplir Sus juicios sobre otras naciones. Esto se ve en Isaías 19:1, donde el Señor vino en el pasado «sobre una nube veloz» para juzgar a Egipto a través de los ejércitos invasores de los babilonios (véase también Ezk. 30:1-5, 10-12). En Jer. 4:13, el Señor a través de los babilonios «avanza como las nubes» para juzgar a Israel. Y en Ezc. 38:9, 16, Dios vuelve a hablar de sí mismo usando los ejércitos de Gog para venir contra el Israel apóstata, con palabras como «avanzando como una tormentay tú serás como una nube que cubre la tierra…. Avanzarás contra mi pueblo Israel como una nube que cubre la tierra.»

Con respecto a Mat. 24:30, incluso Jesús dijo antes a sus discípulos: «Os aseguro que algunos de los que están aquí no probarán la muerte antes de VER venir al Hijo del Hombre en su reino» (Mat. 16:28). En Marcos 9:1, es el reino «que viene con poder». Y en Mat. 10:23, los discípulos «no terminarán de recorrer las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre». Lo mismo se dice a los escribas y fariseos de los que se hablaba principalmente en estas profecías. En Mat. 26:64, Cristo les dice: «En el futuro veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poderoso y viniendo en las nubes del cielo». Y lo mismo se repite en Mc. 14:62 y Lc. 22:69, con la adición por parte de Lucas de algo muy importante en el griego, e incluso visto en el inglés. Aquí Lucas dice de las palabras de Cristo: «A partir de ahora». Literalmente, esto se lee: «de ahora en adelante» o «de ahora en adelante». Lo que iban a ver, lo verían en su vida, no 2.000 años después. Y seguramente lo «verían» bien, pero, como dije antes, no como habían esperado «verlo». Y lo mismo ocurre con innumerables personas hoy en día que esperan «ver» esto de una manera que simplemente nunca lo «verán» (al menos no desde estos versículos). Aquellos que lo «verían» con los ojos de su entendimiento siendo iluminados, serían aquellos a los que se les han dado los ojos para ver y los oídos para oír de lo que Jesús está hablando realmente aquí. Él está hablando de un día de juicio. Se está refiriendo al momento en que Él se siente con poder, como Rey de reyes a la derecha del Poderoso, EN SU ASCENSIÓN, no después (cf. Marcos 16:19; Hechos 2:29-36; Hebreos 1:3; 8:1; 12:2; Apocalipsis 3:21, etc.). Y Él sería «visto» por estos judíos (e incluso por sus discípulos) como el Rey de reyes reinante que impone sus juicios sobre los impíos. El juicio no está reservado para más adelante, sino que ocurre todos los días a nuestro alrededor. Porque «Dios es un juez justo, un Dios que expresa su ira cada día» (Salmo 7: 11). Y los juicios sobre «Jerusalén», «la tierra» de Palestina, el pueblo (que aquí son «las tribus») y el templo serían «la señal» de que el Hijo del Hombre está gobernando y reinando realmente «en el cielo», no en la tierra[1].

Ahora, lo mismo va en todo esto para aquellos que buscan una literal el oscurecimiento del sol y la luna, con las estrellas cayendo al suelo; o buitres comiendo carroña muerta, etc., etc. En los profetas, el lenguaje anterior del sol, la luna y las estrellas se utiliza a menudo para los gobiernos y las naciones con sus líderes y el pueblo siendo derrocado y su «gloria» siendo quitado como se representa por convertirse en «oscurecido», e incluso convertirse como «sangre» en Joel 2:31, Hechos 2:20 y Apocalipsis 6:12. En Apocalipsis 6:12, incluso se dice que el sol se vuelve negro como un saco, lo que representa el luto de la gente. Y se dice que Israel está de hecho «de luto» por lo que les sucederá en Mat. 24:30. En Isaías 24:23, también se dice que la luna está «abatida» (o deshonrada) y el sol «avergonzado». Estas emociones sólo pueden ser ciertas para las personas, no para el sol y la luna literales. Del mismo modo, en Jeremías 15:9, Dios dice que «una madre de siete años desfallecerá y exhalará su último aliento. Su sol se pondrá cuando aún es de día; será deshonrada y humillada.» ¿Te resulta familiar? Su «sol», por así decirlo, es su gloria que se desvanece como la de una flor que muere o la de la hierba que se marchita. De nuevo, no estamos hablando del sol literal. De nuevo, en Génesis 37:9, el sol, la luna y las once estrellas se ven como el padre, la madre y los once hermanos de José.

Así pues, el sol que se «oscurece» y la luna que deja de dar su «luz», junto con las estrellas que caen del cielo e incluso son «sacudidas», todo ello se refiere al desvanecimiento de la gloria de una nación con sus pueblos que son sacudidos hasta la médula y humillados. Estas mismas palabras se utilizan para expresar la caída de los babilonios a través de los medos en Isa. 13:10, y se llama «el día del Señor» en el versículo 9; de la caída de los edomitas en Isa. 34:4-5; de la caída de Egipto a través de los babilonios en Ezk. 32:6-12; de la caída de Israel a través de los romanos, como se expresa en Joel 2:28-32 (especialmente los vv. 30-31) y en Hechos 2:20 (de los cuales Joel es citado por Pedro). Y es una combinación de todas estas imágenes la que recoge Cristo al anunciar la desolación de Israel ocurrida en el año 70 d.C. Y, por último, Joel parece mencionar más veces esto en los últimos días en el capítulo 3, especialmente en el versículo 15. En Apocalipsis 6:12-14 también se utiliza ese lenguaje. Pero, de nuevo, nada de esto debe tomarse literalmente.

En el último lenguaje referido anteriormente de buitres que se abalanzan sobre la carroña, a menudo este lenguaje se utiliza en los profetas del AT para describir los ejércitos que alcanzan a las naciones y se alimentan de ellos con un frenesí, como las aves hacen con la carroña muerta. Basta con leer los profetas por sí mismo, y verá que este mismo lenguaje se utiliza a menudo de una manera no literal (un ejemplo será suficiente: Jer. 48:40-44 con 49:22 y Hab. 1:6-8). Si lo que se expresa es literalmente buitres y carroña, como también se menciona en Deut. 28:26; Psm. 79:2; Isa. 18:5-6; Jer. 4:13ss; 7:33; 12:7-12; 15:2-3; 16:4; 19:7; 34:20; Ezc. 29:1-5; 32:4 y Apocalipsis 19:17-18, entonces no cabe duda de que en todos los contextos estas referencias se refieren a personas muertas que yacen para que los pájaros y las bestias las depreden después de los estragos de la guerra. Pero prefiero pensar que esta frase se utiliza como un «modismo», como la mayoría tiende a hacer. Y, finalmente, que uno sea llevado y el otro dejado no tiene nada que ver con «el rapto». Se refiere a que los ejércitos de Roma se llevaban a los cautivos, mientras dejaban al resto morir de hambre o por la espada. Lucas alude a esto diciendo, «Ellos caerán por la espada y serán tomados prisioneros» (21:24). Nadie duda de que esto no ocurrió en el saqueo de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C. Josefo lo registra todo para nosotros. E incluso registra que las mujeres se comieron a sus hijos, tal como el Señor predijo que lo harían en Deut. 28:53-57.

Notas a pie de página:

1] La idea planteada por muchos de que Cristo sólo está sentado junto al Padre, pero no en un trono como Rey, simplemente no es cierta. Sólo las pocas Escrituras mencionadas en el cuerpo principal de mi respuesta anterior muestran que Él está. Dios (o Cristo) nunca habla de la tierra como el lugar donde debe estar su trono. Sólo se menciona de pasada que ahora es el «escabel de sus pies» (Isaías 66:1; Mateo 5:35), y esto nunca cambiará. El cielo siempre será el trono de Dios y de Cristo (cf.. Psm. 11:4; 29:10; 33:12-14; 47:1-3, 7-9; 99:1; 103:19). Cualquier idea de que Cristo descenderá del cielo para hacer su trono aquí en la tierra son doctrinas y tradiciones de hombres. Estas personas también están leyendo en versículos cosas que no deben leerse en ellos, poniéndose de parte de todos los judíos de pensamiento y razonamiento natural que no tienen el Espíritu o la mente de Cristo. Cuando Cristo dijo que su reino no era de este mundo, lo dijo en serio. Si lo fuera, dijo: «Mis siervos lucharían para impedir mi arresto» (Juan 18:36); un «arresto», por «los judíos», nada menos.

γενεά puede significar personas de un determinado tipo, así como personas pertenecientes a algún tipo de cronología.¹

Teofilacto² resumió la interpretación patrística existente del pasaje de Lucas:

Dice que generaciónque significa, no sólo los que vivían en ese momento, sino la generación de todos los creyentes que por igual han sido bautizados y renacidos en Cristo. La Escritura utiliza generación [γενεά] para referirse a los que se parecen en algo; por ejemplo,

Esta es la generación de los que buscan al Señor³

Cristo había dicho que se producirían tumultos y guerras y cambios en los elementos y en los asuntos humanos; por eso, para que nadie imagine que el cristianismo también sería destruido, dice: «No esta generación de cristianos no pasará. . El cielo y la tierra cambiarán, pero mis palabras y mi Evangelio no serán destruidos, sino que permanecerán».

<sup>1. Véase, por ejemplo, Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains:Greek (1997)
2. Griego bizantino del siglo XI
3. Salmo 23:6 LXX
4. Explicación del Evangelio según San Lucas (tr. del griego; Chrysostom Press, 2007)</sup>

Creo que esta generación se refería a los contemporáneos de Jesús. Tenemos que preguntarnos cómo lo entendieron ellos. ¿Entendieron que nuestro Señor se refería a ellos o a una generación futura? Un año 40 es una generación. En todo el uso de la generación se aplica como un lapso de 40 años pero los futuristas aplican la teoría del escapismo para usar el uso de Mateo 24 de la generación como una edad. La teoría de la brecha fue inventada en 1830 y nunca fue enseñada antes de esto. Mira Mateo 16:27-28 «Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles y entonces pagará a cada uno según sus obras. 28 «Os aseguro que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su Reino» Su Reino es espiritual. Entonces, ¿hay algunos de los contemporáneos de Jesús que todavía están vivos? El vino tal y como dijo que vendría . La interpretación preterista es correcta .

En esta respuesta, argumentaré dos puntos.

1) La frase «esta generación» (ἡ γενεὰ αὕτη), tal como se utiliza en el Discurso del Olivar, es esencialmente un sinónimo de «edad» (ὁ αἰῶν), que puede significar un segmento de tiempo como una unidad particular de la historia, la edad (BDAG, αἰῶν 2).

2) Cuando Jesús dice «esta generación no pasará hasta que todo esto ocurra», (Mat 24:34), quiere decir que la Parusía ocurrirá sólo después de «estas cosas» en Mat 24:29-31 se cumplan, no antes.

Esto puede demostrarse considerando el propósito del Discurso del Olivar en su conjunto, el contexto más inmediato de la frase «esta generación no pasará», así como por el uso y la definición de «generación» (γενεὰ) y «edad» (αἰῶν).

El propósito del discurso del Olivar

Después de que Jesús predice la destrucción del Templo, sus discípulos le preguntan:

«Dinos, ¿cuándo serán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?». (Mat 24:3 RVR)

En esta pregunta, los discípulos preguntan por tres cosas.

1) «estas cosas» (ταῦτα), refiriéndose al contexto inmediato anterior, es decir, la destrucción del Templo

2) «la señal de tu venida», o la Parusía

3) «el fin de los tiempos» (συντελείας τοῦ αἰῶνος).

Es evidente que los discípulos creen que estas tres cosas son básicamente un solo evento. Creen que la destrucción del Templo coincide con la Parusía y el fin de la era (αἰῶν). Como mínimo, creen que la Parusía es inminente tras la destrucción del Templo.

Que los discípulos tenían esta idea errónea se evidencia además por la forma en que se reporta la pregunta en el Evangelio de Marcos:

«Díganos, ¿cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal cuando todas estas cosas estén por cumplirse?» (Mar 13:4 ESV)

La destrucción del Templo, la Parusía y el fin de la era se agrupan en «todas estas cosas».

La respuesta de Jesús está dirigida a desengañar a los discípulos de esta idea errónea y evitar una expectativa prematura de la Parusía. Irónicamente (aunque comprensiblemente), el Discurso del Olivar ha conducido exactamente a lo contrario, a un «perpetuo delirio escatológico1«. Durante más de 2000 años, los cristianos de todas las generaciones han creído que la Parusía es inminente, ¡en gran parte debido al discurso del Olivar!

En Mateo 24:3-12, Jesús predice que habrá falsos Cristos, guerras, terremotos, hambres y persecuciones. Él enfatiza que estos son no son signos del fin de los tiempos, sino que dice: «el fin no es todavía» (Mt 24:6) y «todo esto no es más que el principio» (Mt 24:8). Ni siquiera la destrucción del Templo debe llevar a los discípulos a esperar la Parusía.

El contexto inmediato de la frase «esta generación»

Más adelante, Jesús explica cuáles son realmente los signos de la Parusía:

«Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán sacudidas. Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con fuerte toque de trompeta, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:29-31)

Es después de predecir estas señales que Jesús dice «esta generación no pasará hasta que todas estas cosas sucedan.»

Fíjate en el contexto inmediato:

«De la higuera aprended la lección: en cuanto su rama se pone tierna y echa sus hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también, cuando veáis todas estas cosas (es decir, el contexto inmediato anterior, estas cosas en 24:29-31), sabéis que está cerca, a las mismas puertas. En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que sucedan todas estas cosas. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. (Mateo 24:32-35)

No es razonable concluir que al decir «esta generación no pasará hasta que sucedan todas estas cosas», Jesús quiso decir que el fin vendría pronto, dentro del tiempo de vida de los discípulos presentes, o dentro de un lapso de 40 años. Los discípulos no necesitaban la seguridad de que la Parusía vendría definitivamente, ni tampoco necesitaban la seguridad de que vendría pronto. Necesitaban exactamente lo contrario, ¡porque no vendría pronto! Así, el énfasis de los versículos 32-35 es que todas las cosas mencionadas en 24:29-31 deben ocurrir antes de que antes de que llegue la Parusía. Ni siquiera empiece a pensar que la Parusía está cerca, o que el fin está próximo, antes de que ocurran todas las cosas predichas en 24:29-31.

Evidencia del Paralelismo

«Esta generación no pasará hasta que sucedan todas estas cosas» es un paralelismo con «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán».

Es un recurso literario común entre los hebreos para expresar el mismo pensamiento usando diferentes palabras o metáforas. Así, «el cielo y la tierra» es paralelo a «esta generación». Al decir «el cielo y la tierra pasarán», Jesús está utilizando una hipérbole para subrayar que sus palabras (todas las cosas mencionadas en 24:29-31) deben ocurrir antes de la Parusía, así que no esperes otra cosa.

«Esta generación no pasará hasta que ocurran todas estas cosas», tendría naturalmente la misma fuerza.

«Generación» (γενεὰ) es esencialmente sinónimo de «edad» (αἰῶν)

«Pasar» se utiliza a menudo en el contexto de esta edad que llega a su fin, y / o la nueva edad que se introdujo. (véase Mateo 5:18; 2 Cor 5:17; 2 Pedro 3:10, 1 Juan 2:17) No se utiliza cuando Jesús quiere decir que sus oyentes no morirán antes de que ocurra tal o cual cosa. Por ejemplo, en la transfiguración, Jesús afirma

En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino». (Mat 16:28 ESV)

No dice «algunos de los que están aquí que no pasarán», sino que «no gustarán la muerte».

En el NT, γενεὰ y αἰῶν se usan en paralelo como sinónimos:

el misterio oculto durante siglos (τῶν αἰώνων) y generaciones (τῶν γενεῶν), pero que ahora se revela a sus santos. (Col 1:26, ESV)

El uso de αἰῶν para significar γενεὰ está atestiguado en la literatura griega.

En Fragmento 129 de Empédocles (c. 490 – c. 430 a.C.), αἰῶν significa «generación» (véase BDAG, αἰῶν).

Y había entre ellos un hombre de raro conocimiento, muy hábil en toda clase de obras sabias, un hombre que había ganado la mayor riqueza de sabiduría; porque cuando se esforzaba con toda su mente, fácilmente veía todo de todas las cosas que hay, en diez, sí, veinte vidas (plural de αἰῶν) de los hombres. (Empédocles, Fragmento 129)

BDAG da la siguiente definición para γενεὰ:

el tiempo de una generación, la edad (como regla general el tiempo que transcurre entre el nacimiento de los padres y el de sus hijos)…Aquí el sentido original desaparece gradualmente y queda el significado de ‘un período de tiempo’»

Por lo tanto, la duración de un período de tiempo al que se refiere γενεὰ debe determinarse por el contexto, y no puede limitarse indiscriminadamente a 40 años, el tiempo de vida del público original, los judíos, o un grupo de personas ya sean malvadas o justas. El contexto muestra que Jesús está usando la palabra γενεὰ en paralelo con «el cielo y la tierra», y quiere decir que esta era no pasará hasta que se cumplan todas sus palabras.

Así, una paráfrasis de Mateo 24:34, 35 podría decir:

En verdad os digo que esta época no pasará y la nueva no vendrá hasta que veáis que el sol se oscurece, la luna no da su luz, las estrellas caen del cielo y las potencias de los cielos se tambalean. No penséis que el fin está cerca de otra manera. El cielo y la tierra pasarán, pero todas mis palabras no pasarán, todas se cumplirán con toda seguridad antes de la Parusía.

1Esta frase está tomada de la serie de artículos de Michael Brunec titulada Sermo Eschatologicus

Paz.

Cualquier generación que se ajuste a las siguientes características:

Proverbios 30:11-14 RVR (11) Hay una generación que maldice a su padre, y no bendice a su madre. (12) Hay una generación que es pura a sus propios ojosy sin embargo no se lava de su inmundicia. (13) Hay una generación que, ¡oh, qué altivos son sus ojos! y sus párpados están alzados. (14) Hay una generación, cuyos dientes son como espadas y sus mandíbulas como cuchillos, para devorar a los pobres de la tierra, y a los necesitados de entre los hombres.

Jesús habló de «esta generación» con Proverbios 30 en mente.

La definición de generación la establece el contexto del versículo. Mat 24:32-35 proporciona el contexto.

El v32 es claro: «Aprended esta parábola de la higuera: Cuando su rama ya está tierna y echa hojas, sabéis que el verano está cerca».

El v33 es el contexto que lo corrobora: «Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que está cerca, a las puertas».

El V34 tiene el enlace de los dos: «Os aseguro que esta generación no pasará hasta que sucedan todas estas cosas».

¿Cómo las unimos? V32: Sabéis que cuando la higuera echa hojas, el verano se acerca; está a poca distancia. Específicamente, si ves las hojas, entonces verás también el verano, ya que están tan cerca. v33: cuando ves las señales que Jesús mencionó, sabes que el fin no está lejos. Si ven la primera de las señales, entonces verán la última de las señales, ya que están muy juntas. v34: La generación de personas que ven las primeras señales también verán las últimas señales, ya que están muy juntas. No tardarán más de una generación en ver todas las señales.

Asumiendo que estas señales son señales literales del fin de la era (un punto de vista pretribulacional, por ejemplo), entonces las primeras y las últimas señales están sólo a unos pocos años de distancia, basado en Apocalipsis 6-8; menos de 7 años de distancia entre las primeras señales y la venida del Señor.